María

{۞Y sucedió que, después de ellos, les sucedió una posteridad que descuidó la oración y siguió las pasiones; y pronto se encontrarán con el extravío} (59) Cuando el Altísimo mencionó al partido de los bienaventurados —que son los profetas, la paz sea con ellos, y quienes los siguieron, de entre los que se mantienen en los límites de Dios y Sus mandatos, cumplen las obligaciones de Dios y abandonan Sus prohibiciones—, mencionó que { les sucedió, después de ellos, una posteridad } es decir: otras generaciones, { que descuidaron la oración } —y si la descuidaron, entonces con mayor razón descuidaron lo demás de las obligaciones; pues ella es el pilar de la religión y su sostén, y la mejor de las obras de los siervos—; y se volcaron a las pasiones del mundo y a sus deleites, se complacieron con la vida mundanal y se tranquilizaron con ella. Esos se encontrarán con “ghayy”, es decir: pérdida el Día de la Resurrección.

Han discrepado acerca de lo que se entiende aquí por “descuidar la oración”. Unos dijeron: lo que se entiende por descuidarla es abandonarla por completo. Esto lo dijo Muhammad ibn Ka‘b al-Qurazí, Ibn Zayd ibn Aslam y as-Suddí, y lo prefirió Ibn Yarír. Por ello, quienes de entre los primeros y los posteriores, y los imames —como es lo conocido del imán Ahmad, y una opinión de ash-Shafi‘í— sostuvieron la incredulidad de quien abandona la oración, basándose en el hadiz [18935]: «Entre el siervo y la asociación (shirk) está el abandono de la oración» [18936], y el otro hadiz: «El pacto que hay entre nosotros y ellos es la oración; quien la abandone, ha incurrido en incredulidad» [18937] Este no es el lugar para exponer extensamente esta cuestión.

Al-Awza‘í dijo, de Musa ibn Sulaymán, de al-Qásim ibn Mujaymira, acerca de Su dicho: { Y les sucedió, después de ellos, una posteridad que descuidó la oración } , dijo: Solo descuidaron los horarios; si hubiera sido abandono, habría sido incredulidad.

Wakí‘ dijo, de al-Mas‘udí, de al-Qásim ibn ‘Abd ar-Rahmán y al-Hasan ibn Sa‘d, de Ibn Mas‘úd: se le dijo: Ciertamente Dios menciona mucho la oración en el Corán: { aquellos que están distraídos de su oración } y { y son constantes en su oración } y { y guardan su oración } ¿? Ibn Mas‘úd dijo: Sobre sus horarios. Dijeron: ¿No veíamos eso sino como referido al abandono? Dijo: Eso [18938] es la incredulidad.

[ Y ] [18939] Masrúq dijo: Nadie preserva las cinco oraciones y, aun así, es escrito entre los negligentes; y en el “ifrát” de ellas está la perdición. Y el “ifrát” de ellas: descuidarlas fuera de su tiempo.

Al-Awza‘í dijo, de Ibráhím ibn Yazíd [18940]: que ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Azíz recitó: { Y les sucedió, después de ellos, una posteridad que descuidó la oración y siguió las pasiones; y pronto se encontrarán con el extravío } , luego dijo: No fue [18941] que su descuido consistiera en abandonarla, sino que descuidaron el tiempo.

Ibn Abí Nayíh dijo, de Muyáhid: { Y les sucedió, después de ellos, una posteridad que descuidó la oración y siguió las pasiones } dijo: al levantarse la Hora y desaparecer los virtuosos de la comunidad de Muhammad —Dios le bendiga y le conceda paz—, unos se montarán sobre otros en los callejones. Así lo narró también Ibn Yurayj, de Muyáhid, con el mismo sentido [18942]

Yáber al-Yu‘fí narró, de Muyáhid, ‘Ikrima y ‘Atá’ ibn Abí Rabáh: que ellos son de esta comunidad, es decir, al final de los tiempos.

Ibn Yarír dijo: Me narró al-Háriz; nos narró al-Hasan al-Ashyab; nos narró Sharík, de Ibráhím ibn Muháyir, de Muyáhid: { Y les sucedió, después de ellos, una posteridad que descuidó la oración y siguió las pasiones } , dijo: Ellos están en esta comunidad [18943]: se montan unos sobre otros como el ganado y los asnos en los caminos; no temen a Dios en el cielo ni se avergüenzan de la gente en la tierra.

Ibn Abí Hátim dijo: Nos narró Ahmad ibn Sinán al-Wásití; nos narró Abú ‘Abd ar-Rahmán al-Muqri’; nos narró Haywa; nos narró Bashír ibn Abí ‘Amr al-Jawlání: que al-Walíd ibn Qays le narró que oyó a Abú Sa‘íd al-Judrí decir: Oí al Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— decir: «Habrá una posteridad después de sesenta años: descuidaron la oración y siguieron las pasiones; pronto se encontrarán con el extravío. Luego habrá una posteridad que recitará el Corán, pero no pasará de sus gargantas. Y el Corán lo recita en tres: un creyente, un hipócrita y un libertino». Bashír [18944] dijo: Dije a al-Walíd: ¿quiénes son esos tres? Dijo: El creyente cree en él; el hipócrita no cree en él; y el libertino come con él.

Así lo narró también Ahmad, de Abú ‘Abd ar-Rahmán, al-Muqri’ [18945], con él [18946]

Ibn Abí Hátim dijo también: Me narró mi padre; nos narró Ibráhím ibn Musá; nos informó ‘Isá ibn Yúnus; nos narró ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd ar-Rahmán ibn Mawhab [18947], de Málik, de [18948] Abí ar-Riyál: que ‘A’isha solía enviar algo en caridad a la gente de as-Suffa, y decía: No deis de ello a un bereber ni a una bereber, pues oí al Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— decir: «Ellos son la posteridad de la que Dios —Altísimo— dijo: { Y les sucedió, después de ellos, una posteridad que descuidó la oración }». Este es un hadiz extraño [18949]

Dijo también: Me narró mi padre; nos narró ‘Abd ar-Rahmán ibn ad-Dahhák; nos narró al-Walíd; nos narró Haríz [18950], de un shayj de la gente de Medina: que oyó a Muhammad ibn Ka‘b al-Qurazí decir acerca de Su dicho [18951]: { Y les sucedió, después de ellos, una posteridad } la aleya, dijo: Ellos son la gente del occidente [18952]: gobernarán, y son peores que quien gobernó.

Ka‘b al-Ahbár dijo: Por Dios, ciertamente encuentro la descripción de los hipócritas en el Libro de Dios —Poderoso y Majestuoso—: bebedores de “qahawát”, abandonadores [18953] de las oraciones, jugadores con los “ka‘bát”, dormilones respecto a las ‘ishá’, negligentes en las oraciones del alba, abandonadores de las oraciones del viernes [18954] Dijo: Luego recitó esta aleya: { Y les sucedió, después de ellos, una posteridad que descuidó la oración y siguió las pasiones; y pronto se encontrarán con el extravío }.

Al-Hasan al-Basrí dijo: Dejaron inactivas las mezquitas y se aferraron a las fincas.

Abú al-Ashhab al-‘Utáridí dijo: Dios —Altísimo— reveló a David: «¡Oh David! Advierte y amonesta a tus compañeros contra comer las pasiones; pues los corazones apegados a las pasiones del mundo tienen sus entendimientos velados de Mí. Y lo más leve que hago con un siervo de Mis siervos, cuando prefiere una pasión de sus pasiones a [18955][obedecerme], es privarle de Mi obediencia».

El imán Ahmad dijo: Nos narró Zayd ibn al-Hubbáb; nos narró Abú [ as-Samh ] [18956] al-Tamímí, de Abú Qabíl [18957], que oyó a ‘Uqba [18958] ibn ‘Ámir decir: El Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «Ciertamente temo por mi comunidad dos cosas: el Corán [ y la leche; en cuanto a la leche ] [18959], seguirán el campo, seguirán las pasiones y abandonarán las oraciones; y en cuanto al Corán, lo aprenderán los hipócritas y, con él, disputarán contra los creyentes» [18960]

Y lo narró de Hasan ibn Musá, de Ibn [18961] Lahí‘a: nos narró Abú Qabíl, de ‘Uqba, con él, elevado (marfú‘) con un sentido semejante; se singularizó con ello [18962]

Y Su dicho: { y pronto se encontrarán con el extravío } ‘Alí ibn Abí Talha dijo, de Ibn ‘Abbás: { y pronto se encontrarán con el extravío } es decir: pérdida. Y Qatáda dijo: mal.

Sufyán ath-Thawrí, Shu‘ba y Muhammad ibn Isháq dijeron, de Abú Isháq as-Sabí‘í, de Abú ‘Ubayda, de ‘Abd Allah ibn Mas‘úd: { y pronto se encontrarán con el extravío } dijo: un valle en el Infierno, de honda profundidad y de sabor repugnante.

Al-A‘mash dijo, de Ziyád, de Abú ‘Iyád, acerca de Su dicho: { y pronto se encontrarán con el extravío } dijo: un valle en el Infierno de pus y sangre.

El imán Abú Ya‘far ibn Yarír dijo: Me narró ‘Abbás ibn Abí Tálib; nos narró Muhammad ibn Ziyád ibn Ziyán; nos narró Sharqí ibn Qutámí, de Luqmán ibn ‘Ámir al-Juzá‘í, quien dijo: Vine a Abú Umáma Sudayy ibn [18963]‘Aylán al-Báhilí y dije: Cuéntanos un hadiz que hayas oído del Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz—. Dijo: Mandó traer comida, luego dijo: El Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «Si una roca del peso de diez [18964] awáq fuera arrojada desde el borde del Infierno, no alcanzaría su fondo en cincuenta años; luego llega a Ghayy y Athám». Dijo: Dije: ¿Y qué son Ghayy y Athám? Dijo: «Dos pozos en lo más bajo del Infierno, en los que fluye el pus de la gente del Fuego; y son los dos que Dios mencionó en Su Libro: { Descuidaron la oración y siguieron las pasiones; y pronto se encontrarán con el extravío } y Su dicho en al-Furqán: { y no cometen fornicación; y quien haga eso, se encontrará con Athám }» [18966] Este es un hadiz extraño, y su elevación (raf‘) es reprobable.

[18935] En A: «el hadiz».

[18936] Lo narró Muslim en su Sahih con el número (82), del hadiz de Yábir —Dios esté complacido con él—.

[18937] Lo narró at-Tirmidhí en as-Sunan con el número (2621) y an-Nasá’í en as-Sunan (1/231), del hadiz de Burayda ibn al-Husayb —Dios esté complacido con él—. At-Tirmidhí dijo: «Este hadiz es hasan sahih gharíb».

[18938] En T, F, A: «eso».

[18939] Adición de T, F.

[18940] En A: «Zayd».

[18941] En T, F, A: «sea».

[18942] En T: «de vosotros».

[18943] En T, F: «la aleya».

[18944] En F, A: «Bishr».

[18945] En F, A: «al-Muqbarí».

[18946] Al-Musnad (3/38).

[18947] En F, A: «Ibn Wahb».

[18948] En F: «Ibn».

[18949] Y lo narró al-Hákim en al-Mustadrak (2/244) por la vía de al-Hasan ibn ‘Alí, de Ibráhím ibn Musá, con él. Y dijo: «Este hadiz es auténtico en su cadena y ellos dos no lo incluyeron». Adh-Dhahabí lo objetó diciendo: «‘Ubayd Allah difiere en cuanto a su fiabilidad; y a Málik no lo conozco; además, es mursal (cortado)».

[18950] En T, F, A: «Ibn Yarír».

[18951] En F: «la palabra de Dios —Poderoso y Majestuoso—».

[18952] En T: «las aldeas»; y en A: «el occidente».

[18953] En A: «abandonadores».

[18954] En A: «de las oraciones en congregación».

[18955] En A: «sobre él».

[18956] Adición de F, A y de al-Musnad.

[18957] En A: «de Ibn Qanbal».

[18958] En T: «‘Abd Allah».

[18959] En H, T, F, A: «las kunyás; y en cuanto a las kunyás»; y lo establecido es lo que está en al-Musnad.

[18960] Al-Musnad (4/156). Y lo que se entiende por «la leche», como dijo al-Harbí: «Creo que quiso decir que se alejarán de las ciudades y de la oración en congregación, y buscarán los lugares de leche en los pastos y los desiertos».

[18961] En T: «mi padre».

[18962] Al-Musnad (4/146).

[18963] En T: «me narró».

[18964] En F: «diez diez»; y en A: «diez ‘ashrawát».

[18965] En F: «los dos que».

[18966] Tafsír at-Tabarí (16/75).