Al-Hijr

{Y adora a tu Señor hasta que te llegue la certeza} (99) Y Su dicho: {Y adora a tu Señor hasta que te llegue la certeza} Al-Bujari dijo: Salim dijo: la muerte [16296]

Y este Salim es: Salim ibn ‘Abd Allah ibn ‘Umar, como dijo Ibn Yarir:

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Yahya ibn Sa‘id; de Sufyan; me narró Tariq ibn ‘Abd ar-Rahman, de Salim ibn ‘Abd Allah: {Y adora a tu Señor hasta que te llegue la certeza} dijo: la muerte [16297]

Y así lo dijeron Muyahid, Al-Hasan, Qatada, ‘Abd ar-Rahman ibn Zayd ibn Aslam y otros [16298]

Y la prueba de ello es Su dicho, Altísimo sea, informando acerca de la gente del Fuego, que dijeron: {No éramos de los que oraban, ni alimentábamos al pobre, y nos sumergíamos con los que se sumergen, y desmentíamos el Día de la Retribución, hasta que nos llegó la certeza} [Al-Muddaththir: 43-47]

Y en el Sahih [16299] se halla, en el hadiz de Az-Zuhri, de Jarija ibn Zayd ibn Thabit, de Umm al-‘Ala’ —una mujer de los Ansar—, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, cuando entró donde ‘Uthman ibn Maz‘un —y ya había muerto—, dije: ¡La misericordia de Allah sea contigo [16300] Abu as-Sa’ib! Pues doy testimonio sobre ti de que Allah ciertamente te ha honrado. Entonces el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «¿Y qué te hace saber que Allah lo ha honrado?»

Dije: ¡Por mi padre y mi madre, oh Mensajero de Allah!, ¿entonces quién? Dijo: «En cuanto a él, ciertamente le ha llegado la certeza, y yo espero para él el bien» [16301]

Y se deduce de esta noble aleya —que es Su dicho: {Y adora a tu Señor hasta que te llegue la certeza}— que la adoración, como la oración y lo semejante, es obligatoria para el ser humano mientras su razón permanezca firme; así, ora según su situación, tal como está establecido en el Sahih de Al-Bujari, de ‘Imran ibn Husayn, que Allah esté complacido con ambos, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Ora de pie; si no puedes, entonces sentado; y si no puedes, entonces de lado» [16302]

Y se deduce de ella [16303] la refutación de quien sostuvo, de entre los ateos, que lo que se entiende por “la certeza” es el conocimiento; y que, cuando alguno de ellos alcanza el conocimiento, cesa para él la obligación legal, según ellos. Esto es incredulidad, extravío e ignorancia; pues los profetas —la paz sea con ellos— eran, ellos y sus compañeros, los más conocedores de Allah y los más conscientes de Sus derechos y atributos, y de lo que merece de exaltación; y, con todo ello, eran los más devotos y los que más adoraban y perseveraban en las buenas obras hasta el momento del fallecimiento. En verdad, lo que se entiende por “la certeza” aquí es la muerte, como ya lo hemos expuesto. Y a Allah pertenecen la alabanza y el favor; y alabado sea Allah por la guía; y en Él se busca ayuda y en Él se confía; y Él es Aquel a quien se pide que nos haga morir en el estado más completo y mejor [ pues Él es Generoso, Noble ] [16304]

[ Allah nos basta, y qué excelente Protector ] [16305]

[16296] Sahih al-Bujari (8/383) «Fath».

[16297] Tafsir de At-Tabari (14/51).

[16298] En ت: «y otros».

[16299] En أ: «los dos Sahih».

[16300] En ت, أ: «Que Allah tenga misericordia de tu corazón».

[16301] Sahih al-Bujari, n.º (1243).

[16302] Sahih al-Bujari, n.º (1117).

[16303] En أ: «con esto».

[16304] Adición de ت, أ.

[16305] Adición de أ.