La Vaca

{وَإِذۡ يَرۡفَعُ إِبۡرَٰهِـۧمُ ٱلۡقَوَاعِدَ مِنَ ٱلۡبَيۡتِ وَإِسۡمَٰعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلۡ مِنَّآۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡعَلِيمُ} (127) En cuanto a «al-qawāʿid»: es el plural de qāʿida, y es la columna y el cimiento. Dice el Altísimo: Y recuerda —¡oh Muhammad!— a tu pueblo la construcción de Ibrāhīm e Ismāʿīl —la paz sea con ambos— de la Casa, y el alzar de sus cimientos; y ambos decían: { رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ } Así, estando en una obra piadosa, pedían a Allah —Exaltado sea— que se la aceptara; tal como narró Ibn Abī Ḥātim, a partir del ḥadīṯ de Muḥammad b. Yazīd b. Ḫunays al-Makkī, de Wahīb b. al-Ward: que recitó: { وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا } y luego lloraba y decía: «¡Oh, Jalīl al-Raḥmān! Alzas los pilares de la Casa del Raḥmān y, aun así, temes que no te sea aceptado». Y esto es como Allah —Altísimo sea— describió el estado de los creyentes sinceros [2699] en Su dicho: { وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا } es decir: dan lo que dan de limosnas, gastos y acercamientos (qurubāt) { وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ }

[ المؤمنون : 60 ] es decir: temerosos de que no les sea aceptado; tal como lo trae el ḥadīṯ auténtico, de ʿĀ’iša, del Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم, como vendrá en su lugar.

Y algunos exégetas dijeron: quien alzaba los cimientos era Ibrāhīm, y quien suplicaba era Ismāʿīl. Pero lo correcto es que ambos alzaban y ambos decían, como se aclarará.

Al-Buḫārī narró aquí un ḥadīṯ que citaremos, y luego lo seguiremos con relatos relacionados con ello. Dijo al-Buḫārī —que Allah tenga misericordia de él—:

Nos narró ʿAbd Allāh b. Muḥammad; nos narró ʿAbd al-Razzāq; nos narró Maʿmar, de Ayyūb al-Saḫtiyānī [2700] y Kaṯīr b. Kaṯīr b. al-Muṭṭalib b. Abī Wadāʿa —uno de ellos añade sobre el otro—, de Saʿīd b. Ǧubayr, de Ibn ʿAbbās —que Allah esté complacido con ambos—, quien dijo: Lo primero que [2701] las mujeres tomaron como minṭaq fue por parte de la madre de Ismāʿīl —la paz sea con ambos—: se puso un minṭaq para borrar su rastro a Sāra. Luego Ibrāhīm vino con ella y con su hijo Ismāʿīl —la paz sea con ambos—, mientras ella lo amamantaba, hasta que los dejó junto a la Casa, junto a un árbol sobre Zamzam, en la parte alta de la mezquita. No había entonces nadie en La Meca, ni había agua. Los dejó allí, y dejó junto a ellos un zurrón con dátiles y un odre con agua; luego Ibrāhīm —la paz sea con él— se dio la vuelta y se marchó. La madre de Ismāʿīl lo siguió y dijo: «¡Ibrāhīm! ¿Adónde vas y nos dejas en este valle donde no hay gente ni nada?». Se lo repitió varias veces, y él no se volvía hacia ella. Entonces dijo: [2703]«¿Allah te ha ordenado esto?». Dijo: «Sí». Dijo: «Entonces no nos abandonará». Luego regresó. Ibrāhīm —la paz sea con él— siguió hasta que, al llegar al desfiladero donde ya no lo veían, se volvió hacia la Casa y suplicó con estas invocaciones, alzando sus manos. Dijo: { رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ } [ إبراهيم : 37 ] Y la madre de Ismāʿīl siguió amamantando a Ismāʿīl —la paz sea con ambos— y bebiendo de aquella agua, hasta que se agotó el agua del odre; [2704] ella tuvo sed y su hijo tuvo sed, y comenzó a mirarlo retorcerse —o dijo: revolcarse—. Salió, por no querer mirarlo, y encontró que al-Ṣafā era la montaña más cercana a ella. [2705] Subió a ella, luego miró hacia el valle para ver si veía a alguien, pero no vio a nadie. Bajó de al-Ṣafā y, cuando llegó al valle, levantó el borde de su vestido y corrió como corre quien está exhausto, hasta cruzar el valle. Luego llegó a al-Marwa, subió a ella y miró si veía a alguien, pero no vio a nadie. Hizo eso siete veces. Dijo Ibn ʿAbbās: el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: «Por eso la gente hace saʿy entre ambos».

Cuando llegó a lo alto de al-Marwa oyó una voz y dijo: «¡Ṣah!» —a sí misma—; luego aguzó el oído y volvió a oír. Dijo: «Has hecho oír; si tienes socorro (ġuwāṯ), [ven]». Y he aquí que estaba el ángel en el lugar de Zamzam: escarbó con su talón —o dijo: con su ala— hasta que apareció el agua. Ella comenzó a contenerla (tuḥawwiḍuhu) y a decir con su mano así, y empezó a sacar agua en su odre mientras el agua brotaba tras cada extracción. Dijo Ibn ʿAbbās: el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: «Que Allah tenga misericordia de la madre de Ismāʿīl: si hubiera dejado Zamzam —o dijo: si no hubiera sacado agua—, Zamzam habría sido un manantial que fluye».

Dijo: bebió y amamantó a su hijo. Entonces el ángel le dijo: «No temas la pérdida; pues aquí hay una Casa para Allah —Poderoso y Majestuoso—, que este muchacho y su padre construirán; y Allah —Poderoso y Majestuoso— no abandona a Su gente». La Casa estaba elevada del suelo como una colina; las riadas llegaban a ella y pasaban por su derecha y por su izquierda. Permaneció así hasta que pasó junto a ellos una caravana de Ǧurhum —o una familia de Ǧurhum— que venía por el camino de Kadā’. Acamparon en la parte baja de La Meca y vieron un ave que rondaba. Dijeron: «Esta ave da vueltas sobre agua; conocemos este valle y no hay agua en él». Enviaron a un explorador o a dos, y encontraron agua. Regresaron y les informaron del agua, y vinieron. Dijo: y la madre de Ismāʿīl estaba junto al agua. Dijeron: «¿Nos permites asentarnos junto a ti?» Dijo: «Sí, pero no tenéis derecho sobre el agua». Dijeron: «Sí».

Dijo Ibn ʿAbbās: [2706] el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: «Y eso lo encontró la madre de Ismāʿīl cuando amaba la compañía». Se asentaron y enviaron por sus familias, y se asentaron con ellos. Hasta que hubo allí familias de entre ellos, y el muchacho creció, aprendió de ellos el árabe, y fue el más valioso y el que más les agradó cuando creció. Cuando alcanzó la madurez, lo casaron con una mujer de ellos. Y murió la madre de Ismāʿīl —la paz sea con ambos—. [2707] Luego Ibrāhīm vino después de que Ismāʿīl se hubiera casado, para ver su tarika (lo que dejó). No encontró a Ismāʿīl. Preguntó a su esposa por él y ella dijo: «Salió a buscarnos [sustento]». Luego le preguntó por su vida y su situación. Dijo: «Estamos mal; estamos en estrechez y dureza», y se quejó ante él. Dijo: «Cuando venga tu marido, transmítele el salām y dile que cambie el umbral de su puerta». Cuando Ismāʿīl —la paz sea con él— llegó, como que percibió algo. Dijo: «¿Ha venido alguien?» Dijo: «Sí, vino un anciano tal y tal; preguntó [2708] por ti, se lo dije; y me preguntó cómo vivimos, y le dije que estoy en fatiga y dureza». Dijo: «¿Te encargó algo?» Dijo: «Sí: me ordenó transmitirte el salām y dice: [2709]“Cambia el umbral de tu puerta”». Dijo: «Ese es mi padre; me ha ordenado separarme de ti. Vuelve con tu familia». La divorció y se casó con otra de ellos. Ibrāhīm se ausentó de ellos el tiempo que Allah quiso; luego vino y no lo encontró. Entró donde estaba su esposa y preguntó por él. Dijo: «Salió a buscarnos [sustento]». Dijo: «¿Cómo estáis?»

Y le preguntó por su vida y su situación. Dijo: «Estamos bien y en holgura», y alabó a Allah —Poderoso y Majestuoso—. Dijo: «¿Cuál es vuestra comida?» Dijo: «Carne». Dijo: «¿Y vuestra bebida?» Dijo: «Agua». Dijo: «¡Oh Allah! Bendice para ellos la carne y el agua». Dijo el Profeta صلى الله عليه وسلم: «Y no tenían entonces grano; y si lo hubieran tenido, habría suplicado por ello». Dijo: «No hay nadie fuera de La Meca a quien ambos [carne y agua] no le resulten perjudiciales». Dijo: «Cuando venga tu marido, transmítele el salām y ordénale que afiance el umbral de su puerta». Cuando Ismāʿīl —la paz sea con él— llegó, Dijo: «¿Ha venido alguien?» Dijo: «Sí, vino un anciano de buena apariencia», y lo elogió. [2710]«Me preguntó por ti y se lo dije; me preguntó: “¿Cómo vivís?”, y le dije que estamos bien». Dijo: «¿Te encargó algo?» Dijo: «Sí: te transmite el salām y te ordena que afiances el umbral de tu puerta». Dijo: «Ese es mi padre; y tú eres el umbral. Me ha ordenado conservarte». Luego se ausentó de ellos el tiempo que Allah —Poderoso y Majestuoso— quiso; después vino, y encontró a Ismāʿīl afilando flechas [2711] bajo un árbol cerca de Zamzam. Cuando lo vio, se levantó hacia él, e hicieron como hace el hijo con el padre y el padre con el hijo. Luego dijo: «¡Ismāʿīl! Allah me ha ordenado un asunto». Dijo: «Haz lo que tu Señor —Poderoso y Majestuoso— te ha ordenado». Dijo: «¿Y me ayudarás?» Dijo: «Te ayudaré». Dijo: «Allah me ha ordenado construir aquí una Casa», y señaló una elevación por encima de lo que la rodeaba. Dijo: entonces alzaron los cimientos de la Casa. Ismāʿīl traía las piedras e Ibrāhīm construía, hasta que cuando la construcción se elevó, trajo esta piedra y se la puso: se subió sobre ella mientras construía, e Ismāʿīl le pasaba las piedras, y ambos decían: { رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ } Dijo: «Y siguieron construyendo hasta dar la vuelta alrededor de la Casa, y ambos decían: { رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ } [2713]».

[ Y lo narró ʿAbd b. Ḥumayd de ʿAbd al-Razzāq, de él, extensamente ] [2714]

Y lo narró Ibn Abī Ḥātim, de Abū ʿAbd Allāh Muḥammad b. Ḥammād al-Ẓuhrānī; e Ibn Ǧarīr, de Aḥmad b. Ṯābit al-Rāzī; ambos de ʿAbd al-Razzāq, de él, de forma abreviada. [2715]

Y dijo Abū Bakr b. Mardawayh: nos narró Ismāʿīl b. ʿAlī b. Ismāʿīl; nos narró Bišr b. Mūsā; nos narró Aḥmad b. Muḥammad al-Azraqī; nos narró Muslim b. Ḫālid al-Zanǧī, de ʿAbd al-Malik b. Ǧurayǧ, de Kaṯīr b. Kaṯīr, quien dijo: Yo, ʿUṯmān b. Abī Sulaymān y ʿAbd Allāh b. ʿAbd al-Raḥmān b. Abī Ḥusayn estábamos con gente junto a Saʿīd b. Ǧubayr, en la parte alta de la mezquita, de noche. Saʿīd b. Ǧubayr dijo: «Preguntadme antes de que no me veáis». Le preguntaron por el Maqām, y comenzó a narrarles de Ibn ʿAbbās, y mencionó el ḥadīṯ en toda su extensión.

Luego dijo al-Buḫārī: nos narró ʿAbd Allāh b. Muḥammad; nos narró Abū ʿĀmir ʿAbd al-Malik b. ʿAmr; [2716] nos narró Ibrāhīm b. Nāfiʿ, de Kaṯīr b. Kaṯīr, de Saʿīd b. Ǧubayr, de Ibn ʿAbbās, quien dijo: Cuando ocurrió entre Ibrāhīm y su familia lo que ocurrió, salió con Ismāʿīl y la madre de Ismāʿīl, y con ellos una šanna con agua. La madre de Ismāʿīl bebía de la šanna, y su leche fluía sobre su niño, hasta que llegaron a La Meca. La dejó bajo un árbol, luego Ibrāhīm regresó a su familia. La madre de Ismāʿīl lo siguió hasta que [2717] llegaron a Kadā’; lo llamó [2718] desde atrás: «¡Ibrāhīm! ¿A quién nos dejas?» Dijo: «A Allah —Poderoso y Majestuoso—». Dijo: «Me complazco con Allah». Dijo: regresó, y siguió bebiendo de la šanna, y su leche fluía sobre su niño, hasta que cuando se acabó el agua dijo: «Si fuera y mirara, quizá perciba a alguien». Dijo: fue y subió a al-Ṣafā, miró y miró si percibía a alguien, pero no percibió a nadie. Cuando llegó al valle corrió [2719] hasta llegar a al-Marwa. Hizo eso varias vueltas, luego dijo: «Si fuera y mirara qué ha hecho —es decir, el niño—». Fue y miró, y he aquí que estaba como estaba, como si agonizara hacia la muerte. No pudo soportarlo. Dijo: «Si fuera y mirara, quizá perciba a alguien». Dijo: fue y subió a al-Ṣafā, miró y miró, pero no percibió a nadie, hasta completar siete. Luego dijo: «Si fuera y mirara qué ha hecho», y he aquí una voz. Dijo: «¡Socorre, si tienes bien!». Y he aquí que era Ǧibrīl —la paz sea con él—. Dijo: golpeó con su talón así, y presionó su talón contra la tierra. Dijo: el agua brotó. La madre de Ismāʿīl quedó atónita y comenzó a cavar.

Dijo: entonces Abū al-Qāsim صلى الله عليه وسلم dijo: «Si lo hubiera dejado, el agua habría quedado a la vista». [2720]

Dijo: comenzó a beber del agua y su leche fluía sobre su niño.

Dijo: pasó gente de Ǧurhum por el fondo del valle, y vieron aves; como que les resultó extraño. Dijeron: «Las aves solo están sobre agua». Enviaron a su mensajero, miró y encontró agua. Volvió y les informó. Vinieron a ella y dijeron: «¡Madre de Ismāʿīl! ¿Nos permites estar contigo —y habitar contigo—?». Su hijo creció y se casó entre ellos [2721] con una mujer.

Dijo: luego a Ibrāhīm —la paz sea con él— se le ocurrió [2722] y dijo a su familia: «Voy a ver mi tarika». Dijo: vino y dio el salām. Dijo: «¿Dónde está Ismāʿīl?» Dijo su esposa: «Fue a cazar». Dijo: «Dile cuando venga: cambia el umbral de tu casa». Cuando vino, ella se lo contó. Dijo: «Tú eres esa; vete con tu familia».

Dijo: luego a Ibrāhīm se le ocurrió, y dijo a su familia: «Voy a ver mi tarika». Dijo: vino y dijo: «¿Dónde está Ismāʿīl?» Dijo su esposa: «Fue a cazar». Dijo: «¿No bajas para comer y beber?» Dijo: «¿Cuál es vuestra comida y vuestra bebida?» Dijo: «Nuestra comida es carne y nuestra bebida es agua». Dijo: «¡Oh Allah! Bendice para ellos su comida y su bebida».

Dijo: entonces Abū al-Qāsim صلى الله عليه وسلم dijo: «Bendición por la súplica de Ibrāhīm».

Dijo: luego a Ibrāhīm —la paz sea con él— se le ocurrió y dijo a su familia: «Voy a ver mi tarika». Vino y encontró a Ismāʿīl detrás de Zamzam arreglando flechas suyas [2723] Dijo: «¡Ismāʿīl! Tu Señor —Poderoso y Majestuoso— me ha ordenado construirle una Casa». Dijo: «Obedece a tu Señor —Poderoso y Majestuoso—». Dijo: «Y me ha ordenado que me ayudes en ello». Dijo: «Entonces lo haré» —o como dijo—. Dijo: se levantaron [2724][ dijo ] [2725] Entonces Ibrāhīm construía e Ismāʿīl le pasaba las piedras, y decían: { رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ }

Dijo: hasta que la construcción se elevó y el anciano se debilitó para transportar las piedras. Se subió sobre la piedra del Maqām, y él le pasaba las piedras, y decían: { رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ }

Así [2726] lo narró por estas dos vías en el Libro de los Profetas. [2727]

Y es extraño que el ḥāfiẓ Abū ʿAbd Allāh al-Ḥākim lo narrara en su al-Mustadrak, de Abū al-ʿAbbās al-Aṣamm, de Muḥammad b. Sinān al-Qazzāz, de Abū ʿAlī ʿUbayd Allāh b. ʿAbd al-Maǧīd al-Ḥanafī, de Ibrāhīm b. Nāfiʿ, con él. Y dijo: «Auténtico según la condición de los dos šayḫ, y no lo sacaron». Así dijo. Pero al-Buḫārī lo narró —como ves— del ḥadīṯ de Ibrāhīm b. Nāfiʿ, como si en él hubiera una abreviación, pues no mencionó en él [ شأن ] [2728] el asunto del sacrificio. Y ha venido en el Ṣaḥīḥ que los dos cuernos del carnero estaban colgados en la Kaʿba. Y ha venido que Ibrāhīm —la paz sea con él— visitaba a su familia en La Meca sobre al-burāq, rápidamente, [2729] y luego regresaba a su familia en las tierras [2730] santas. Y Allah sabe más. Y el ḥadīṯ —y Allah sabe más— solo contiene —en forma marfūʿ— los pasajes en los que Ibn ʿAbbās declaró explícitamente [que eran] del Profeta صلى الله عليه وسلم.

Y se ha transmitido del أمير المؤمنين ʿAlī b. Abī Ṭālib, en este contexto, algo que contradice parte de esto, como dijo Ibn Ǧarīr:

Nos narró Muḥammad b. Baššār y Muḥammad b. al-Muṯannā; ambos dijeron: nos narró Mu’ammal; nos narró Sufyān, de Abū Isḥāq, de Ḥāriṯa b. Muḍarrib, de ʿAlī b. Abī Ṭālib, quien dijo: Cuando se ordenó a Ibrāhīm construir la Casa, salió con él Ismāʿīl y Hāǧar. Dijo: cuando llegó a La Meca vio sobre su cabeza, en el lugar de la Casa, algo como una nube, en la que había algo como una cabeza. Le habló. Dijo: «¡Ibrāhīm! Construye sobre mi sombra —o dijo: sobre mi medida—, y no aumentes ni disminuyas». Cuando construyó, se marchó y dejó a Ismāʿīl y a Hāǧar. Hāǧar dijo: «¡Ibrāhīm! ¿A quién nos confías?» Dijo: «A Allah». Dijo: «Vete, pues no nos abandonará». Dijo: Ismāʿīl tuvo una sed intensa. Dijo: Hāǧar subió a al-Ṣafā y miró, pero no vio nada; luego llegó a al-Marwa y no vio nada; luego regresó a al-Ṣafā y miró, pero no vio nada; hasta que hizo eso siete veces. Dijo: «¡Ismāʿīl! Muere donde no te vea». Fue hacia él y he aquí que él escarbaba con su pie por la sed. Ǧibrīl la llamó y le dijo: «¿Quién eres?» Dijo: «Soy Hāǧar, la madre del hijo de Ibrāhīm». Dijo: «¿A quién os ha confiado?» Dijo: «Nos confió a Allah». Dijo: «Os confió a Quien basta». Dijo: el niño escarbó la tierra con su dedo y brotó Zamzam. Ella comenzó a contener el agua, y él dijo: «Déjala, pues es abundante». [2731]

En este contexto se indica que construyó la Casa antes de separarse de ambos. Y cabe —si es que está bien preservado— que primero delimitara un cercado y una demarcación, no que la construyera hasta su altura completa; hasta que Ismāʿīl creció y ambos la construyeron juntos, como dijo Allah —Altísimo sea—.

Luego dijo Ibn Ǧarīr: Nos informó Hannād b. al-Sarī; nos narró Abū al-Aḥwaṣ, de Simāk, de Ḫālid b. ʿArʿara: que un hombre se levantó ante ʿAlī —que Allah esté complacido con él— y dijo: «¿No me informas sobre la Casa: es la primera casa puesta en la tierra?» Dijo: «No; pero es la primera casa en la que se puso la bendición, [2732] el Maqām de Ibrāhīm, y quien entra en ella está a salvo. Y si quieres, te informaré de cómo fue construida: Allah reveló a Ibrāhīm: “Constrúyeme una casa en la tierra”. Dijo: a Ibrāhīm le resultó pesado, y Allah envió la sakīna —que es un viento ḫaǧūǧ, con dos cabezas—: una seguía a la otra hasta que llegó a La Meca, y se plegó [2733] sobre el lugar de la Casa como se pliega un escudo. Y se ordenó a Ibrāhīm construir donde se asentara la sakīna. Ibrāhīm construyó, y quedó una piedra; el muchacho fue a buscar algo. Ibrāhīm dijo: “Tráeme una piedra como te ordeno”. El muchacho salió a buscarle una piedra, se la trajo, y lo encontró que ya había colocado la Piedra Negra en su lugar. Dijo: “¡Padre mío! ¿Quién te trajo esta piedra?” Dijo: “Me la trajo quien no se apoya [2734] en tu construcción: la trajo Ǧibrīl —la paz sea con él— del cielo”. Y la completaron». [2735]

Y dijo Ibn Abī Ḥātim: Nos narró Ḥamd b. ʿAbd Allāh b. Yazīd al-Muqri’; nos narró Sufyān, de Bišr b. ʿĀṣim, de Saʿīd b. al-Musayyib, de Kaʿb al-Aḥbār, quien dijo: La Casa era una espuma sobre el agua cuarenta años antes de que Allah creara la tierra, y de ella se extendió la tierra.

Dijo Saʿīd: y nos narró ʿAlī b. Abī Ṭālib: que Ibrāhīm vino desde Armenia, y con él la sakīna le indicaba el emplazamiento [2736] de la Casa como la araña se emplaza una casa. Dijo: descubrió piedras que no podía [2737][levantar] una piedra sino treinta hombres. Dije: [2738]«¡Oh Abū Muḥammad! Pero Allah dice: { وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ }». Dijo: «Eso fue después».

Y dijo al-Suddī: Allah —Poderoso y Majestuoso— ordenó a Ibrāhīm que construyera [ la Casa ] [2739] él e Ismāʿīl: “Construid Mi Casa para los que circunvalan, los que permanecen (al-ʿākifīn) y los que se inclinan y se postran”. Ibrāhīm —la paz sea con él— partió hasta llegar a La Meca. Él e Ismāʿīl se pusieron en pie y tomaron los picos sin saber dónde estaba la Casa. Entonces Allah envió un viento llamado: viento ḫaǧūǧ, con dos alas y una cabeza con forma de serpiente. Les descubrió lo que rodeaba la Kaʿba del cimiento de la primera Casa, y siguieron el viento con los picos, cavando hasta asentar el fundamento. Eso es cuando [ Allah ] [2740]—Altísimo sea— dice: { وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ } { وَإِذْ بَوَّأْنَا لإبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ } [ الحج : 26 ] Cuando construyeron los cimientos y llegaron al lugar del Rukn, Ibrāhīm dijo a Ismāʿīl: «¡Hijo mío! Búscame una piedra hermosa para ponerla aquí». Dijo: «¡Padre mío! Estoy perezoso y cansado».

Dijo: «¡A mí con eso!». Entonces salió a buscar [2741] una piedra; le trajo una piedra y no le satisfizo. Dijo: «Tráeme una piedra mejor que esta». Salió a buscarle una piedra, y Ǧibrīl le trajo la Piedra Negra desde la India. Era blanca, un rubí blanco como al-ṯaġāma. Ādam había descendido con ella del Paraíso, y se ennegreció por los pecados de la gente. Ismāʿīl vino con una piedra y la encontró ya en el Rukn. Dijo: «¡Padre mío! ¿Quién te la trajo?» Dijo: «La trajo quien es más diligente que tú». Construyeron mientras invocaban las palabras con las que su Señor probó [ con ellas ] [2742] a Ibrāhīm. Dijo: { رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ }

En este contexto hay lo que indica que los cimientos de la Casa estaban construidos antes de Ibrāhīm; y que Ibrāhīm fue guiado hacia ellos y se le señaló su emplazamiento. Algunos han ido a ello, [2743] como dijo el imām ʿAbd al-Razzāq: [2744] Nos informó Maʿmar, de Ayyūb, de Saʿīd b. Ǧubayr, de Ibn ʿAbbās: { وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ } Dijo: [2745]«Los cimientos que eran los cimientos de la Casa antes de eso». [2746]

Y dijo también ʿAbd al-Razzāq: Nos informó Hišām b. Ḥassān, de Sawār —yerno de ʿAṭā’—, de ʿAṭā’ b. Abī Rabāḥ, quien dijo: Cuando Allah hizo descender a Ādam del Paraíso, sus pies estaban en la tierra y su cabeza en el cielo: oía las palabras de la gente del cielo y sus súplicas, y se familiarizaba con ellos. Los ángeles le temieron [2747] hasta que se quejaron a Allah por su súplica y su oración. Allah lo bajó a la tierra. Cuando perdió lo que oía de ellos, se sintió solo y se quejó de ello a Allah en su súplica y su oración. Entonces fue dirigido hacia La Meca: el lugar de su pie era una aldea y su paso era un desierto, hasta que llegó a La Meca. Allah hizo descender un rubí de los rubíes del Paraíso, y quedó en el lugar de la Casa actual. No dejó de circunvalarlo hasta que vino el diluvio, y ese rubí fue elevado, hasta que Allah envió a Ibrāhīm —la paz sea con él— y la construyó. Y eso es el dicho de Allah —Altísimo sea—: { وَإِذْ بَوَّأْنَا لإبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ } [ الحج : 26 ] [2748]

Y dijo ʿAbd al-Razzāq: Nos informó Ibn Ǧurayǧ, de ʿAṭā’, quien dijo: Ādam dijo: «No oigo las voces de los ángeles». Se le dijo: «Por tu pecado. Pero desciende a la tierra, constrúyeme una Casa y rodéala, como viste a los ángeles rodear Mi Casa que está en el cielo». La gente afirma que la construyó con cinco montes: de Ḥirā’, y Ṭūr Zaytā, y Ṭūr Sīnā’, y el monte Líbano, y al-Ǧūdī. Su base (rabaḍuhu) era de Ḥirā’. Esta fue la construcción de Ādam, hasta que Ibrāhīm —la paz sea con él— la construyó después. [2749]

Esto es auténtico hasta ʿAṭā’, pero en parte de ello hay algo reprobable (nakāra), y Allah sabe más.

Y dijo también ʿAbd al-Razzāq: Nos informó Maʿmar, de Qatāda, quien dijo: Allah puso la Casa con Ādam cuando Allah hizo descender a Ādam a la tierra; su descenso fue en la tierra de la India. Su cabeza estaba en el cielo y sus pies en la tierra; los ángeles le temían. Fue reducido a sesenta codos; se entristeció [2750] por haber perdido las voces de los ángeles y su tasbīḥ. Se quejó de ello a Allah —Poderoso y Majestuoso—. Allah dijo: «¡Ādam! Te he hecho descender una Casa para que la circunvales como se circunvala alrededor de Mi Trono, y para que ores junto a ella como se ora junto a Mi Trono. Ve hacia ella». Ādam partió, y se le extendió su paso: entre cada dos pasos había un desierto. Esos desiertos [2751] permanecieron después. Ādam llegó a la Casa y la circunvaló, y después de él, los profetas. [2752]

Y dijo Ibn Ǧarīr: Nos narró Ibn Ḥumayd; [2753] nos narró Yaʿqūb al-Qummī, de Ḥafṣ b. Ḥumayd, de ʿIkrima, de Ibn ʿAbbās, quien dijo: Allah puso la Casa sobre los ángulos del agua, sobre cuatro ángulos, dos mil años antes de que el mundo fuera creado; luego la tierra fue extendida desde debajo de la Casa.

Y dijo Muḥammad b. Isḥāq: Me narró [ ʿAbd Allāh ] [2754] b. Abī Naǧīḥ, de Muǧāhid y otros de la gente del conocimiento: que cuando Allah señaló a Ibrāhīm el lugar de la Casa, salió hacia ella desde al-Šām, y salió con él Ismāʿīl y su madre Hāǧar, e Ismāʿīl era un niño pequeño lactante. Los llevaron —según lo que se me narró— sobre al-burāq, y con él estaba Ǧibrīl guiándolo al lugar de la Casa y a los hitos del ḥaram. Ǧibrīl salió con él. No pasaba por una aldea sin que dijera: «¿Aquí se me ha ordenado, Ǧibrīl?» Ǧibrīl decía: «Sigue». Hasta que llegó con él a La Meca, que entonces era matorral de salam y samur, y había gente llamada «al-ʿamālīq», fuera de La Meca y en sus alrededores. La Casa era entonces una colina roja de barro. Ibrāhīm dijo a Ǧibrīl: «¿Aquí se me ha ordenado dejarlos?» Dijo: «Sí». Los llevó al lugar de la piedra y los hizo descender allí, y ordenó a Hāǧar, la madre de Ismāʿīl, que hiciera allí una choza. Entonces dijo: { رَبَّنَا[2755]إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ } hasta Su dicho: { لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ } [ إبراهيم : 37 ]

Y dijo ʿAbd al-Razzāq: Nos informó Hišām b. Ḥassān; me informó Ḥumayd, de Muǧāhid, quien dijo: Allah creó el lugar de esta Casa antes de crear cosa alguna por dos mil años, y sus ángulos están en la séptima tierra. [2756]

Y así lo dijo Layṯ b. Abī Sulaym, de Muǧāhid: los cimientos están en la séptima tierra.

Y dijo Ibn Abī Ḥātim: Nos narró mi padre; nos narró ʿAmr b. Rāfiʿ; nos informó [2757]ʿAbd al-Wahhāb b. Muʿāwiya, de ʿAbd al-Mu’min b. Ḫālid, de ʿAlyā’ b. Aḥmar: que Ḏū al-Qarnayn llegó a La Meca y encontró a Ibrāhīm e Ismāʿīl construyendo los cimientos de la Casa con cinco montes. Dijo: «¿Qué tenéis que ver con mi tierra?» Dijeron: [2758]«Somos dos siervos a quienes se les ha ordenado: se nos ordenó construir esta Kaʿba». Dijo: «Traed prueba de lo que afirmáis». Entonces se levantaron cinco carneros y dijeron: «Testificamos que Ibrāhīm e Ismāʿīl son dos siervos a quienes se les ha ordenado; se les ordenó construir esta Kaʿba». Dijo: «Me complazco y me someto». Luego se marchó.

Y al-Azraqī mencionó en Tārīḫ Makka que Ḏū al-Qarnayn circunvaló con Ibrāhīm —la paz sea con él— la Casa; y esto indica la anterioridad de su época, [2759] y Allah sabe más.

Y dijo al-Buḫārī —que Allah tenga misericordia de él—: Su dicho —Altísimo sea—: { وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ } la aleya: al-qawāʿid: su fundamento; su singular es qāʿida. Y al-qawāʿid de las mujeres: su singular es qāʿid.

Nos narró Ismāʿīl; me narró Mālik, de Ibn Šihāb, de Sālim b. ʿAbd Allāh: que ʿAbd Allāh b. Muḥammad b. Abī Bakr informó a ʿAbd Allāh b. ʿUmar, de ʿĀ’iša, esposa del Profeta صلى الله عليه وسلم: que el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo: «¿No ves que tu gente, cuando construyó la Casa, [2760] se quedó corta respecto a los cimientos de Ibrāhīm?». Dije: «¡Mensajero de Allah! ¿No la devuelves a los cimientos de Ibrāhīm?» Dijo: «Si no fuera por la reciente salida de tu pueblo de la incredulidad». Entonces ʿAbd Allāh b. ʿUmar dijo: «Si ʿĀ’iša oyó esto [2761] del Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم, no creo que el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dejara de tocar (istilām) los dos Rukn que dan al Ḥiǧr sino porque la Casa no fue completada sobre los cimientos de Ibrāhīm —la paz sea con él—». [2762]

Y lo narró en al-Ḥaǧǧ de al-Qaʿnabī, y en Aḥādīṯ al-Anbiyā’ de ʿAbd Allāh b. Yūsuf. Y Muslim, de Yaḥyā b. Yaḥyā, y del ḥadīṯ de Ibn Wahb. Y al-Nasā’ī, del ḥadīṯ de ʿAbd al-Raḥmān b. al-Qāsim: todos de Mālik, con él. [2763]

Y Muslim lo narró también del ḥadīṯ de Nāfiʿ, quien dijo: Oí a ʿAbd Allāh b. Abī Bakr b. Abī Quḥāfa narrar a ʿAbd Allāh b. ʿUmar, de ʿĀ’iša, del Profeta صلى الله عليه وسلم, que dijo: «Si no fuera porque tu pueblo es de reciente época de ǧāhiliyya —o dijo: de incredulidad—, habría gastado el tesoro de la Kaʿba en el camino de Allah, habría puesto su puerta a ras de suelo, y habría incluido en ella el Ḥiǧr». [2764]

Y dijo al-Buḫārī: Nos narró ʿUbayd Allāh b. Mūsā, de Isrā’īl, de Abū Isḥāq, de al-Aswad, quien dijo: Ibn al-Zubayr me dijo: «ʿĀ’iša te confiaba en secreto muchos relatos; ¿qué te contó sobre la Kaʿba?». Dije: me dijo: el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: «¡ʿĀ’iša! Si no fuera por tu pueblo, de reciente época —dijo Ibn al-Zubayr: de incredulidad—, habría demolido la Kaʿba y le habría puesto dos puertas: una por la que la gente entra y otra por la que sale». Ibn al-Zubayr lo hizo.

Al-Buḫārī fue el único en sacarlo: lo narró así en el Libro del Conocimiento de su Ṣaḥīḥ. [2765]

Y Muslim dijo en su Ṣaḥīḥ: Nos narró Yaḥyā b. Yaḥyā; nos informó Abū Muʿāwiya, de Hišām b. ʿUrwa, de su padre, de ʿĀ’iša, quien dijo: El Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم me dijo: «Si no fuera por la reciente salida de tu pueblo de la incredulidad, habría demolido la Kaʿba y la habría puesto sobre el fundamento de Ibrāhīm; pues Qurayš, cuando construyó la Casa, [2766] se quedó corta; y le habría hecho una parte trasera (ḫalf)».

Dijo: y nos narraron Abū Bakr b. Abī Šayba y Abū Kurayb; ambos dijeron: nos narró Ibn Numayr, de Hišām, con esta misma cadena. Muslim fue el único en sacarlo. [2767] Dijo: y me narró Muḥammad b. Ḥātim; me narró Ibn Mahdī; nos narró Salīm b. Ḥayyān, de Saʿīd —es decir, Ibn Maynā’—, quien dijo: Oí a ʿAbd Allāh b. al-Zubayr decir: mi tía materna —es decir, ʿĀ’iša, que Allah esté complacido con ella— me narró: El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: «¡ʿĀ’iša! Si no fuera por tu pueblo, de reciente época [2768] de širk, habría demolido la Kaʿba y la habría pegado al suelo; y le habría puesto dos puertas: una oriental y otra occidental; y habría añadido en ella seis codos del Ḥiǧr, pues Qurayš la redujo cuando construyó la Kaʿba». Muslim fue el único en sacarlo también. [2769] Mencionó la construcción de Qurayš de la Kaʿba después de Ibrāhīm al-Jalīl —la paz sea con él— tras un lapso [2770] largo,

y cinco años antes de la misión profética del Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم,

y él transportó piedras con ellos, teniendo treinta y cinco años,

que las oraciones y la paz de Allah sean sobre él siempre hasta el Día de la Religión.

Dijo Muḥammad b. Isḥāq b. Yasār, en la Sīra:

Cuando el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم alcanzó los treinta y cinco años, Qurayš se reunió para construir la Kaʿba. Se proponían [2771] con ello techarla, y temían demolerla. No era sino un amontonamiento de piedras por encima de la estatura; quisieron elevarla y techarla. Eso fue porque un grupo robó el tesoro de la Kaʿba, que estaba en un pozo dentro de la Kaʿba. A quien se le encontró el tesoro fue a Duwayk, el liberto de Banū Mulayḥ b. ʿAmr de Ḫuzāʿa, y Qurayš le cortó la mano. La gente afirma que quienes lo robaron lo pusieron en casa de Duwayk. El mar arrojó una nave a Ǧudda, de un comerciante romano; se rompió, y tomaron su madera y la prepararon para techarla. En La Meca había un carpintero copto, que les preparó en sí mismos parte de lo que la arreglaba. Había una serpiente que salía del pozo de la Kaʿba en el que se arrojaba cada día lo que se le ofrecía; se exponía [2772] sobre el muro de la Kaʿba. Era algo que temían: nadie se acercaba a ella sin que se encogiera, se erizara y abriera su boca; la temían. Un día, mientras se exponía sobre el muro de la Kaʿba como solía hacer, Allah envió contra ella un ave que la arrebató y se la llevó. Qurayš dijo: «Esperamos que Allah haya quedado complacido con lo que queremos: tenemos un obrero amable, tenemos madera, y Allah nos ha librado de la serpiente».

Cuando resolvieron demolerla y construirla, Abū Wahb b. ʿAmr b. ʿĀ’iḏ b. ʿAbd b. ʿImrān b. Maḫzūm se levantó, tomó una piedra de la Kaʿba, y esta saltó de su mano hasta volver a su lugar. Dijo: «¡Gente de Qurayš! No introduzcáis en su construcción nada de vuestras ganancias sino lo puro: que no entre en ella dote de prostituta, ni venta con ribā, ni injusticia contra nadie».

Dijo Ibn Isḥāq: la gente atribuye estas palabras a al-Walīd b. al-Muġīra b. ʿAbd Allāh b. ʿUmar [2773] b. Maḫzūm. [2774]

Dijo: luego Qurayš dividió la Kaʿba: el lado de la puerta fue para Banū ʿAbd Manāf y Zuhra; lo que hay entre el Rukn Negro y el Rukn Yemení fue para Banū Maḫzūm y tribus de Qurayš que se unieron a ellos; la parte trasera de la Kaʿba fue para Banū Ǧumaḥ y Sahm; y el lado del Ḥiǧr fue para Banū ʿAbd al-Dār b. Quṣayy, Banū Asad b. ʿAbd al-ʿUzzā b. Quṣayy y Banū ʿAdī b. Kaʿb b. Lu’ayy: y es al-Ḥaṭīm.

Luego la gente temió demolerla y se asustó [2775] de ello. Al-Walīd b. al-Muġīra dijo: «Yo comenzaré por vosotros en su demolición». Tomó el pico y se puso sobre ella diciendo: «¡Oh Allah! No nos asustes; ¡oh Allah! Solo queremos el bien». Luego demolió desde el lado de los dos Rukn. La gente esperó aquella noche y dijo: «Observemos: si le ocurre algo, no demoliremos nada de ella y la devolveremos como estaba; y si no le ocurre nada, Allah ha quedado complacido con lo que hemos hecho». Al-Walīd amaneció y fue a su labor, demolió y la gente demolió con él, hasta que cuando la demolición llegó [ con ellos ] [2776] al fundamento —el fundamento de Ibrāhīm, la paz sea con él—, llegaron a piedras verdes como lanzas, trabadas unas con otras. [2777]

Dijo [ Muḥammad b. Isḥāq ] [2778]: me narró alguien de quienes transmiten el relato: que un hombre de Qurayš, de los que la demolían, metió una palanca entre dos piedras para arrancar una de ellas; cuando la piedra se movió, La Meca entera tembló, y se detuvieron ante ese fundamento. [2779]

Dijo Ibn Isḥāq: Luego las tribus de Qurayš reunieron las piedras para su construcción, cada tribu reunía por separado. Luego la construyeron hasta que la construcción llegó al lugar del Rukn —es decir, la Piedra Negra—, y disputaron por ella: cada tribu quería elevarla a su lugar sin la otra, hasta que discutieron, discreparon y se prepararon para combatir. Banū ʿAbd al-Dār acercó una vasija llena de sangre; luego ellos y Banū ʿAdī b. Kaʿb b. Lu’ayy pactaron morir, y metieron sus manos en aquella sangre en esa vasija. Se les llamó: «Laʿqat al-dam». Qurayš permaneció así cuatro o cinco noches. Luego se reunieron en la mezquita, deliberaron y buscaron equidad.

Algunos de la gente de la transmisión afirman que Abū Umayya b. al-Muġīra b. ʿAbd Allāh b. ʿUmar b. Maḫzūm —que entonces era el más anciano de Qurayš— dijo: [2780]«¡Gente de Qurayš! Poned como árbitro entre vosotros, en aquello en lo que discrepáis, al primero que entre por la puerta de esta mezquita». Lo hicieron, y el primero en entrar fue el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم. Cuando lo vieron dijeron: «Este es el Amīn; estamos complacidos. Este es Muḥammad». Cuando llegó a ellos y le informaron del asunto, dijo [ el Mensajero de Allah ] [2781]صلى الله عليه وسلم: «Traedme un paño». Se lo trajeron. Tomó el Rukn —es decir, la Piedra Negra— y lo puso en él con su mano. Luego dijo: «Que cada tribu tome un lado del paño», y luego [ dijo ] [2782]: «Levantadlo todos juntos». Lo hicieron, hasta que cuando llegaron con ella a su lugar, él la colocó con su mano صلى الله عليه وسلم, y luego construyó sobre ella.

Qurayš llamaba al Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم antes de que descendiera sobre él la revelación: «al-Amīn». Cuando terminaron la construcción y la edificaron como querían, al-Zubayr b. ʿAbd al-Muṭṭalib dijo, sobre el asunto de la serpiente que Qurayš temía en la construcción de la Kaʿba:

Me asombró cuando se precipitó [2783] el águila *** hacia la serpiente, mientras ella temblaba

Y ella tenía un silbido *** y a veces tenía un salto

Cuando nos alzamos hacia el cimiento, se lanzó *** intimidándonos la construcción, y era temida

Cuando temimos el rechazo, vino *** un águila que se abalanzó con ímpetu

La abrazó y luego dejó *** para nosotros la construcción, sin impedimento

Nos pusimos en pie, reunidos, hacia una construcción *** de la que son para nosotros los cimientos y la tierra

La mañana en que elevamos su fundamento *** sin que hubiera ropa sobre nuestros igualadores

Con ello el Soberano honró a Banū Lu’ayy *** y no hay para su origen entre ellos desaparición

Allí se reunieron Banū ʿAdī *** y Murra, precedidos por Kilāb

El Soberano nos asentó con ello en honor *** y ante Allah se busca la recompensa

Dijo Ibn Isḥāq: La Kaʿba, en tiempos del Profeta صلى الله عليه وسلم, tenía dieciocho codos. Se cubría con telas coptas; luego se cubrió con burūd. El primero en cubrirla con brocado fue al-Ḥaǧǧāǧ b. Yūsuf.

Digo: No dejó de estar sobre la construcción de Qurayš hasta que fue incendiada [2784] al inicio del emirato de ʿAbd Allāh b. al-Zubayr, después del año sesenta, y al final del gobierno de Yazīd b. Muʿāwiya, cuando sitiaron a Ibn al-Zubayr. Entonces Ibn al-Zubayr la demolió hasta el suelo y la construyó sobre los cimientos de Ibrāhīm —la paz sea con él—, incluyó en ella el Ḥiǧr y le puso una puerta oriental y una occidental, pegadas al suelo, tal como oyó eso de su tía ʿĀ’iša, Madre de los Creyentes —que Allah esté complacido con ella—, del Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم. Permaneció así durante el tiempo de su emirato hasta que al-Ḥaǧǧāǧ lo mató; entonces la devolvió a lo que era, por orden de ʿAbd al-Malik b. Marwān, como dijo Muslim b. al-Ḥaǧǧāǧ en su Ṣaḥīḥ:

Nos narró Hannād b. al-Sarī; nos narró Ibn Abī Zā’ida; nos informó Ibn Abī Sulaymān, de ʿAṭā’, quien dijo: Cuando la Casa se incendió en tiempos de Yazīd b. Muʿāwiya, cuando la atacaron los sirios, y ocurrió lo que ocurrió, Ibn al-Zubayr la dejó hasta que llegó la gente para el ḥaǧǧ, queriendo animarlos —o agruparlos— contra los sirios. Cuando la gente partió, dijo: «¡Oh gente! Aconsejadme sobre la Kaʿba: ¿la demuelo y la reconstruyo, o reparo lo que se ha debilitado de ella?». Ibn ʿAbbās dijo: [2785]«Yo tengo una opinión sobre ella: veo que repares lo que se ha debilitado de ella, y dejes una Casa sobre la que la gente se sometió [2786] y piedras sobre las que la gente se sometió, y sobre la que fue enviado el Profeta صلى الله عليه وسلم». Ibn al-Zubayr dijo: «Si a alguno de ellos se le incendiara su casa, no quedaría complacido hasta renovarla; ¿cómo, entonces, la Casa de vuestro Señor —Poderoso y Majestuoso—? Pediré elección a mi Señor tres días, y luego me decidiré». Cuando pasaron tres días, resolvió demolerla. La gente evitó ser la primera en subir, temiendo que descendiera sobre el primero un asunto del cielo, hasta que subió un hombre y arrojó de ella piedras. Cuando la gente vio que no le ocurría nada, se sucedieron, y la demolieron hasta llegar al suelo. Ibn al-Zubayr puso columnas para cubrir [2787] con ellas los velos, hasta que su construcción se elevó. Ibn al-Zubayr dijo: «He oído a ʿĀ’iša —que Allah esté complacido con ella— decir: el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: “Si no fuera porque la gente es de reciente época de incredulidad, y no tengo de gasto lo que me fortalezca para reconstruirla, habría incluido en ella del Ḥiǧr cinco codos, y le habría puesto una puerta por la que la gente entra y otra por la que sale”». Dijo: «Yo encuentro con qué gastar, y no temo a la gente». Dijo: añadió en ella cinco [2789] codos del Ḥiǧr, hasta que dejó visible un cimiento [2790] que la gente miraba, y construyó sobre él la edificación. La altura de la Kaʿba era de dieciocho codos; cuando añadió en ella, le pareció baja y aumentó su altura diez [2791] codos. Le puso dos puertas: una por la que se entra y otra por la que se sale. Cuando Ibn al-Zubayr fue muerto, al-Ḥaǧǧāǧ escribió a ʿAbd al-Malik informándole de ello, e informándole de que Ibn al-Zubayr había puesto la construcción sobre un cimiento que los justos de La Meca habían visto. ʿAbd al-Malik le escribió: «No tenemos nada que ver con mancharse con Ibn al-Zubayr. En cuanto a lo que añadió en altura, apruébalo. En cuanto a lo que añadió del Ḥiǧr, devuélvelo a su construcción, y cierra la puerta que abrió». Entonces la demolió y la devolvió a su construcción. [2792]

Y al-Nasā’ī lo narró en sus Sunan, de Hannād, de Yaḥyā b. Abī Zā’ida, de ʿAbd al-Malik b. Abī Sulaymān, de ʿAṭā’, de Ibn al-Zubayr, de ʿĀ’iša, en lo marfūʿ. [2793] No mencionó la historia. Y la Sunna era aprobar lo que hizo ʿAbd Allāh b. al-Zubayr —que Allah esté complacido con él—, pues eso era lo que deseaba el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم. Pero temió que lo rechazaran

los corazones de algunas personas por su reciente entrada en el Islam y su cercanía a la incredulidad. Pero esta Sunna se ocultó a ʿAbd al-Malik; por eso, [2794] cuando se le confirmó de ʿĀ’iša que ella lo narraba del Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم, dijo: «Hubiéramos deseado haberlo dejado y lo que él emprendió». Como dijo Muslim:

Me narró Muḥammad b. Ḥātim; [2795] nos narró Muḥammad b. Bakr; [2796] nos informó Ibn Ǧurayǧ: oí a ʿAbd Allāh b. ʿUbayd b. ʿUmayr y a al-Walīd b. ʿAṭā’ narrar de al-Ḥāriṯ b. ʿAbd Allāh b. Abī Rabīʿa. ʿAbd Allāh b. ʿUbayd dijo: Al-Ḥāriṯ b. ʿAbd Allāh llegó como delegado ante ʿAbd al-Malik b. Marwān en su califato. ʿAbd al-Malik dijo: «No creo que Abū Ḫubayb —es decir, Ibn al-Zubayr— oyera de ʿĀ’iša lo que afirmaba haber oído de ella». Al-Ḥāriṯ dijo: «Sí; yo lo oí de ella». Dijo: «¿La oíste decir qué?» Dijo: «Dijo: el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo: “Tu gente se quedó corta en la construcción de la Casa; y si no fuera por su reciente época de širk, habría devuelto lo que dejaron de ella. Si a tu gente, después de mí, se le ocurre construirla, ven para que te muestre lo que dejaron de ella”». Y le mostró cerca de siete [2797] codos. [2798]

Este es el ḥadīṯ de ʿAbd Allāh b. ʿUbayd [ b. ʿUmayr ] [2799] Y al-Walīd b. ʿAṭā’ añadió: El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: «Y le habría puesto dos puertas colocadas en el suelo, oriental y occidental. ¿Y sabes por qué tu gente elevó su puerta?». Dijo: dije: «No». Dijo: «Por altivez: para que no entrara en ella sino quien ellos quisieran. El hombre, si quería entrar, lo dejaban hasta que [2800] subía; y cuando estaba a punto de entrar, lo empujaban y caía». ʿAbd al-Malik dijo: le dije a al-Ḥāriṯ: «¿Tú la oíste decir esto?». Dijo: «Sí». Dijo: golpeó un rato con su bastón, luego dijo: «Hubiera deseado haberlo dejado y lo que él cargó».

Dijo Muslim: Y nos lo narró Muḥammad b. ʿAmr b. Ǧabala; nos narró Abū ʿĀṣim (ḥ) Y nos narró ʿAbd b. Ḥumayd; nos informó ʿAbd al-Razzāq: ambos de Ibn Ǧurayǧ con esta cadena, como el ḥadīṯ de Ibn [2801] Bakr. [2802]

Dijo: Y me narró Muḥammad b. Ḥātim; nos narró ʿAbd Allāh b. Bakr al-Sahmī; nos narró Ḥātim b. Abī Ṣaġīra, de Abū Qazaʿa: que ʿAbd al-Malik b. Marwān, mientras circunvalaba la Casa, dijo: «Que Allah combata a Ibn al-Zubayr por mentir sobre la Madre de los Creyentes: dice que la oyó decir: el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo: “¡ʿĀ’iša! Si no fuera por la reciente salida de tu pueblo de la incredulidad, habría demolido la Casa hasta añadir en ella [2803] del Ḥiǧr, pues tu gente se quedó corta en la construcción”». Entonces al-Ḥāriṯ b. ʿAbd Allāh b. Abī Rabīʿa dijo: «No digas esto, أمير المؤمنين, pues yo oí a la Madre de los Creyentes narrar esto». Dijo: «Si lo hubiera oído antes de demolerla, la habría dejado tal como la construyó Ibn al-Zubayr». [2804]

Este ḥadīṯ es como algo definitivamente establecido hasta ʿĀ’iša, Madre de los Creyentes, pues se ha narrado de ella por múltiples vías auténticas: de al-Aswad b. Yazīd, al-Ḥāriṯ b. ʿAbd Allāh b. Abī Rabīʿa, ʿAbd Allāh b. al-Zubayr, ʿAbd Allāh b. Muḥammad b. Abī Bakr al-Ṣiddīq y ʿUrwa b. al-Zubayr. Esto indica la corrección de lo que hizo Ibn al-Zubayr. Si se hubiera dejado, habría sido bueno.

Pero después de que el asunto volvió a este estado, algunos sabios consideraron reprobable cambiarlo de su estado, como se mencionó del أمير المؤمنين Hārūn al-Rašīd —o de su padre al-Mahdī— que preguntó al imām Mālik sobre demoler la Kaʿba y devolverla a lo que hizo Ibn al-Zubayr. Mālik le dijo: «¡Amīr al-Mu’minīn! No hagas de la Kaʿba de Allah un juguete de los reyes: que no quiera uno [2805] demolerla sino que la demuela». Entonces al-Rašīd lo dejó.

Lo transmitieron ʿIyāḍ y al-Nawawī. Y seguirá —y Allah sabe más— así hasta el fin de los tiempos, hasta que la destruya Ḏū al-Suwayqatayn de Abisinia, como está establecido en los dos Ṣaḥīḥ de Abū Hurayra, quien dijo: El Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo: «Destruirá la Kaʿba Ḏū al-Suwayqatayn de Abisinia». Lo sacaron ambos. [2806]

Y de ʿAbd Allāh b. ʿAbbās —que Allah esté complacido con ambos—, del Profeta صلى الله عليه وسلم, dijo: «Como si lo viera: negro, con las piernas arqueadas, arrancándola piedra a piedra». Lo narró al-Buḫārī. [2807]

Y el imām Aḥmad b. Ḥanbal dijo en su Musnad: Nos narró Aḥmad b. ʿAbd al-Malik al-Ḥarrānī; nos narró Muḥammad b. Salama, de Ibn Isḥāq, de Ibn Abī Naǧīḥ, de Muǧāhid, de ʿAbd Allāh b. ʿAmr b. al-ʿĀṣ —que Allah esté complacido con ambos—, [2808] quien dijo: oí al Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم decir: «Destruirá la Kaʿba Ḏū al-Suwayqatayn de Abisinia, y le quitará su adorno [2809] y la despojará de su cubierta. Y como si lo viera: con la cabeza rapada y con los dedos separados, golpeándola con su pala y su pico». [2810]

Al-fadaʿ: desviación entre el pie y el hueso de la pierna.

Y esto —y Allah sabe más— solo ocurrirá después de la salida de Ya’ǧūǧ y Ma’ǧūǧ, por lo que vino en el Ṣaḥīḥ [2811] de al-Buḫārī, de Abū Saʿīd al-Ḫudrī —que Allah esté complacido con él—, quien dijo: El Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo: «Ciertamente se hará ḥaǧǧ a la Casa y se hará ʿumra después de la salida de Ya’ǧūǧ y Ma’ǧūǧ». [2812]

[2699] En A y W: «الخلص».

[2700] En A y W: «السختياني».

[2701] En Ǧ: «أول من».

[2702] En Ǧ: «عليه».

[2703] En A: «فقالت له».

[2704] En A y W: «نفد ما في السقاء».

[2705] En Ǧ: «إليها».

[2706] En Ṭ: «عبد الله بن عباس».

[2707] En Ǧ y Ṭ: «عليها».

[2708] En Ǧ y Ṭ: «فسألنا».

[2709] En A: «يقول لك».

[2710] En Ǧ: «وأثنت عليه خيرا».

[2711] En Ǧ: «يبني له بيتا».

[2712] En Ǧ: «قال: فجعل».

[2713] Ṣaḥīḥ al-Buḫārī, n.º (3364).

[2714] Adición de W.

[2715] Tafsīr de Ibn Abī Ḥātim (1/381).

[2716] En A: «بن عمير».

[2717] En Ǧ y Ṭ: «حتى لما».

[2718] En Ǧ: «سألته».

[2719] En Ǧ: «وسعت».

[2720] En Ǧ: «ظاهر».

[2721] En Ǧ: «منهم».

[2722] En Ǧ y A: «عليه السلام».

[2723] En Ǧ: «يصلح بيتا له».

[2724] En Ǧ y Ṭ: «فقام».

[2725] Adición de Ǧ y Ṭ.

[2726] En Ṭ: «هكذا».

[2727] Ṣaḥīḥ al-Buḫārī, n.º (3365).

[2728] Adición de Ǧ, Ṭ, A y W.

[2729] En Ǧ: «بمكة سريعا على البراق».

[2730] En Ǧ: «ثم يعود لأهله إلى البلاد».

[2731] Tafsīr de al-Ṭabarī (3/69).

[2732] En Ǧ, Ṭ, A y W: «في البركة».

[2733] En A: «فنظرت».

[2734] En Ǧ: «من لا يتكل».

[2735] Tafsīr de al-Ṭabarī (3/70).

[2736] En A: «حتى بنوا».

[2737] En Ṭ: «ولا يطيق».

[2738] En Ǧ y Ṭ: «فقلت».

[2739] Adición de Ǧ, Ṭ, A y W.

[2740] Adición de Ǧ.

[2741] En Ǧ y Ṭ: «يطلب».

[2742] Adición de Ǧ.

[2743] En Ǧ: «إلى هذا».

[2744] En Ṭ: «عبد الرزاق أيضا وأحمد».

[2745] En Ṭ: «قالوا».

[2746] Tafsīr de ʿAbd al-Razzāq (1/78).

[2747] En Ǧ: «فهابت».

[2748] Lo narró al-Ṭabarī en su Tafsīr (3/59) por la vía de ʿAbd al-Razzāq, con él.

[2749] Lo narró al-Ṭabarī en su Tafsīr (3/57) por la vía de ʿAbd al-Razzāq, con él.

[2750] En Ǧ, Ṭ y A: «فحزن آدم».

[2751] En Ǧ y Ṭ: «المفاوز».

[2752] Lo narró al-Ṭabarī en su Tafsīr (3/59) por la vía de ʿAbd al-Razzāq, con él.

[2753] En Ǧ y Ṭ: «حدثنا أبو حميد».

[2754] Adición de Ǧ, Ṭ, A y W.

[2755] En Ǧ, Ṭ, A y W: «رب», y es un error.

[2756] Lo narró al-Ṭabarī en su Tafsīr (3/62) por la vía de ʿAbd al-Razzāq, con él.

[2757] En Ǧ y Ṭ: «حدثنا».

[2758] En Ǧ, Ṭ, A y W: «فقالا».

[2759] Tārīḫ Makka (p. 74).

[2760] En Ǧ, Ṭ y A: «بنوا الكعبة».

[2761] En Ǧ: «سمعت ذلك».

[2762] Ṣaḥīḥ al-Buḫārī, n.º (4484).

[2763] Ṣaḥīḥ al-Buḫārī, n.º (1585, 3368); Ṣaḥīḥ Muslim, n.º (1333); Sunan al-Nasā’ī (5/214).

[2764] Ṣaḥīḥ Muslim, n.º (1333).

[2765] Ṣaḥīḥ al-Buḫārī, n.º (126).

[2766] En Ǧ: «بنت الكعبة».

[2767] Ṣaḥīḥ Muslim, n.º (1333).

[2768] En Ǧ: «حديث عهدهم».

[2769] Ṣaḥīḥ Muslim, n.º (1333).

[2770] En Ǧ: «بمدة».

[2771] En Ǧ: «لذلك».

[2772] En Ǧ y Ṭ: «فتشرف».

[2773] En A: «الوليد بن المغيرة بن عمر بن عبد الله».

[2774] Al-Sīra al-Nabawiyya de Ibn Isḥāq (texto n.º 103), ed. Ṭ, Ḥamīd Allāh, Marruecos.

[2775] En Ǧ: «وخافوا».

[2776] Adición de Ǧ, Ṭ, A y W.

[2777] Al-Sīra al-Nabawiyya de Ibn Isḥāq (texto n.º 105), ed. Ṭ, Ḥamīd Allāh, Marruecos.

[2778] Adición de Ǧ y Ṭ.

[2779] Al-Sīra al-Nabawiyya de Ibn Isḥāq (texto n.º 106), ed. Ṭ, Ḥamīd Allāh, Marruecos.

[2780] En Ǧ y Ṭ: «فقال».

[2781] Adición de Ǧ.

[2782] Adición de Ṭ.

[2783] En Ṭ: «صوبت».

[2784] En A y W: «احترقت».

[2785] En Ǧ: «فإنه».

[2786] En Ǧ y Ṭ: «عليها».

[2787] En Ǧ y Ṭ: «فستر».

[2788] En Ǧ: «وبابا يخرج الناس منه».

[2789] En Ǧ y Ṭ: «خمس».

[2790] En Ǧ: «أساسا»; en A: «أشيا»; y en W: «أشا».

[2791] En Ǧ: «عشر».

[2792] Ṣaḥīḥ Muslim, n.º (1333).

[2793] Sunan al-Nasā’ī (5/218).

[2794] En A: «ولكن».

[2795] En Ǧ: «محمد بن بكر حاتم».

[2796] En A: «بن بكير».

[2797] En Ǧ, Ṭ, A y W: «سبع».

[2798] Ṣaḥīḥ Muslim, n.º (1333).

[2799] Adición de W.

[2800] En A y W: «حين».

[2801] En A: «مثل حديث أبي».

[2802] Ṣaḥīḥ Muslim, n.º (1333).

[2803] En Ǧ, Ṭ, A y W: «فيه».

[2804] Ṣaḥīḥ Muslim, n.º (1333).

[2805] En A y W: «لا يشاء الله».

[2806] Ṣaḥīḥ al-Buḫārī, n.º (1596); Ṣaḥīḥ Muslim, n.º (2909).

[2807] Ṣaḥīḥ al-Buḫārī, n.º (1595).

[2808] En Ǧ: «عنه».

[2809] En Ǧ: «ويسلبها قال حليتها».

[2810] Al-Musnad (2/220).

[2811] En Ǧ: «في حديث».

[2812] Ṣaḥīḥ al-Buḫārī, n.º (1593).