La Caverna

{Di: «Ciertamente, no soy sino un ser humano como vosotros; se me revela que vuestro dios es un Dios Único. Así pues, quien espere el encuentro con su Señor, que obre con obra recta y no asocie a nadie en la adoración de su Señor»} (110) Narró al-Tabaraní, por la vía de Hisham ibn ‘Ammar, de Isma‘il ibn ‘Ayyash, de ‘Amr ibn Qays al-Kufí, que oyó a Mu‘awiya ibn Abi Sufyan decir: «Esta es la última aleya que fue revelada» [18597]

Dice a Su Mensajero Muhammad صلى الله عليه وسلم [18598]: {Di} a estos idólatras que desmienten tu misión hacia ellos: {Ciertamente, no soy sino un ser humano como vosotros}. Así pues, quien afirme [18599] que yo miento, que traiga algo semejante a lo que yo he traído; pues yo no conozco lo oculto en aquello que [18600] os he informado del pasado, acerca de lo que me preguntasteis de la historia de los Compañeros de la Cueva y de la noticia de Dhu-l-Qarnayn, de lo cual es conforme [18601] a la realidad misma, de no ser por lo que Allah me ha dado a conocer. Y yo os informo: {que vuestro dios}, el cual os llamo a adorar, {es un Dios Único}, sin copartícipe. {Así pues, quien espere el encuentro con su Señor}, es decir: Su recompensa y Su retribución buena, {que obre con obra recta}, esto es, aquello que sea conforme a la Ley de Allah, {y no asocie a nadie en la adoración de su Señor}, esto es, que se pretenda con ella el Rostro de Allah, solo, sin copartícipe. Y estos son los dos pilares de la obra aceptada: necesariamente ha de ser sincera para Allah y correcta [18602] según la Ley del Mensajero de Allah [ صلى الله عليه وسلم ] [18603] Ibn Abi Hatim narró, en un hadiz de Ma‘mar, de ‘Abd al-Karim al-Jazarí, de Tawus, que dijo: Un hombre dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! Me sitúo en las situaciones queriendo el Rostro de Allah, y me gusta que se vea mi lugar». El Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم no le respondió nada, hasta que descendió esta aleya: {Así pues, quien espere el encuentro con su Señor, que obre con obra recta y no asocie a nadie en la adoración de su Señor}.

Así mismo lo transmitió, de forma mursal, Mujahid y más de uno.

Y dijo al-A‘mash: Nos narró Hamza Abu ‘Amara, liberto de Banu Hashim, de Shahr ibn Hawshab, que dijo: Un hombre vino a ‘Ubadah ibn as-Samit y le dijo: «Infórmame sobre lo que te pregunto: ¿qué opinas de un hombre que reza buscando el Rostro de Allah y le gusta que se le alabe; y ayuna buscando el Rostro de Allah y le gusta que se le alabe; y da limosna buscando el Rostro de Allah y le gusta que se le alabe; y peregrina buscando el Rostro de Allah y le gusta que se le alabe?». Dijo ‘Ubadah: «No tiene nada; ciertamente Allah, Altísimo, dice: “Yo soy el mejor socio; así pues, quien tenga conmigo un socio [18604], todo ello es para él; no tengo necesidad de ello”». [18605]

Y dijo el Imam Ahmad: Nos narró Muhammad ibn ‘Abd Allah ibn az-Zubayr; nos narró Kathir ibn Zayd, de Rubayh ibn ‘Abd ar-Rahman ibn Abi Sa‘id al-Judrí, de su padre, de su abuelo, que dijo: Nos turnábamos con el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم, y pasábamos la noche junto a él; podía [18606] tener una necesidad, o sobrevenirle un asunto nocturno, y entonces nos enviaba. Aumentaron los que buscaban recompensa [18607] y la gente de los turnos, y nos pusimos a conversar. Salió hacia nosotros el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم y dijo: «¿Qué es este cuchicheo? [¿Acaso no os he prohibido el cuchicheo?] [18608]». Dijo: Entonces dijimos: «Nos arrepentimos ante Allah, ¡oh Profeta de Allah! Solo estábamos hablando del Mesías y de nuestra diferencia respecto a él». Dijo: «¿Acaso no os informo de lo que, para mí, es más temible para vosotros que el Mesías?». Dijimos: «Sí». Dijo: «La asociación oculta: que el hombre se levante a rezar por causa del hombre». [18609]

Y dijo el Imam Ahmad: Nos narró Abu an-Nadr; nos narró ‘Abd al-Hamid —es decir, Ibn Bahram—, que dijo: Dijo Shahr ibn Hawshab: Dijo Ibn Ghanm: Cuando entramos en la mezquita de al-Jabiyah, yo y Abu ad-Darda’, nos encontramos con ‘Ubadah ibn as-Samit. Tomó mi mano derecha con su izquierda, y la izquierda de Abu ad-Darda’ con su derecha, y salió caminando entre nosotros mientras cuchicheábamos —y Allah sabe mejor de qué cuchicheábamos—. Entonces dijo ‘Ubadah ibn as-Samit: «Si se os prolonga la vida a uno de vosotros o a ambos, pronto [18610] veréis a un hombre de entre el grueso de los musulmanes —es decir, de en medio— que recita el Corán con la lengua de Muhammad صلى الله عليه وسلم, y lo repite y lo reitera, declara lícito lo lícito y prohíbe [18611] lo ilícito, y se detiene en sus lugares; no vuelve en vosotros sino como vuelve [18612] la cabeza del asno muerto». Dijo: Mientras estábamos así, apareció Shaddad ibn Aws, رضي الله عنه, y ‘Awf ibn Malik, y se sentaron con nosotros. Dijo Shaddad: «Lo más temible que temo para vosotros, ¡oh gente!, es lo que oí al Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم decir: “la pasión oculta y la asociación”». Entonces dijeron ‘Ubadah ibn as-Samit y Abu ad-Darda’: «¡Oh Allah, perdón! ¿Acaso no nos había informado el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم de que el Shaytan ha desesperado de ser adorado en la Península Arábiga? En cuanto a la pasión oculta [18613], ya la hemos conocido: son las pasiones del mundo, de sus mujeres y sus deseos. ¿Qué es, pues, esta asociación con la que nos has atemorizado, oh Shaddad?». Dijo Shaddad: «¿Qué os parece si vierais a un hombre que reza por un hombre, o ayuna por un hombre, [ o da limosna por él: ¿consideráis que ha asociado?] Dijeron: Sí, por Allah: ciertamente quien reza por un hombre o ayuna por él [18614] o da limosna por él, ha asociado». Dijo Shaddad: «Pues yo oí al Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم [ decir ] [18615]: “Quien reza ostentando, ha asociado; quien ayuna ostentando, ha asociado; quien da limosna ostentando, ha asociado”». Entonces dijo [18616]‘Awf ibn Malik: «¿Acaso Allah no toma de toda esa obra lo que se buscó con ello Su Rostro, y acepta lo que fue puro para Él y deja lo que se asoció?». Dijo Shaddad sobre ello: «Pues yo oí al Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم decir: “Ciertamente Allah dice: Yo soy el mejor repartidor para quien Me asocia; quien Me asocie algo, entonces [ el conjunto ] [18617] de su obra, poca y mucha, es para su socio al que asoció, y Yo soy autosuficiente respecto a él”». [18618]

Vía [ otra ] [18619] para parte de ello: Dijo el Imam Ahmad: Nos narró Zayd ibn al-Hubab; me narró ‘Abd al-Wahid ibn Ziyad; nos informó ‘Ubadah ibn Nusi’, de Shaddad ibn Aws, رضي الله عنه, que lloró. Se le dijo: «¿Qué te hace llorar?». Dijo: «Algo que oí al Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم decir [ y lo recordé ] [18620] y me hizo llorar. Oí al Mensajero de Allah decir: “Temo para mi comunidad la asociación y la pasión oculta”». Dije: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Acaso tu comunidad asociará [ después de ti? ] [18621]». Dijo: «Sí. Pero ciertamente ellos no adorarán ni sol, ni luna, ni piedra, ni ídolo; sino que ostentarán en sus obras. Y la pasión oculta es que uno de ellos amanezca ayunando y se le presente un deseo de sus deseos, y abandone su ayuno». [18622]

Y lo narró Ibn Majah, en un hadiz de al-Hasan ibn Dhakwan, de ‘Ubadah ibn Nusi’, con él [18623] Y ‘Ubadah tiene debilidad, y en su audición de Shaddad hay reparo.

Otro hadiz: Dijo el hafiz Abu Bakr al-Bazzar: Nos narró al-Husayn [18624] ibn ‘Ali ibn Ja‘far al-Ahmar; nos narró ‘Ali ibn Thabit; nos narró Qays ibn [18625] Abi Husayn, de Abu Salih, de Abu Hurayrah, que dijo: Dijo el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم: «Allah dice el Día de la Resurrección: Yo soy el mejor socio; quien [18626] Me asocie a alguien, todo ello es para él».

Y dijo el Imam Ahmad: Nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘bah; oí a al-‘Ala’ narrar de su padre, de Abu Hurayrah, del Profeta صلى الله عليه وسلم, transmitiéndolo de su Señor, Poderoso y Majestuoso, que dijo: «Yo soy el mejor de los socios; quien haga una obra en la que asocie a otro conmigo, Yo estoy libre de ella, y es para aquel a quien asoció». Se singulariza por esta vía [18627]

Otro hadiz: Dijo el Imam Ahmad: Nos narró Yunus; nos narró Layth, de Yazid —es decir, Ibn al-Had—, de ‘Amr, de Mahmud ibn Labid: Que el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo: «Lo más temible que temo para vosotros es la asociación menor». Dijeron: «¿Y qué es la asociación menor, oh Mensajero de Allah?». Dijo: «La ostentación. Allah dirá el Día de la Resurrección, cuando se retribuya a la gente por sus obras: Id a aquellos ante quienes ostentabais en el mundo, y mirad si encontráis junto a ellos recompensa». [18628]

Otro hadiz: Dijo el Imam Ahmad: Nos narró Muhammad ibn Bakr [18629]; nos informó ‘Abd al-Hamid —es decir, Ibn Ja‘far—; me informó mi padre, de Ziyad ibn Minā’, de Abu Sa‘id ibn Abi Fudalah al-Ansarí —y era de los Compañeros—, que dijo: Oí al Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم decir: «Cuando Allah reúna a los primeros y a los últimos para el Día de la Resurrección, un día del que no hay duda, un pregonero proclamará: Quien haya asociado a alguien en una obra que hizo para Allah, que busque su recompensa junto a otro que no sea Allah; pues Allah es el más autosuficiente de los socios respecto a la asociación».

Y lo registraron at-Tirmidhi e Ibn Majah, [ del hadiz de Muhammad ibn ] [18630] Bakr [18631]—y es al-Bursaní—, con él [18632]

Otro hadiz: Dijo el Imam Ahmad: Nos narró Ahmad ibn ‘Abd al-Malik; nos narró Bakkar; me narró mi padre —es decir, ‘Abd al-‘Aziz ibn Abi Bakrah [18633]—, de Abu Bakrah, رضي الله عنه, que dijo: Dijo el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم: «Quien haga oír, Allah hará oír de él; y quien ostente, Allah ostentará de él». [18634]

Y dijo el Imam Ahmad: Nos narró Mu‘awiyah; nos narró Shayban, de Firas, de ‘Atiyyah, de Abu Sa‘id al-Judrí, del Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم, que dijo: «Quien ostente, Allah ostentará de él; y quien haga oír, Allah hará oír de él». [18635]

Otro hadiz: Dijo el Imam Ahmad: Nos narró Yahya ibn Sa‘id, de Shu‘bah; me narró ‘Amr ibn Murrah, que dijo: Oí a un hombre en la casa de Abu ‘Ubaydah, que oyó a [18636]‘Abd Allah ibn ‘Amr narrar a Ibn ‘Umar [18637] que oyó al Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم decir: «Quien haga oír a la gente su obra, Allah hará oír de él, haciendo oír a Su creación su pequeñez y su vileza». [ Dijo ] [18638]: entonces los ojos de ‘Abd Allah se llenaron de lágrimas [18639]

Y dijo el hafiz Abu Bakr al-Bazzar: Nos narró ‘Amr ibn Yahya al-Aylí; nos narró al-Harith ibn Ghassan; nos narró Abu ‘Imran al-Jawni, de Anas, رضي الله عنه, que dijo: Dijo el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم: «Las obras de los hijos de Adán se presentan ante Allah, Poderoso y Majestuoso, el Día de la Resurrección, en hojas selladas [18640] Entonces Allah dice: Arrojad esto y aceptad esto. Los ángeles dicen: ¡Señor nuestro! Por Allah, no hemos visto de él sino bien. Dice: Ciertamente su obra era para otro que no era Mi Rostro, y hoy no acepto de la obra sino aquello con lo que se pretendió Mi Rostro».

Luego dijo al-Harith ibn Ghassan: Lo narró de él un grupo, y es basrí; no hay inconveniente en él [18641]

Y dijo Ibn Wahb: Me narró Yazid ibn ‘Iyad, de ‘Abd ar-Rahman al-A‘raj, de ‘Abd Allah [18642] ibn Qays al-Khuza‘í: Que el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo: «Quien se levante por ostentación y por fama, no cesará [18643] en la ira de Allah hasta que se siente». [18644]

Y dijo Abu Ya‘la: Nos narró Muhammad ibn Abi Bakr; nos narró Muhammad ibn Dinar, de Ibrahim al-Hijrí, de Abu al-Ahwas, de ‘Awf [18645] ibn Malik, de Ibn Mas‘ud, رضي الله عنه, que dijo: Dijo el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم: «Quien embellece la oración cuando la gente lo ve y la empeora cuando está a solas, eso es [18646] menosprecio con el que ha menospreciado a su Señor, Poderoso y Majestuoso». [18647]

Y dijo Ibn Jarir: Nos narró Abu ‘Amir Isma‘il ibn ‘Amr as-Sakuni; nos narró Hisham ibn ‘Ammar; nos narró Ibn ‘Ayyash [18648]; nos narró ‘Amr ibn Qays al-Kindí, que oyó a Mu‘awiyah ibn Abi Sufyan recitar esta aleya: {Así pues, quien espere el encuentro con su Señor, que obre con obra recta y no asocie a nadie en la adoración de su Señor} y dijo: «Ciertamente, es la última aleya que descendió del Corán». [18649]

Y este relato es problemático, pues esta aleya [ es ] [18650] la última de la sura al-Kahf. Y al-Kahf entera es mequí. Quizá Mu‘awiyah quiso decir que no descendió después de ella nada que la abrogara [18651] ni cambiara su norma [18652]; antes bien, permanece afirmada y concluyente. Así se confundió esto para algunos transmisores, y lo narró por el sentido según lo que entendió. Y Allah sabe mejor.

Y dijo el hafiz Abu Bakr al-Bazzar: Nos narró Muhammad ibn ‘Ali ibn al-Hasan ibn Shaqiq; nos narró an-Nadr ibn Shumayl; nos narró Abu Qurrarah, de Sa‘id ibn al-Musayyib, de ‘Umar ibn al-Khattab, رضي الله عنه, que dijo: Dijo el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم: «Quien recite en una noche: {Así pues, quien espere el encuentro con su Señor, que obre con obra recta y no asocie a nadie en la adoración de su Señor}, tendrá una luz, desde ‘Adn hasta [ La Meca ] [18653], cuyo interior estará lleno de ángeles». [18654] Extrañísimo.

Fin del [ tafsir ] [18655] de la sura al-Kahf. Y a Allah pertenece la alabanza

[18597] Al-Mu‘yam al-Kabir (19/392). Y al-Haythami dijo en Al-Maŷma‘ (7/14): «Sus transmisores son fiables».

[18598] En ت, ف, أ: «Que las bendiciones de Allah y Su paz sean sobre él».

[18599] En ف, أ: «afirma».

[18600] En أ: «de lo que».

[18601] En ت, أ: «lo conforme».

[18602] En ت: «correcta, sincera para Él».

[18603] Adición de ف, أ.

[18604] En أ: «asociación».

[18605] Tafsir de at-Tabari (16/32).

[18606] En ت, ف: «se le permitía», y en أ: «se nos permitía».

[18607] En أ: «los espías».

[18608] Adición de ف, أ y del Musnad.

[18609] Al-Musnad (3/30). En su cadena está Rubayh ibn ‘Abd ar-Rahman; Ahmad dijo: «no es conocido», y al-Bujari dijo: «hadiz reprobable».

[18610] En أ: «pronto».

[18611] En ت: «y prohibió».

[18612] En ت, ف, أ: «no pasa entre vosotros sino como pasa».

[18613] En أ: «oculta».

[18614] Adición de ف, أ y del Musnad.

[18615] Adición de ف, أ y del Musnad.

[18616] En ف, أ: «dijo».

[18617] Adición de ف, أ.

[18618] Al-Musnad (4/125).

[18619] Adición de ف, أ.

[18620] Adición de ف, أ.

[18621] Adición de ف, أ.

[18622] En أ: «su ayuno».

[18623] Al-Musnad (4/123) y Sunan Ibn Maŷah, n.º (4305).

[18624] En ف, أ: «al-Hasan».

[18625] En أ: «de».

[18626] En أ: «pues quien».

[18627] Al-Musnad (2/301). Y lo narró Ibn Juzaimah en su Sahih, n.º (938), por la vía de Muhammad ibn Ja‘far, con él.

[18628] Al-Musnad (5/428). Y al-Haythami dijo en Al-Maŷma‘ (1/102): «Sus transmisores son los del Sahih».

[18629] En ف, أ: «Bukayr».

[18630] Adición de ف, أ.

[18631] En ف, أ: «Bukayr».

[18632] Al-Musnad (4/215), Sunan at-Tirmidhi n.º (3154) y Sunan Ibn Maŷah n.º (4203).

[18633] En ف, أ: «Bakr».

[18634] Al-Musnad (5/45).

[18635] Al-Musnad (3/40).

[18636] En أ: «para oír».

[18637] En أ: «‘Amr».

[18638] Adición de ف, أ.

[18639] Al-Musnad (2/162).

[18640] En أ: «selladas».

[18641] Musnad al-Bazzar, n.º (3435), «Kashf al-Astar».

[18642] En أ: «Gbd ar-Rahman».

[18643] En ت, أ: «no aumentará».

[18644] Al-Haythami dijo en Al-Maŷma‘ (10/223): «Lo narró at-Tabarani y en él está Yazid ibn ‘Iyad, y es abandonado». Tiene un testigo del hadiz de Abu Hind ad-Dari, narrado por Ahmad en su Musnad (5/270).

[18645] En ت, ف, أ: «‘Urwah».

[18646] En أ: «pues eso».

[18647] Musnad de Abu Ya‘la (9/54). El hafiz Ibn Hajar lo consideró hasan en Al-Matalib al-‘Aliyah (3/183). Y al-Haythami dijo en Al-Maŷma‘ (10/221): «En él está Ibrahim ibn Muslim al-Hijrí, y es débil».

[18648] En ت, أ: «Ibn ‘Abbas».

[18649] Tafsir de at-Tabari (16/32).

[18650] Adición de أ.

[18651] En أ: «una aleya que la abrogue».

[18652] En ت, ف: «después de ella una aleya que la abrogue ni cambie su norma».

[18653] Adición de ف, أ.

[18654] Musnad al-Bazzar, n.º (3108), «Kashf al-Astar». Abu Qurrarah al-Asadí fue declarado desconocido por adh-Dhahabi e Ibn Hajar. Adh-Dhahabi dijo: «An-Nadr ibn Shumayl es el único que narra de él». E Ibn Hajar dijo: «Ibn Juzaimah sacó su hadiz en su Sahih y dijo: no lo conozco ni por fiabilidad ni por censura».

[18655] Adición de ت.