La Vaca

{Vuestras mujeres son un campo de labranza para vosotros; acudid, pues, a vuestro campo como queráis. Y adelantad [buenas obras] para vosotros mismos. Temed a Allah y sabed que habréis de encontraros con Él. Y da la buena nueva a los creyentes} (223) Y Su dicho: {Vuestras mujeres son un campo de labranza para vosotros} Ibn ‘Abbās dijo: el “campo de labranza” es el lugar del hijo. {Acudid, pues, a vuestro campo como queráis} Es decir: como queráis, de frente o por detrás, en un solo conducto, tal como lo han establecido los hadices.

Al-Bujārī dijo: Nos narró Abū Nu‘aym, nos narró Sufyān, de Ibn al-Munkadir, que dijo: Oí a Jābir decir: los judíos solían decir: “Si la copula con ella por detrás, el hijo nacerá bizco”. Entonces descendió: {Vuestras mujeres son un campo de labranza para vosotros; acudid, pues, a vuestro campo como queráis} Y lo narró Dāwūd [3870] de la transmisión de Sufyān al-Tawrī con él [3871]

Ibn Abī Hātim dijo: Nos narró Yūnus ibn ‘Abd al-A‘lā, nos informó Ibn Wahb, me informó Mālik ibn Anas, Ibn Jurayj y Sufyān ibn Sa‘īd al-Tawrī: que Muhammad ibn al-Munkadir les narró: que [3872] Jābir ibn ‘Abd Allāh le informó: que los judíos dijeron a los musulmanes: “Quien acude a una mujer estando ella de espaldas, el hijo nacerá bizco”. Entonces Allah, Poderoso y Majestuoso, reveló: {Vuestras mujeres son un campo de labranza para vosotros; acudid, pues, a vuestro campo como queráis}

Ibn Jurayj dijo en el hadiz: Entonces el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «De frente o por detrás, si ello es en la vagina».

Y en el hadiz de Bahz ibn Hakīm ibn Mu‘āwiya ibn Hayda al-Qushayrī, de su padre, de su abuelo, que dijo: ¡Oh Mensajero de Allah! Nuestras mujeres: ¿qué de ellas podemos tomar y qué debemos dejar? Dijo: «Tu campo de labranza: acude a tu campo como quieras, salvo que no golpees el rostro, ni afees, ni abandones sino en el lecho [3873]…». El hadiz: lo narraron Ahmad y los autores de las Sunan [3874]

Otro hadiz: Ibn Abī Hātim dijo: nos narró Yūnus, nos informó Ibn Wahb, me informó Ibn Lahī‘a, de Yazīd ibn Abī Habīb, de ‘Āmir ibn Yahyā, de Hanash ibn ‘Abd Allāh, de ‘Abd Allāh ibn ‘Abbās, que dijo: Unos hombres de Himyar acudieron al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— y le preguntaron sobre varias cosas. Entonces un hombre le dijo: “Yo practico el coito con las mujeres [en diversas posturas], ¿qué opinas de ello?”. Entonces Allah reveló: {Vuestras mujeres son un campo de labranza para vosotros} [3875]

Otro hadiz: Abū Ja‘far al-Tahāwī dijo en su libro “Mushkil al-Hadīth”: nos narró Ahmad ibn Dāwūd ibn Mūsā, nos narró Ya‘qūb ibn Kāssib, nos narró ‘Abd Allāh ibn Nāfi‘, de Hishām ibn Sa‘d, de Zayd ibn Aslam, de ‘Atā’ ibn Yasār, de Abū Sa‘īd al-Judrī: que un hombre tuvo relaciones con una mujer por su ano, y la gente lo reprobó por ello. Entonces Allah reveló: {Vuestras mujeres son un campo de labranza para vosotros; acudid, pues, a vuestro campo como queráis} Y lo narró Ibn Jarīr de Yūnus y de Ya‘qūb, con él [3876]

Otro hadiz: El Imām Ahmad dijo: nos narró ‘Affān, nos narró Wuhayb, nos narró ‘Abd Allāh ibn ‘Uthmān ibn Juthaym [3877] de ‘Abd al-Rahmān ibn Sābit, que dijo: entré donde Hafsa, hija de [3878]‘Abd al-Rahmān ibn Abī Bakr, y dije: “Voy a preguntarte sobre un asunto, y [3879] me avergüenzo de preguntártelo”. Ella dijo: “No te avergüences, hijo de mi hermano”. Dije: “¿Sobre acudir a las mujeres por sus anos?”. Ella dijo: “Me narró Umm Salama que los ansār no practicaban al-jabb con las mujeres, y los judíos decían: ‘Quien hace al-jabb a su mujer, el hijo nacerá bizco’. Cuando los emigrados llegaron a Medina, se casaron con mujeres de los ansār y les hicieron al-jabb. Entonces una mujer se negó a obedecer a su marido y dijo: ‘No harás eso hasta que yo vaya al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—’. Entró donde Umm Salama y le mencionó aquello. Umm Salama dijo: ‘Siéntate hasta que venga el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—’. Cuando vino el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, la ansārí se avergonzó de preguntarle y salió. Umm Salama informó al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— y él dijo: ‘Llamad a la ansārí’. Fue llamada, y él le recitó esta aleya: {Vuestras mujeres son un campo de labranza para vosotros; acudid, pues, a vuestro campo como queráis} en un solo conducto».

Y lo narró al-Tirmidhī, de Bundār, de Ibn Mahdī, de Sufyān, de Ibn Juthaym [3880] con él [3881] Y dijo: “Hasan”.

Digo: Y se ha narrado por la vía de Hammād ibn Abī Hanīfa, de su padre, de Ibn Juthaym [3882] de Yūsuf ibn Māhak, de Hafsa, Madre de los Creyentes: que una mujer acudió a ella y dijo: “Mi marido me aborda por detrás y por delante, y lo detesto”. Esto llegó al Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, y dijo: «No hay inconveniente, si es en un solo conducto» [3883]

Otro hadiz: El Imām Ahmad dijo: nos narró Hasan, nos narró Ya‘qūb —es decir, al-Qummī [3884]— de Ja‘far, de Sa‘īd ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbās, que dijo: ‘Umar ibn al-Jattāb vino al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— y dijo: “¡Oh Mensajero de Allah, estoy perdido!”. Dijo: «¿Qué es lo que te ha hecho perecer?». Dijo: “¡Ayer cambié la posición de mi montura!”. Y no le respondió nada. Dijo: Entonces Allah reveló al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— esta aleya: {Vuestras mujeres son un campo de labranza para vosotros; acudid, pues, a vuestro campo como queráis} «Ve de frente o por detrás, y evita el ano y la menstruación».

Lo narró al-Tirmidhī, de ‘Abd ibn Humayd, de Hasan ibn Mūsā al-Ashyab, con él [3885] Y dijo: “Hasan, gharīb”.

Y el Imām Ahmad dijo: Nos narró Yahyā ibn Ghaylān, nos narró Rishdīn, me narró al-Hasan ibn Thawbān, de ‘Āmir ibn Yahyā al-Ma‘āfirī, de Hanash, de Ibn ‘Abbās, que dijo: Esta aleya fue revelada: {Vuestras mujeres son un campo de labranza para vosotros} acerca de unas gentes de los ansār que acudieron al Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— y le preguntaron. El Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Acude a ella en cualquier estado, si es en la vagina» [3886]

Y el hāfiz Abū Ya‘lā dijo: Nos narró al-Hārith ibn Surayj [3887] nos narró ‘Abd Allāh ibn Nāfi‘, nos narró Hishām ibn Sa‘d, de Zayd ibn Aslam, de ‘Atā’ ibn Yasār, de Abū Sa‘īd, que dijo: Un hombre “athfara” a su mujer en tiempos del Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—. Entonces dijeron: “Fulano ha ‘athfara’ a su mujer”. Entonces Allah, Poderoso y Majestuoso, reveló: {Vuestras mujeres son un campo de labranza para vosotros; acudid, pues, a vuestro campo como queráis} [3888]

Y Abū Dāwūd dijo: Nos narró ‘Abd al-‘Azīz ibn Yahyā Abū al-Asbagh, dijo: Me narró Muhammad —es decir, Ibn Salama— de Muhammad ibn Ishāq, de Abān ibn Sālih, de Mujāhid, de Ibn ‘Abbās, que dijo: Ciertamente Ibn ‘Umar —que Allah lo perdone— se equivocó. En realidad, la gente de este barrio de los ansār —y eran gente de ídolos— convivía con la gente de este barrio de los judíos —y eran gente del Libro—, y veían que ellos tenían superioridad sobre ellos en conocimiento; por ello, imitaban muchas de sus prácticas. Y era propio de la gente del Libro no acudir a las mujeres sino “sobre un borde”, y eso es lo que más cubre a la mujer. Así, este barrio de los ansār adoptó esa práctica de ellos. En cambio, este barrio de Quraysh “abrían” a las mujeres de una manera reprobable, y hallaban placer en ellas de frente, por detrás y recostadas. Cuando los emigrados llegaron a Medina, un hombre de ellos se casó con una mujer de los ansār y quiso hacer con ella aquello; ella se lo reprobó y dijo: “Nosotras solo éramos abordadas ‘sobre un borde’. Haz eso; si no, apártate de mí”. El asunto se divulgó y llegó al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—. Entonces Allah reveló: {Vuestras mujeres son un campo de labranza para vosotros; acudid, pues, a vuestro campo como queráis} Es decir: de frente, por detrás y recostadas —queriendo decir con ello el lugar del hijo— [3889]

Abū Dāwūd se singularizó con ello, y lo que ha precedido de hadices atestigua [3890] su autenticidad, especialmente la narración de Umm Salama, pues es semejante a este contexto.

Y este hadiz lo narró el hāfiz Abū al-Qāsim al-Tabarānī por la vía de Muhammad ibn Ishāq, de Abān ibn Sālih, de Mujāhid, que dijo: Presenté el muṣḥaf a Ibn ‘Abbās desde su apertura hasta su cierre, y lo detenía [3891] en cada aleya de él [3892] y le preguntaba por ella, hasta que llegué a esta aleya: {Vuestras mujeres son un campo de labranza para vosotros; acudid, pues, a vuestro campo como queráis} Entonces Ibn ‘Abbās dijo: “Esta gente de Quraysh solía ‘abrir’ [3893] a las mujeres en La Meca y hallaban placer en ellas…”. Y mencionó la historia con todo su contexto [3894]

Y la palabra de Ibn ‘Abbās: «Ciertamente Ibn ‘Umar —que Allah lo perdone— se equivocó». Parece que alude a lo que narró al-Bujārī:

Nos narró Ishāq, nos narró al-Nadr ibn Shumayl, nos informó Ibn ‘Awn, de Nāfi‘, que dijo: Ibn ‘Umar, cuando recitaba el Corán, no hablaba hasta terminarlo. Un día lo seguí: recitó la sura al-Baqara hasta llegar a un lugar y dijo [3895]: “¿Sabes acerca de qué fue revelada?”. Dije: “No”. Dijo: “Fue revelada acerca de tal y tal”. Luego continuó. Y de ‘Abd al-Samad, que dijo: Me narró mi padre, me narró Ayyūb, de Nāfi‘, de Ibn ‘Umar: {Acudid, pues, a vuestro campo como queráis} Dijo: “La aborda en…”. [3896]

Así lo narró al-Bujārī, y se singularizó con ello por estas vías [3897]

Ibn Jarīr dijo: Me narró Ya‘qūb ibn Ibrāhīm, nos narró Ibn ‘Ulayya, nos narró Ibn ‘Awn, de Nāfi‘, que dijo: Un día recité: {Vuestras mujeres son un campo de labranza para vosotros; acudid, pues, a vuestro campo como queráis} Entonces Ibn ‘Umar dijo: “¿Sabes acerca de qué descendió?”. Dije: “No”. Dijo: “Descendió acerca de acudir a las mujeres por sus anos” [3898]

Y me narró Abū Qilāba, nos narró ‘Abd al-Samad ibn ‘Abd al-Wārith, me narró mi padre, de Ayyūb, de Nāfi‘, de Ibn ‘Umar: {Acudid, pues, a vuestro campo como queráis} Dijo: “En el ano” [3899]

Y se narró en el hadiz de Mālik, de Nāfi‘, de Ibn ‘Umar, pero no es auténtico.

Y al-Nasā’ī narró, de Muhammad ibn ‘Abd Allāh ibn ‘Abd al-Hakam, de Abū Bakr ibn Abī Uways, de Sulaymān ibn Bilāl, de Zayd ibn Aslam, de Ibn ‘Umar: que un hombre acudió a su mujer por su ano y sintió en su interior una angustia intensa por ello. Entonces Allah reveló: {Vuestras mujeres son un campo de labranza para vosotros; acudid, pues, a vuestro campo como queráis} [3900]

Abū Hātim al-Rāzī dijo: Si esto hubiera estado, en Zayd ibn Aslam, de Ibn ‘Umar, la gente no se habría aficionado [3901] a Nāfi‘. Esta es su crítica de este hadiz.

Y lo narró ‘Abd Allāh ibn Nāfi‘, de Dāwūd ibn Qays, de Zayd ibn Aslam, de ‘Atā’ ibn Yasār, de Ibn ‘Umar —y lo mencionó—.

Esto se interpreta conforme a lo que precedió: que la aborda en su parte frontal desde detrás, por lo que al-Nasā’ī también narró de ‘Alī ibn ‘Uthmān al-Nufaylī, de Sa‘īd ibn ‘Īsā, de al-Mufaddal [3902] ibn Fadāla, de ‘Abd Allāh ibn Sulaymān al-Tawīl, de Ka‘b ibn ‘Alqama, de Abū al-Nadr: que le informó que dijo a Nāfi‘, el liberto de Ibn ‘Umar: “Se ha multiplicado lo que se dice de ti: que afirmas, de Ibn ‘Umar, que dictaminó que se puede acudir a las mujeres por sus anos”. Dijo: “Han mentido sobre mí; pero te contaré cómo fue el asunto: Ibn ‘Umar presentó el muṣḥaf un día, estando yo con él, hasta que llegó a: {Vuestras mujeres son un campo de labranza para vosotros; acudid, pues, a vuestro campo como queráis} Entonces dijo: ‘¡Oh Nāfi‘! ¿Sabes el asunto de esta aleya?”. Dije [3903]: “No”. Dijo: “Nosotros, la gente de Quraysh, practicábamos al-jabb [3904] con las mujeres. Cuando entramos en Medina y nos casamos con mujeres de los ansār, quisimos de ellas lo mismo que solíamos querer; pero ellas lo detestaron y lo consideraron grave. Las mujeres de los ansār habían adoptado la práctica de los judíos: solo eran abordadas sobre sus costados. Entonces Allah reveló: {Vuestras mujeres son un campo de labranza para vosotros; acudid, pues, a vuestro campo como queráis} [3905]

Este isnād es auténtico. Y lo narró Ibn Mardawayh, de al-Tabarānī, de al-Husayn ibn Ishāq, de Zakariyyā [3906] ibn Yahyā al-Kātib al-‘Umarī, de al-Mufaddal ibn Fadāla, de ‘Abd Allāh ibn ‘Ayyāsh [3907] de Ka‘b ibn ‘Alqama, y lo mencionó. Y hemos transmitido de Ibn ‘Umar lo contrario de ello de manera explícita: que no es permitido ni lícito, como vendrá. Aunque esta opinión se atribuyó a un grupo de juristas de Medina y de otros lugares, y algunos la atribuyeron al Imām Mālik en el “Libro del Secreto” [3908]; la mayoría de la gente niega que eso sea auténtico del Imām Mālik —Allah tenga misericordia de él—. Y han llegado hadices transmitidos por múltiples vías que reprenden su práctica y su realización. Al-Hasan ibn ‘Arafa dijo:

Nos narró Ismā‘īl ibn ‘Ayyāsh [3909] de Suhayl [3910] ibn Abī Sālih, de Muhammad ibn al-Munkadir, de Jābir, que dijo: El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Avergüenzaos: ciertamente Allah no se avergüenza de la verdad; no es lícito el acceso a las mujeres en sus letrinas» [3911]

Y el Imām Ahmad dijo: Nos narró ‘Abd al-Rahmān, nos narró Sufyān, de ‘Abd [3912] ibn Shaddād, de un hombre, de Juzayma ibn Thābit: que el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— prohibió que el hombre acudiera a su mujer por su ano [3913]

Otra vía: Ahmad dijo: nos narró Ya‘qūb, oí a mi padre narrar, de Yazīd ibn ‘Abd Allāh ibn Usāma ibn al-Hād: que ‘Ubayd Allāh ibn al-Husayn al-Wālibī le narró que Harmī ibn ‘Abd Allāh al-Wāqifī le narró: que Juzayma ibn Thābit al-Jatmī le narró: que el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Allah no se avergüenza de la verdad; Allah no se avergüenza de la verdad —tres veces—: no acudáis a las mujeres en sus nalgas».

Y lo narraron al-Nasā’ī e Ibn Mājah por vías, de Juzayma ibn Thābit. En su isnād hay mucha discrepancia.

Otro hadiz: Abū ‘Īsā al-Tirmidhī y al-Nasā’ī dijeron: Nos narró Abū Sa‘īd al-Ashajj, nos narró Abū Jālid al-Ahmar, de al-Dahhāk ibn ‘Uthmān, de Majrama ibn Sulaymān, de Kurayb, de Ibn ‘Abbās, que dijo: El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Allah no mirará a un hombre que haya acudido a un hombre o a una mujer por el ano». Luego al-Tirmidhī dijo: Este hadiz es hasan, gharīb [3914] Así lo transmitió Ibn Hibbān en su Sahīh [3915] E Ibn Hazm también lo declaró auténtico. Pero al-Nasā’ī lo narró, de Hannād, de Wakī‘, de al-Dahhāk, con él [3916] como mawqūf.

Y ‘Abd dijo: Nos informó ‘Abd al-Razzāq, nos informó Ma‘mar, de Ibn Tāwūs, de su padre: que un hombre preguntó a Ibn ‘Abbās sobre acudir a la mujer por su ano. Dijo [3917]: “¡Me preguntas sobre la incredulidad!”. [Isnād auténtico] [3918]

Y así lo narró al-Nasā’ī, por la vía de Ibn al-Mubārak, de Ma‘mar [3919]—con él, de manera semejante—.

Otro hadiz: El Imām Ahmad dijo: nos narró ‘Abd al-Samad, nos narró Hammām, nos narró Qatāda, de ‘Amr ibn Shu‘ayb, de su padre, de su abuelo: que el Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Quien acude a su mujer por su ano: eso es la “pequeña sodomía”» [3920]

Y ‘Abd Allāh ibn Ahmad dijo: Me narró Hudba, nos narró Hammām, dijo: Se preguntó a Qatāda sobre quien acude a su mujer por su ano. Qatāda dijo: Nos narró ‘Amr ibn Shu‘ayb, de su padre, de su abuelo: que el Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Es la “pequeña sodomía”».

Qatāda dijo: Y me narró ‘Uqba ibn Wassāj, de Abū al-Dardā’, que dijo: “¿Y quién hace eso sino un incrédulo?” [3921]

Y este hadiz lo narró Yahyā ibn Sa‘īd al-Qattān, de Sa‘īd ibn Abī ‘Arūba, de Qatāda, de Abū Ayyūb, de ‘Abd Allāh ibn ‘Amr [3922] ibn al-‘Ās, como dicho suyo. Esto es más auténtico, y Allah sabe más.

Asimismo lo narró ‘Abd ibn Humayd, de Yazīd ibn Hārūn, de Humayd al-A‘raj, de ‘Amr ibn Shu‘ayb, de su padre, de ‘Abd Allāh ibn ‘Amr, como mawqūf de su dicho.

Otra vía: Ja‘far al-Firyābī dijo: nos narró Qutayba, nos narró Ibn Lahī‘a, de ‘Abd al-Rahmān ibn Ziyād ibn al-‘Am, de Abū ‘Abd al-Rahmān al-Hublī, de ‘Abd Allāh ibn ‘Amr, que dijo: El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Siete a quienes Allah no mirará el Día de la Resurrección ni los purificará, y dirá: “Entrad en el Fuego con los que entran”: el que hace y el que recibe, el que se casa con su mano, el que se casa con una bestia, el que se casa con una mujer por su ano, el que reúne entre la mujer y su hija, el fornicador con la esposa de su vecino, y el que daña a su vecino hasta que este lo maldice» [3923]

Ibn Lahī‘a y su shayj son débiles.

Otro hadiz: El Imām Ahmad dijo: nos narró ‘Abd al-Razzāq, nos informó Sufyān, de ‘Āsim, de ‘Īsā ibn Hattān, de Muslim ibn Salām, de ‘Alī ibn Talq, que dijo: El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— prohibió que se acudiera a las mujeres por sus anos; ciertamente Allah no se avergüenza de la verdad [3924]

Y Ahmad también lo transmitió de Abū Mu‘āwiya; y Abū ‘Īsā al-Tirmidhī, por la vía de Abū Mu‘āwiya también, de ‘Āsim al-Ahwal [con él] [3925] con un añadido. Y dijo: Es un hadiz hasan [3926]

Y hay quienes incluyen este hadiz en el Musnad de ‘Alī ibn Abī Tālib, como ocurrió en el Musnad del Imām Ahmad ibn Hanbal [3927]; pero lo correcto es que se trata de ‘Alī ibn Talq.

Otro hadiz: El Imām Ahmad dijo: nos narró ‘Abd al-Razzāq, nos informó Ma‘mar, de Suhayl ibn Abī Sālih, de al-Hārith ibn Mujallad, de Abū Hurayra, que dijo: El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Ciertamente, quien acude a su mujer por su ano, Allah no lo mirará».

Y nos narró ‘Affān, nos narró Wuhayb, nos narró Suhayl, de al-Hārith ibn Mujallad, de Abū Hurayra, que dijo: El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: [3928]«Allah no mirará a un hombre que haya tenido relaciones con su mujer por su ano».

Asimismo lo narró Ibn Mājah por la vía de Suhayl [3929]

Y nos narró Wakī‘, nos narró Sufyān, de Suhayl ibn Abī Sālih, de al-Hārith ibn Mujallad, de Abū Hurayra, que dijo: El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Maldito quien acude a una mujer por su ano».

Así lo narraron Abū Dāwūd y al-Nasā’ī por la vía de Wakī‘, con él [3930]

Otra vía: El hāfiz Abū Nu‘aym al-Asbahānī dijo: nos informó Ahmad ibn al-Qāsim ibn al-Rayyān, nos narró Abū ‘Abd al-Rahmān al-Nasā’ī, nos narró Hannād y Muhammad ibn Ismā‘īl —y la redacción es suya—: ambos dijeron: nos narró Wakī‘, nos narró Sufyān, de Suhayl ibn Abī Sālih, de su padre, de Abū Hurayra, que dijo: El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Maldito quien acude a una mujer por su ano» [3931]

Este hadiz no está así en las Sunan de al-Nasā’ī; lo que allí figura es de Suhayl, de al-Hārith ibn Mujallad, como ha precedido.

Nuestro shayj, el hāfiz Abū ‘Abd Allāh al-Dhahabī, dijo: La transmisión de Ahmad ibn al-Qāsim ibn al-Rayyān de este hadiz con este isnād es un error suyo; y lo han declarado débil.

Otra vía: La narró [3932] Muslim ibn Jālid al-Zanjī, de al-‘Alā’ ibn ‘Abd al-Rahmān, de su padre, de Abū Hurayra, del Profeta —la paz sea con él—, que dijo: «Maldito quien acude a las mujeres por sus anos».

Y sobre Muslim ibn Jālid hay كلام; y Allah sabe más.

Otra vía: La narraron el Imām Ahmad y los autores de las Sunan, del hadiz de Hammād ibn Salama, de Hakīm al-Athram, de Abū Tamīma al-Hujaymī, de Abū Hurayra: que el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Quien acuda a una menstruante, o a una mujer por su ano, o a un adivino y le crea, ha incurrido en incredulidad respecto de lo que fue revelado a Muhammad» [3933]

Y al-Tirmidhī dijo: Al-Bujārī declaró débil este hadiz. Y lo que dijo al-Bujārī sobre el hadiz de Hakīm [al-Athram] [3934] de Abū Tamīma es: no se le sigue en su hadiz [3935]

Otra vía: Al-Nasā’ī dijo: nos narró ‘Uthmān ibn ‘Abd Allāh, nos narró Sulaymān ibn ‘Abd al-Rahmān de su libro, de ‘Abd al-Malik ibn Muhammad al-San‘ānī, de Sa‘īd ibn ‘Abd al-‘Azīz, de al-Zuhrī, de Abū Salama, de Abū Hurayra, del Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, que dijo: «Avergüenzaos de Allah con verdadera vergüenza: no acudáis a las mujeres por sus anos» [3936]

Al-Nasā’ī se singularizó con ello por esta vía.

Hamza ibn Muhammad al-Kinānī, el hāfiz, dijo: Este es un hadiz reprobable, falso, de la transmisión de al-Zuhrī, y de la transmisión de Abū Salama, y de la transmisión de Sa‘īd. Si ‘Abd al-Malik lo oyó de Sa‘īd, entonces solo lo oyó después de la confusión; y al-Zuhrī lo narró de Abū Salama que él solía prohibir eso; pero en cuanto a Abū Hurayra del Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, no. Fin de sus palabras.

Ha acertado y ha hecho una buena crítica; sin embargo, no se conoce que ‘Abd al-Malik [ibn Muhammad] [3937] al-San‘ānī haya sufrido confusión, y nadie lo mencionó salvo Hamza al-Kinānī. Él es fiable, pero Duhaym, Abū Hātim e Ibn Hibbān hablaron sobre él y dijeron: No es lícito tomarlo como prueba. Allah sabe más. Y lo siguió Zayd ibn Yahyā ibn [3938]‘Ubayd, de Sa‘īd ibn ‘Abd al-‘Azīz. Y se narró por otras dos vías, de Abū Salama. Ninguna de ellas es auténtica.

Otra vía: Al-Nasā’ī dijo: nos narró Ishāq ibn Mansūr, nos narró ‘Abd al-Rahmān ibn Mahdī, de Sufyān al-Tawrī, de Layth ibn Abī Sulaym, de Mujāhid, de Abū Hurayra, que dijo: El acceso de los hombres a las mujeres [3939] por

sus anos es incredulidad [3940]

Luego lo narró de Bundār, de ‘Abd al-Rahmān, con él. Dijo: Quien acuda a una mujer [3941] por su ano, esa [3942] es su incredulidad [3943] Así lo narró al-Nasā’ī por la vía de al-Tawrī, de Layth, de Mujāhid, de Abū Hurayra, como mawqūf. Y así lo narró por la vía de ‘Alī ibn Badhīma, de Mujāhid, de Abū Hurayra —como mawqūf— [3944] Y Bakr ibn Junays lo narró, de Layth, de Mujāhid, de Abū Hurayra, del Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, que dijo: «Quien acuda a algo de los hombres y de las mujeres por los anos, ha incurrido en incredulidad». Y lo mawqūf es más auténtico. Y Bakr ibn Junays fue declarado débil por más de un imām, y otros lo abandonaron [3945]

Otro hadiz: Muhammad ibn Abān al-Baljī dijo: nos narró Wakī‘, nos narró Zam‘a ibn Sālih, de Ibn Tāwūs, de su padre —y de ‘Amr ibn Dīnār, de ‘Abd Allāh ibn Yazīd ibn al-Hād—: ambos dijeron: ‘Umar ibn al-Jattāb dijo: El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Ciertamente Allah no se avergüenza de la verdad: no acudáis a las mujeres por sus anos» [3946]

Y al-Nasā’ī lo narró: Nos narró Sa‘īd ibn Ya‘qūb al-Tāliqānī, de ‘Uthmān ibn al-Yamān, de Zam‘a ibn Sālih, de Ibn Tāwūs, de su padre, de Ibn al-Hād, de ‘Umar, que dijo: «No acudáis a las mujeres por sus anos» [3947]

Y nos narró Ishāq ibn Ibrāhīm, nos narró Yazīd ibn Abī Hakīm, de Zam‘a ibn Sālih, de ‘Amr ibn Dīnār, de Tāwūs, de ‘Abd Allāh ibn al-Hād al-Laythī, que dijo: ‘Umar —Allah esté complacido con él— dijo: “Avergüenzaos de Allah, pues Allah no se avergüenza de la verdad: no acudáis a las mujeres por sus anos” [3948] Lo mawqūf es más auténtico.

Otro hadiz: El Imām Ahmad dijo: nos narraron Gundar y Mu‘ādh ibn Mu‘ādh; ambos dijeron: nos narró Shu‘ba, de ‘Āsim al-Ahwal, de ‘Īsā ibn Hattān, de Muslim ibn Salām, de Talq ibn Yazīd —o Yazīd ibn Talq—, del Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, que dijo: «Ciertamente Allah no se avergüenza de la verdad: no acudáis a las mujeres en sus nalgas» [3949]

Así lo narraron varios, de Shu‘ba. Y ‘Abd al-Razzāq lo narró, de Ma‘mar, de ‘Āsim al-Ahwal, de ‘Īsā ibn Hattān, de Muslim ibn Salām, de Talq ibn ‘Alī; y lo más probable es que sea ‘Alī ibn Talq, como ha precedido. Allah sabe más.

Otro hadiz: Abū Bakr al-Athram dijo en sus Sunan: nos narró Abū Muslim al-Haramī, nos narró mi hermano Anīs ibn Ibrāhīm [3950] que su padre Ibrāhīm ibn ‘Abd al-Rahmān ibn al-Qa‘qā‘ le informó, de su padre Abū al-Qa‘qā‘, de Ibn Mas‘ūd,

—Allah esté complacido con él—, del Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, que dijo: «Los orificios posteriores de las mujeres son ilícitos» [3951]

Y lo narraron Ismā‘īl ibn ‘Ulayya, Sufyān al-Tawrī, Shu‘ba y otros, de Abū ‘Abd Allāh al-Shaqrī —su nombre es Salama ibn Tamām, fiable—, de Abū al-Qa‘qā‘, de Ibn Mas‘ūd, como mawqūf. Y esto es más auténtico.

Otra vía: Ibn ‘Adī dijo: nos narró Abū ‘Abd Allāh al-Muhāmilī, nos narró Sa‘īd ibn Yahyā al-Umawī, nos narró Muhammad ibn Hamza, de Zayd ibn Rafī‘, de Abū ‘Ubayda, de ‘Abd Allāh, que dijo: El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «No acudáis a las mujeres en sus nalgas» [3952] Muhammad ibn Hamza es al-Jazarī, y él y su shayj tienen objeciones.

Y se ha narrado del hadiz de Ubayy ibn Ka‘b [3953] y de al-Barā’ ibn ‘Āzib, y de ‘Uqba ibn ‘Āmir [3954] y de Abū Dharr, y de otros. En todos ellos hay [3955] objeciones que impiden que el hadiz sea auténtico. Allah sabe más.

Y al-Tawrī narró, de al-Salt ibn Bahrām, de Abū al-Mu‘tamir, de Abū Juwayriya [3956] que dijo: Un hombre preguntó a ‘Alī sobre acudir a una mujer por su ano. Él dijo: “Has descendido a lo más bajo; ¡que Allah te haga descender! ¿Acaso no has oído la palabra de Allah, Poderoso y Majestuoso: {¿Acudís a la indecencia que nadie de los mundos os precedió en ella?} [al-A‘rāf: 80]”.

Ya ha precedido la palabra de Ibn Mas‘ūd, Abū al-Dardā’, Abū Hurayra, Ibn ‘Abbās y ‘Abd Allāh ibn ‘Amr sobre la prohibición de ello. Y lo que está firmemente establecido, sin duda, de ‘Abd Allāh ibn ‘Umar —Allah esté complacido con ambos— es que lo prohíbe.

Abū Muhammad ‘Abd Allāh ibn ‘Abd al-Rahmān ibn al-Dārimī dijo en su Musnad: Nos narró ‘Abd Allāh ibn Sālih, nos narró al-Layth, de al-Hārith ibn Ya‘qūb, de Sa‘īd ibn Yasār Abū al-Hubāb, que dijo: Dije a Ibn ‘Umar: “¿Qué opinas sobre las esclavas: podemos hacerles al-tahmīd?”. Dijo: “¿Y qué es al-tahmīd?”. Le mencioné el ano. Entonces dijo: “¿Acaso hace eso alguien de los musulmanes?”.

Y así lo narraron Ibn Wahb y Qutayba, de al-Layth, con él. Este isnād es auténtico y es un texto explícito suyo sobre la prohibición de ello. Así, todo lo que se haya transmitido de él con posibilidad de interpretación se remite a este texto concluyente [3957]

Ibn Jarīr dijo: Me narró ‘Abd al-Rahmān ibn ‘Abd Allāh ibn ‘Abd al-Hakam, nos narró Abū Zayd ‘Abd al-Rahmān ibn Ahmad ibn Abī al-Ghamr [3958] me narró ‘Abd al-Rahmān ibn al-Qāsim, de Mālik ibn Anas: que se le dijo: “¡Oh Abū ‘Abd Allāh! La gente transmite de Sālim ibn ‘Abd Allāh que dijo: ‘El siervo —o el ‘ilj— ha mentido sobre mi padre [‘Abd Allāh] [3959]’”. Mālik dijo: “Doy testimonio de que Yazīd ibn Rumān me informó, de Sālim ibn ‘Abd Allāh, de Ibn ‘Umar, lo mismo que dijo Nāfi‘”. Se le dijo: “Pero al-Hārith ibn Ya‘qūb transmite de Abū al-Hubāb Sa‘īd ibn Yasār que preguntó a Ibn ‘Umar y le dijo: ‘¡Oh Abū ‘Abd al-Rahmān! Compramos esclavas; ¿podemos hacerles al-tahmīd?’”. Dijo: “¿Y qué es al-tahmīd?”. Se le mencionó el ano. Entonces Ibn ‘Umar dijo: “¡Uf! ¡Uf! ¿Hace eso un creyente? —o dijo: un musulmán—”. Entonces Mālik dijo: “Doy testimonio ante mi Señor de que Rabī‘a me informó, de Abū al-Hubāb, de Ibn ‘Umar, lo mismo que dijo Nāfi‘” [3960]

Y al-Nasā’ī narró, de al-Rabī‘ ibn Sulaymān, de Asbagh ibn al-Faraj al-Faqīh, que nos narró ‘Abd al-Rahmān ibn al-Qāsim, que dijo: Dije a Mālik: “En Egipto, al-Layth ibn Sa‘d narra de al-Hārith ibn Ya‘qūb, de Sa‘īd [3961] ibn Yasār, que dijo: ‘Dije a Ibn ‘Umar: compramos esclavas; ¿podemos hacerles al-tahmīd?’. Dijo: ‘¿Y qué es al-tahmīd?’. Dije: ‘Las abordamos por sus anos’. Entonces dijo: ‘¡Uf! ¡Uf! ¿O hace esto un musulmán?’”. Mālik me dijo: “Doy testimonio de que Rabī‘a me narró de Sa‘īd ibn Yasār que preguntó a Ibn ‘Umar, y él dijo: ‘No hay inconveniente’” [3962]

Y al-Nasā’ī también narró por la vía de Yazīd ibn Rumān, de ‘Ubayd Allāh ibn ‘Abd Allāh ibn ‘Umar, que Ibn ‘Umar [3963] no veía inconveniente en que el hombre acudiera a la mujer por su ano [3964]

Y Ma‘n [3965] ibn ‘Īsā narró, de Mālik: que eso es harām.

Y Abū Bakr ibn Ziyād al-Naysābūrī dijo: Me narró Ismā‘īl ibn Husayn, me narró Ismā‘īl [3966] ibn Rūh: pregunté a Mālik ibn Anas: “¿Qué dices sobre acudir a las mujeres por sus anos?”. Dijo: “No sois gente árabe. ¿Acaso el campo de labranza es sino el lugar de la siembra? No excede la vagina”.

Dije: “¡Oh Abū ‘Abd Allāh! Ellos dicen: ‘Tú dices eso’”. Dijo: “Mienten sobre mí, mienten sobre mí”.

Esto es lo firmemente establecido de él. Y es la opinión de Abū Hanīfa, al-Shāfi‘ī y Ahmad ibn Hanbal, y de todos sus compañeros. Y es la opinión de Sa‘īd ibn al-Musayyib, Abū Salama, ‘Ikrima, Tāwūs, ‘Atā’, Sa‘īd ibn Jubayr, ‘Urwa ibn al-Zubayr, Mujāhid ibn Jabr [3967], al-Hasan y otros de los salaf: que lo reprobaron con la más severa reprobación; y entre ellos hay quien califica a su autor [3968] de incredulidad. Es la doctrina de la mayoría de los sabios.

Y se ha transmitido algo sobre esto de algunos juristas de Medina, hasta el punto de atribuírselo al Imām Mālik; pero su autenticidad respecto de él es discutible.

[ E Ibn Jarīr narró en su libro sobre el matrimonio, y lo recopiló de Yūnus ibn ‘Abd al-Ahwās ibn Wahb, su permisividad ] [3969]

Al-Tahāwī dijo: Asbagh ibn al-Faraj narró, de ‘Abd al-Rahmān ibn al-Qāsim, que dijo: “No alcancé a nadie a quien siguiera en mi religión que dudara de que es lícito” —es decir, el coito con la mujer por su ano—. Luego recitó: {Vuestras mujeres son un campo de labranza para vosotros} Luego dijo: “¿Qué cosa es más clara que esto?”. Esta es la transmisión de al-Tahāwī.

Y [3970] al-Hākim, al-Dāraqutnī y al-Jatīb al-Baghdādī narraron del Imām Mālik, por vías, lo que implicaría la permisividad de ello. Pero en los isnād hay una debilidad muy severa. Nuestro shayj, el hāfiz Abū ‘Abd Allāh al-Dhahabī, las examinó exhaustivamente en un opúsculo que reunió sobre ello. Allah sabe más.

Y al-Tahāwī dijo: Muhammad ibn ‘Abd Allāh ibn ‘Abd al-Hakam nos relató que oyó a al-Shāfi‘ī decir: “No se ha autenticado nada del Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— sobre su licitud o su ilicitud. Y por analogía, es lícito”. Y Abū Bakr al-Jatīb lo narró, de Abū Sa‘īd al-Sayrafī, de Abū al-‘Abbās al-Asamm: oí a Muhammad ibn ‘Abd Allāh ibn ‘Abd al-Hakam; oí a al-Shāfi‘ī decir… y lo mencionó. Abū Nasr al-Sabbāgh dijo: Al-Rabī‘ juraba por Allah, fuera de Quien no hay divinidad, que Ibn ‘Abd al-Hakam mintió —es decir, contra al-Shāfi‘ī— en eso; pues al-Shāfi‘ī estableció explícitamente su prohibición en seis [3971] libros de sus libros. Allah sabe más.

Y al-Qurtubī dijo en su tafsīr: Entre quienes se atribuye esta opinión —la permisividad del coito con la mujer por su ano— están Sa‘īd ibn al-Musayyib, Nāfi‘, Ibn ‘Umar, Muhammad ibn Ka‘b al-Qurazī y ‘Abd al-Malik ibn al-Mājishūn. Esta opinión está en al-‘Utbiyya. Y se transmitió de Mālik en un libro suyo al que llamó “Kitāb al-Sirr”; pero los expertos entre los compañeros de Mālik y sus shuyūj niegan ese libro, y Mālik es demasiado eminente como para tener un “Kitāb al-Sirr”. Y esta opinión apareció en al-‘Utbiyya. Ibn al-‘Arabī mencionó que Ibn Sha‘bān atribuyó esta opinión a un gran grupo de compañeros y seguidores, y a Mālik, por numerosas transmisiones del “Libro del coito con las mujeres” y de “Ahkām al-Qur’ān”. Este es su texto. Dijo: Y al-Kiyā al-Harāsī al-Tabarī transmitió de Muhammad ibn Ka‘b al-Qurazī que argumentó la licitud de ello con Su dicho: {¿Acudís a los varones de entre los mundos* y dejáis lo que vuestro Señor creó para vosotros de vuestras esposas? Más bien, sois un pueblo transgresor} al-Shu‘arā’: [165, 166].

Es decir: lo semejante a ello de lo permitido. Luego lo refutó diciendo que lo que se pretende con “lo que Allah creó para ellos” son las vaginas de las mujeres, no sus anos. Digo: Esto es lo correcto. Y lo que dijo al-Qurazī, si es auténtico de él, es un error. Y la gente ha compuesto obras sobre esta cuestión; entre ellos Abū al-‘Abbās al-Qurtubī, y tituló su libro: “Ithār Idbār man Ajāza al-Wat’ fī al-Adbār”.

Y Su dicho, Altísimo: {Y adelantad para vosotros mismos} Es decir: mediante la realización de obediencias, junto con el cumplimiento de lo que os ha prohibido, dejando lo ilícito. Por eso dijo: {Temed a Allah y sabed que habréis de encontraros con Él} Es decir: y Él os pedirá cuentas por todas vuestras obras.

{Y da la buena nueva a los creyentes} Es decir: a los obedientes a Allah en lo que les ordenó, los que abandonan aquello de lo que [3972] les amonestó.

Ibn Jarīr dijo: Nos narró al-Qāsim, nos narró Husayn, me narró Muhammad ibn Kathīr, de ‘Abd Allāh ibn Wāqid, de ‘Atā’ — creo que de Ibn ‘Abbās—: {Y adelantad para vosotros mismos} Dijo: quiere decir: «En el nombre de Allah», la tasmiyya al momento del coito.

Y está establecido en el Sahīh de al-Bujārī, de Ibn ‘Abbās, que dijo: El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Si uno de ellos, cuando quiere acudir a su familia, dice: “En el nombre de Allah. ¡Oh Allah! apártanos del Shaytān y aparta al Shaytān de lo que nos concedas”, entonces, si se decreta entre ambos un hijo en ese momento, el Shaytān no le dañará jamás» [3973]

[3870] En جـ, أ, و: «Y lo narraron Muslim y Abū Dāwūd».

[3871] Sahīh al-Bujārī, n.º (4528).

[3872] En جـ: «de».

[3873] En جـ, أ, و: «en la casa».

[3874] Al-Musnad (5/3), Sunan Abī Dāwūd n.º (2143) y Sunan al-Nasā’ī al-Kubrā n.º (9160).

[3875] Y lo narró al-Tabarī en su Tafsīr (4/413) y al-Tabarānī en al-Mu‘jam al-Kabīr (12/237) por la vía de Ibn Lahī‘a con él.

[3876] Mushkil al-Āthār, n.º (6118).

[3877] En جـ: «ibn Jithaym».

[3878] En أ: «hija».

[3879] En جـ: «y yo».

[3880] En جـ: «Jithaym».

[3881] Al-Musnad (6/304) y Sunan al-Tirmidhī n.º (2979).

[3882] En جـ: «Jithaym».

[3883] Musnad Abī Hanīfa, n.º (102).

[3884] En جـ: «al-‘Amā».

[3885] Al-Musnad (1/297) y Sunan al-Tirmidhī n.º (2980).

[3886] Al-Musnad (1/268).

[3887] En هـ: «Shurayh».

[3888] Musnad Abī Ya‘lā (2/354). Al-Haythamī dijo en al-Majma‘ (6/319): «Su shayj, al-Hārith ibn Surayj, es débil, mentiroso», pero fue seguido: lo siguió Ya‘qūb ibn Humayd, y lo narró de ‘Abd Allāh ibn Nāfi‘, de Hishām, de Zayd ibn Aslam con él; lo transmitió al-Tahāwī en Mushkil al-Āthār n.º (6118), y ya ha precedido.

[3889] Sunan Abī Dāwūd, n.º (2164).

[3890] En جـ: «y atestigua».

[3891] En حـ, أ, و: «lo detenía ante él».

[3892] En جـ: «en él».

[3893] En جـ: «yashrajūn».

[3894] Al-Mu‘jam al-Kabīr (11/77).

[3895] En جـ: «y dijo».

[3896] Vacío en todas las copias. En Fatḥ al-Bārī 8/130: «Así ocurrió en todas las copias: no se mencionó lo que sigue al adverbio, que es el regido. Y en al-Jam‘ bayna al-Sahīhayn de al-Humaydī: “la aborda en la vagina”. Esto es de su parte según lo que entendió». Tomado del margen de la ed. al-Sha‘b.

[3897] Sahīh al-Bujārī, n.º (4526).

[3898] Tafsīr al-Tabarī (4/404).

[3899] Tafsīr al-Tabarī (4/406).

[3900] Sunan al-Nasā’ī al-Kubrā, n.º (8981).

[3901] En جـ: «si no se hubiera aficionado».

[3902] En todos los manuscritos: «al-Faḍl»; lo correcto es lo que hemos establecido.

[3903] En جـ, أ: «dijo».

[3904] En أ: «nujabb».

[3905] Sunan al-Nasā’ī al-Kubrā, n.º (8978).

[3906] En أ: «de Abū Zakariyyā».

[3907] En أ: «‘Abbās».

[3908] En أ: «al-sayr».

[3909] En أ: «‘Abbās».

[3910] En جـ, أ: «de Sahl».

[3911] Y lo narró al-Dāraqutnī en al-Sunan (3/288) por la vía de al-Hasan ibn ‘Arafa con él.

[3912] En جـ, أ: «de ‘Abd Allāh».

[3913] Al-Musnad (5/215), Sunan al-Nasā’ī al-Kubrā n.º (8985, 8986) y Sunan Ibn Mājah n.º (1924). Véase la discrepancia en: Sunan al-Nasā’ī (5/316-319).

[3914] Sunan al-Tirmidhī n.º (1165) y Sunan al-Nasā’ī al-Kubrā n.º (9001).

[3915] Sahīh Ibn Hibbān, n.º (1302) «Mawārid».

[3916] Sunan al-Nasā’ī al-Kubrā, n.º (9002).

[3917] En جـ: «y dijo».

[3918] Adición de جـ, أ, و.

[3919] En هـ: «de ‘Ikrima», y es un error.

[3920] Al-Musnad (2/210).

[3921] Zawā’id al-Musnad (2/210).

[3922] En جـ: «‘Umar».

[3923] Y lo narraron Abū al-Shayj en un majlis de sus hadices (62/1, 2) e Ibn Bishrān en al-Amālī (86/1, 2) por vías de ‘Abd al-Rahmān ibn Ziyād al-Ifrīqī con él. Tomado de Irwā’ al-Ghalīl de al-Albānī (8/59).

[3924] Ibn Hajar lo mencionó en Aṭrāf al-Musnad (4/384), y no lo hallé en la edición impresa.

[3925] Adición de جـ, أ.

[3926] El hāfiz Ibn Hajar lo mencionó en Aṭrāf al-Musnad (4/384) y en Sunan al-Tirmidhī n.º (1164).

[3927] Al-Musnad (1/86).

[3928] En أ, و: «de Abū Hurayra, del Profeta».

[3929] Al-Musnad (2/344) y Sunan Ibn Mājah n.º (1923).

[3930] Al-Musnad (2/444), Sunan Abī Dāwūd n.º (2162) y Sunan al-Nasā’ī al-Kubrā n.º (9015).

[3931] Lo narró Abū Nu‘aym en un opúsculo suyo con isnād elevado, de Ahmad ibn al-Qāsim ibn al-Rayyān. Al-Dhahabī dijo: «en él hay cosas reprobables».

[3932] En جـ: «transmisión»; en أ, و: «y lo narró».

[3933] Al-Musnad (2/408), Sunan Abī Dāwūd n.º (3904), Sunan al-Tirmidhī n.º (135), Sunan al-Nasā’ī al-Kubrā n.º (9016) y Sunan Ibn Mājah n.º (639).

[3934] Adición de جـ, أ; y en و: «Hakīm al-Tirmidhī».

[3935] Al-Tārīkh al-Kabīr (3/17).

[3936] Sunan al-Nasā’ī al-Kubrā, n.º (9010).

[3937] Adición de جـ, أ, و.

[3938] En جـ: «de».

[3939] En جـ, أ: «y las mujeres».

[3940] Sunan al-Nasā’ī al-Kubrā, n.º (9018).

[3941] En جـ, أ, و: «a su mujer».

[3942] En جـ: «esa»; en أ: «y eso».

[3943] Sunan al-Nasā’ī al-Kubrā, n.º (9019).

[3944] Sunan al-Nasā’ī al-Kubrā, n.º (9021).

[3945] Lo narró al-‘Uqaylī en al-Du‘afā’ al-Kabīr (1/149).

[3946] Al-Dāraqutnī lo mencionó en al-‘Ilal (2/167) y dijo: «No mencionó a Tāwūs en el hadiz de ‘Amr ibn Dīnār; y la versión de ‘Uthmān ibn al-Yamān es la más correcta».

[3947] Sunan al-Nasā’ī al-Kubrā, n.º (9008).

[3948] Sunan al-Nasā’ī al-Kubrā, n.º (9009).

[3949] El hāfiz Ibn Hajar lo mencionó en Aṭrāf al-Musnad (4/384) por la vía de Gundar en el Musnad de ‘Alī ibn Talq. No sé cómo apareció aquí “Yazīd ibn Talq”; el hāfiz aclaró lo correcto. Allah sabe más.

[3950] En أ: «mi hermano Anīs ibn Abī Tamīm».

[3951] Y lo narró al-Dūlābī en al-Kunā (2/85).

[3952] Al-Kāmil de Ibn ‘Adī (3/206).

[3953] El hadiz de Ubayy ibn Ka‘b lo narró al-Bayhaqī en Shu‘ab al-Īmān n.º (5457) por la vía de Abū Qilāba, de Zirr ibn Hubaysh, de Ubayy ibn Ka‘b con él.

[3954] El hadiz de ‘Uqba ibn ‘Āmir lo narró Ibn ‘Adī en al-Kāmil (4/148) por la vía de Ibn Lahī‘a, de Mushrah ibn Hā‘ān, de ‘Uqba con él.

[3955] En أ: «de ambos».

[3956] En جـ: «de Abū Jarīr con él»; en أ: «de Abū Juwayra».

[3957] En جـ, أ: «este dictamen».

[3958] En جـ, أ, و: «Ahmad ibn ‘Abd al-Rahmān ibn Ahmad ibn Abī al-Ghamr».

[3959] Adición de جـ.

[3960] Tafsīr al-Tabarī (4/405).

[3961] En أ: «de Sufyān».

[3962] Sunan al-Nasā’ī al-Kubrā, n.º (8979).

[3963] En أ, و: «que ‘Abd Allāh ibn ‘Umar».

[3964] Sunan al-Nasā’ī al-Kubrā, n.º (8980).

[3965] En هـ: «Ma‘mar»; lo correcto es lo que hemos establecido de جـ, أ, و.

[3966] En جـ, أ, و: «me narró Isrā’īl».

[3967] En جـ: «ibn Jubayr».

[3968] En أ, و: «por hacerlo».

[3969] Adición de جـ, أ, و.

[3970] En جـ: «y ha citado».

[3971] En جـ: «en seis».

[3972] En أ: «de lo que les».

[3973] Sahīh al-Bujārī, n.º (141).