Abraham

{Al·lah afianza a quienes creen con la palabra firme en la vida mundanal y en la Otra; y Al·lah extravía a los injustos; y Al·lah hace lo que quiere} (27) Dijo al-Bujari: Nos narró Abu al-Walid; nos narró Shu‘bah; me informó ‘Alqamah ibn Marthad, quien dijo: Oí a Sa‘d ibn ‘Ubaydah, de al-Bará’ ibn ‘Azib —que Al·lah esté complacido con él—, que el Mensajero de Al·lah —la paz y las bendiciones de Al·lah sean con él— dijo: «El musulmán, cuando es preguntado en la tumba, atestigua que no hay divinidad sino Al·lah y que Muhammad es el Mensajero de Al·lah. Y eso es Su dicho: {Al·lah afianza a quienes creen con la palabra firme en la vida mundanal y en la Otra}» [15832]

Y también lo narró Muslim, así como el resto de la comunidad, todos ellos, a partir del hadiz de Shu‘bah, con él [15833]

Y dijo el Imam Ahmad: Nos narró Abu Mu‘awiyah; nos narró al-A‘mash, de al-Minhal ibn ‘Amr, de Zadhan, de al-Bará’ ibn ‘Azib, quien dijo: Salimos con el Mensajero de Al·lah —la paz y las bendiciones de Al·lah sean con él— en el funeral de un hombre de los Ansar; llegamos a la tumba cuando aún no había sido excavada la lahd. Entonces el Mensajero de Al·lah —la paz y las bendiciones de Al·lah sean con él— se sentó y nosotros nos sentamos a su alrededor, como si hubiera pájaros sobre nuestras cabezas; y en su mano había una vara con la que hurgaba en la tierra. Levantó la cabeza y dijo: «Buscad refugio en Al·lah contra el castigo de la tumba», dos o tres veces. Luego dijo: «Ciertamente, cuando el siervo creyente se halla en el trance de separarse de la vida mundanal y de dirigirse a la Otra, descienden a él ángeles del cielo, de rostros blancos como si sus rostros fueran el sol; con ellos hay un sudario de los sudarios del Paraíso y un perfume embalsamador de los perfumes del Paraíso, hasta que se sientan a su vista, hasta donde alcanza la mirada. Luego viene el Ángel de la Muerte y se sienta junto a su cabeza, y dice: “Oh alma buena, sal hacia un perdón de Al·lah y Su complacencia”.» Dijo: «Entonces sale fluyendo como fluye la gota desde la boca del odre; él la toma, y cuando la toma no la dejan en su mano ni un instante, hasta que la toman y la ponen en ese sudario y en ese perfume. Y sale de ella el aroma más fragante de almizcle que se haya hallado sobre la faz de la tierra. Luego ascienden con ella, y no pasan —es decir, con ella— por una asamblea de ángeles sin que digan: “¿Qué es esta alma [ buena ] [15834]?” Dicen: “Fulano hijo de fulano”, con los mejores de sus nombres con los que [ solían ] [15835] llamarlo en la vida mundanal, hasta que llegan con ella al cielo más bajo; piden que se le abra y se le abre. Entonces la escoltan, de cada cielo, sus allegados hasta el cielo siguiente, hasta que llegan con ella al séptimo cielo. Entonces Al·lah dice: “Escribid el registro de Mi siervo en ‘Illiyyin, y devolvedlo a la tierra, pues de ella los creé, a ella los haré volver, y de ella los sacaré otra vez”.»

Dijo: «Entonces su alma es devuelta [ a su cuerpo ] [15836]; vienen dos ángeles, lo sientan y le dicen: “¿Quién es tu Señor?”. Dice: “Mi Señor es Al·lah”. Le dicen: “¿Cuál es tu religión?”. Dice: “Mi religión es el Islam”. Le dicen: “¿Quién es este hombre que fue enviado entre vosotros?”. Dice: “Es el Mensajero de Al·lah”. Le dicen: “¿Y qué sabes?”. Dice: “Leí el Libro de Al·lah, creí en él y lo tuve por veraz”. Entonces un pregonero desde el cielo proclama: “Mi siervo ha dicho la verdad: extendedle lecho del Paraíso, vestidle del Paraíso y abridle una puerta hacia el Paraíso”. Dijo: «Entonces le llega de su brisa y de su fragancia, y se le ensancha su tumba hasta donde alcanza la vista. Y se le presenta un hombre de hermoso rostro, hermosas vestiduras y fragante olor, y le dice: “Recibe la buena nueva de lo que te alegrará: este es tu día que se te prometía”. Él le dice: “¿Quién eres? Tu rostro es un rostro que trae el bien”. Dice: “Yo soy tu obra recta”. Entonces dice: “¡Señor mío, establece la Hora! ¡Señor mío, establece la Hora!, para que regrese a mi familia y a mis bienes”.»

Dijo: «Y ciertamente, cuando el siervo incrédulo se halla en el trance de separarse de la vida mundanal y de dirigirse a la Otra, descienden a él ángeles del cielo, de rostros negros, con sacos de arpillera; se sientan a su vista, hasta donde alcanza la mirada. Luego viene el Ángel de la Muerte y se sienta junto a su cabeza, y dice: “Oh alma malvada, sal hacia la ira de Al·lah y Su enojo”.» Dijo: «Entonces se dispersa por su cuerpo, y él la arranca como se arranca el asador de la lana mojada; la toma, y cuando la toma no la dejan [15837] en su mano ni un instante, hasta que la ponen en esos sacos. Y sale de ella el hedor más repugnante de un cadáver hallado sobre la faz de la tierra. Luego ascienden con ella, y no pasan con ella por una asamblea de ángeles sin que digan: “¿Qué es esta alma malvada?”. Dicen: “Fulano hijo de fulano”, con los más feos de sus nombres con los que solían llamarlo en la vida mundanal [ hasta que llegan con él al cielo más bajo ] [15838]; piden que se le abra y no se le abre.» Luego el Mensajero de Al·lah —la paz y las bendiciones de Al·lah sean con él— recitó: {No se les abrirán las puertas del cielo ni entrarán en el Paraíso hasta que el camello pase por el ojo de la aguja} [al-A‘raf: 40], y Al·lah dice: «Escribid su registro en Sijjin, en la tierra más baja, y su alma es arrojada violentamente». Luego recitó: {Y quien asocia a Al·lah, es como si cayera del cielo y las aves lo arrebataran, o el viento lo precipitara a un lugar remoto} [al-Hayy: 31].

«Entonces su alma es devuelta a su cuerpo; vienen dos ángeles, lo sientan y le dicen: “¿Quién es tu Señor?”. Dice: “¡Ah, ah!, no lo sé”. Le dicen: “¿Cuál es tu religión?”. Dice: “¡Ah, ah!, no lo sé”. Le dicen: “¿Quién es este hombre que fue enviado entre vosotros?”. Dice: “¡Ah, ah!, no lo sé”. Entonces un pregonero desde el cielo proclama: “Ha mentido: extendedle lecho del Fuego y abridle una puerta hacia el Fuego”. Entonces le llega de su calor y de su abrasador viento; su tumba se estrecha sobre él hasta que sus costillas se entrecruzan. Y se le presenta un hombre de rostro repulsivo, vestiduras repulsivas y hediondo olor, y le dice: “Recibe la mala nueva de lo que te afligirá: este es tu día que se te prometía”. Él dice: “¿Y quién eres? Tu rostro [ el rostro ] [15839] trae el mal”. Dice: “Yo soy tu obra malvada”. Entonces dice: “¡Señor mío, no establezcas la Hora!”.»

Y lo narró Abu Dawud a partir del hadiz de al-A‘mash; y an-Nasa’i e Ibn Mayah a partir del hadiz de al-Minhal ibn ‘Amr, con él [15840]

Y dijo el Imam Ahmad: Nos narró ‘Abd ar-Razzaq; nos narró Ma‘mar, de Yunus ibn Jabbab [15841] de al-Minhal ibn ‘Amr, de Zadhan, de al-Bará’ ibn ‘Azib —que Al·lah esté complacido con él—, quien dijo: Salimos con el Mensajero de Al·lah —la paz y las bendiciones de Al·lah sean con él— a un funeral, y mencionó algo semejante.

Y en él: «Hasta que, cuando sale su alma, reza por él todo ángel entre el cielo y la tierra, [ y todo ángel en el cielo ] [15842]; y se abren las puertas del cielo: no hay gente de una puerta sino que suplican a Al·lah —Glorificado y Exaltado sea— que su alma ascienda por delante de ellos.»

Y al final: «Luego se le asigna un ciego, sordo y mudo, en cuya mano hay una maza: si golpeara con ella una montaña, la convertiría en polvo. Lo golpea un golpe y se vuelve polvo; luego Al·lah —Glorificado y Exaltado sea— lo devuelve como era, y lo golpea otro golpe, y lanza un grito que oye todo excepto los dos seres de peso.» Al-Bará’ dijo: Luego se le abre una puerta hacia el Fuego y se le prepara un lecho de los lechos del Fuego [15843]

Y dijo Sufyan ath-Thawri, de su padre, de Jaythamah, de al-Bará’ acerca de Su dicho —Altísimo sea—: {Al·lah afianza a quienes creen con la palabra firme en la vida mundanal} Dijo: el castigo de la tumba.

Y dijo al-Mas‘udi, de ‘Abd Allah ibn Mujariq, de su padre, de ‘Abd Allah, quien dijo: Ciertamente, cuando el creyente muere, es sentado en su tumba y se le dice: “¿Quién es tu Señor? ¿Cuál es tu religión? ¿Quién es tu Profeta?”. Entonces Al·lah lo afianza, y dice: “Mi Señor es Al·lah; mi religión es el Islam; y mi Profeta es Muhammad —la paz y las bendiciones de Al·lah sean con él—”. Y ‘Abd Allah recitó: {Al·lah afianza a quienes creen con la palabra firme en la vida mundanal y en la Otra} [15844]

Y dijo el Imam ‘Abd ibn Humayd —que Al·lah tenga misericordia de él—, en su Musnad: Nos narró Yunus ibn Muhammad; nos narró Shayban ibn ‘Abd ar-Rahman, de Qatadah; Nos narró Anas ibn Malik, quien dijo: El Mensajero de Al·lah —la paz y las bendiciones de Al·lah sean con él— dijo: «Ciertamente, cuando el siervo es puesto en su tumba y sus compañeros se alejan de él, oye el golpeteo de sus sandalias». Dijo: «Entonces vienen dos ángeles, lo sientan y le dicen: “¿Qué solías decir acerca de este hombre?”. En cuanto al creyente, dice: “Atestiguo que es el siervo de Al·lah y Su Mensajero”. Entonces se le dice: “Mira tu asiento en el Fuego: Al·lah te lo ha sustituido por un asiento en el Paraíso”.» El Profeta de Al·lah —la paz y las bendiciones de Al·lah sean con él— dijo: «Entonces ve ambos». Qatadah dijo: Y se nos mencionó que se le ensancha su tumba setenta codos, y se le llena de verdor hasta el Día de la Resurrección.

Lo narró Muslim de ‘Abd ibn Humayd, con él [15845] y lo transmitió an-Nasa’i a partir del hadiz de Yunus ibn Muhammad al-Mu’addib, con él [15846]

Y dijo el Imam Ahmad: Nos narró Yahya ibn Sa‘id, de Ibn Jurayj; me informó Abu az-Zubayr, que preguntó a Jabir ibn ‘Abd Allah acerca de los dos interrogadores de la tumba, y dijo: Oí al Profeta —la paz y las bendiciones de Al·lah sean con él— decir: «Ciertamente, esta comunidad es probada en sus tumbas. Cuando el creyente es introducido en su tumba y sus compañeros se alejan de él, viene un ángel severo en su reprensión y le dice: “¿Qué solías decir acerca de este hombre?”. El creyente dice: “Digo: ciertamente es el Mensajero de Al·lah y Su siervo”. El ángel le dice: “Mira tu asiento que tenías en el Fuego: Al·lah te ha salvado de él y te lo ha sustituido por tu asiento que ves del Paraíso”; y ve ambos. El creyente dice: “Dejadme para que dé la buena nueva a mi familia”. Se le dice: “Permanece”. En cuanto al hipócrita, es sentado cuando su familia se aleja de él, y se le dice: “¿Qué solías decir acerca de este hombre?”. Dice: “No lo sé; decía lo que dice la gente”. Se le dice: “No lo supiste. Este es tu asiento que tenías en el Paraíso; se te ha sustituido por tu asiento en el Fuego”.»

Jabir dijo: Y oí al Profeta —la paz y las bendiciones de Al·lah sean con él— decir: «Todo siervo será resucitado en la tumba según aquello en lo que murió: el creyente sobre su fe, y el hipócrita sobre su hipocresía».

Su isnad [15847] es auténtico conforme a la condición de Muslim, y no lo incluyeron [15848]- [15849]

Y dijo el Imam Ahmad: Nos narró Abu ‘Amir; nos narró ‘Abbad ibn Rashid, de Dawud ibn Abi Hind, de Abu Nadrah, de Abu Sa‘id al-Judri, quien dijo: Presenciamos con el Mensajero de Al·lah —la paz y las bendiciones de Al·lah sean con él— un funeral, y el Mensajero de Al·lah —la paz y las bendiciones de Al·lah sean con él— dijo: «¡Oh gente! Ciertamente, esta comunidad es probada en sus tumbas. Cuando el ser humano es enterrado y sus compañeros se dispersan, viene a él un ángel con un martillo en su mano y lo sienta, y dice: “¿Qué dices acerca de este hombre?”. Si es creyente, dice: “Atestiguo que no hay divinidad sino Al·lah, y atestiguo que Muhammad es el siervo de Al·lah y Su Mensajero” [15850] El ángel le dice: “Has dicho la verdad”. Luego se le abre una puerta hacia el Fuego y se le dice: “Este era tu hogar si hubieras renegado de tu Señor; pero puesto que has creído, este es tu hogar”. Y se le abre una puerta hacia el Paraíso; entonces quiere levantarse hacia él, y se le dice: “Permanece”. Y se le ensancha su tumba.» «Y si es incrédulo o hipócrita, le dice [15851]: “¿Qué dices acerca de este hombre?”. Dice: “No lo sé; oí a la gente decir algo [15852]”. Dice: “No lo supiste, ni recitaste, ni te guiaste”. Luego se le abre una puerta hacia el Paraíso y se le dice: “Este

era tu hogar si hubieras creído en tu Señor; pero puesto que has renegado de Él, Al·lah —Glorificado y Exaltado sea— te lo ha sustituido por esto”. Entonces se le abre [15853] una puerta hacia el Fuego; luego lo golpea con el martillo un golpe que oyen todas las criaturas de Al·lah —Glorificado y Exaltado sea— excepto los dos seres de peso.» Algunos de la gente dijeron: ¡Oh Mensajero de Al·lah! Nadie sobre quien se ponga un ángel con un martillo [15854], sino que se aterroriza en ese momento. El Mensajero de Al·lah —la paz y las bendiciones de Al·lah sean con él— dijo: {Al·lah afianza a quienes creen con la palabra firme} [15855]

Y este también es un isnad aceptable; pues ‘Abbad ibn Rashid at-Tamimi fue narrado por al-Bujari de manera conjunta, aunque algunos lo debilitaron.

Y dijo el Imam Ahmad: Nos narró Husayn ibn Muhammad, de Ibn Abi Dhi’b, de Muhammad ibn ‘Amr ibn ‘Ata’, de Sa‘id ibn Yasar, de Abu Hurayrah, del Profeta —la paz y las bendiciones de Al·lah sean con él— [15856]: Ciertamente, al muerto se le presentan los ángeles. Si el hombre es recto, dicen: «Sal, oh alma sosegada [15857] que estabas en el cuerpo bueno; sal loada, y recibe la buena nueva de brisa y albahaca y de un Señor no airado». Dijo: «No cesa de decírsele eso hasta que sale; luego asciende con ella al cielo. Se pide que se le abra y se dice: “¿Quién es este?”. Se dice: “Fulano”. Dicen: “Bienvenida sea el alma buena que estaba en el cuerpo bueno; entra loada, y recibe la buena nueva de brisa y albahaca y de un Señor no airado”.» Dijo: «No cesa de decírsele eso hasta que llega con ella al cielo en el que está Al·lah —Glorificado y Exaltado sea—.»

Y si el hombre es malo, dicen: «Sal, oh alma malvada que estabas en el cuerpo malvado; sal vil, y recibe la mala nueva de agua hirviente y de pus, y de otros de su misma clase, por parejas». No cesa de decírsele eso hasta que sale; luego asciende con ella al cielo. Se pide que se le abra y se dice: “¿Quién es este?”. Se dice: “Fulano”. Se dice: “No hay bienvenida para el alma malvada que estaba en el cuerpo malvado; regresa vil, pues no se abrirán [15858] para ti las puertas del cielo”. Entonces es arrojada [15859] desde el cielo, y luego llega [15860] a la tumba.» Y el hombre recto es sentado y se le dice como se dijo en el primer hadiz; y el hombre malo es sentado y se le dice como se dijo en el primer hadiz.

Y lo narraron an-Nasa’i e Ibn Mayah por la vía de Ibn Abi Dhi’b [15861] con un sentido semejante [15862]

Y en el Sahih de Muslim, de Abu Hurayrah —que Al·lah esté complacido con él—, dijo: Cuando sale el alma del siervo creyente, la reciben dos ángeles que ascienden con ella. Hammad dijo: Mencionó la fragancia de su olor y mencionó el almizcle. Dijo: Y la gente del cielo dice: “Un alma buena ha venido desde la tierra; que Al·lah te bendiga a ti y al cuerpo que habitabas”. Entonces se la lleva a su Señor —Glorificado y Exaltado sea—, y Él dice: “Llevadlo hasta el último plazo”. Y ciertamente, cuando sale el alma del incrédulo. Hammad dijo: Mencionó el hedor de su olor y mencionó repulsión. Y la gente del cielo dice: “Un alma malvada ha venido desde la tierra”. Dijo: Entonces se dice: “Llevadlo hasta el último plazo”. Abu Hurayrah dijo: Entonces el Mensajero de Al·lah —la paz y las bendiciones de Al·lah sean con él— se llevó a la nariz una atadura que llevaba, así [15863]

Y dijo Ibn Hibban en su Sahih: Nos narró ‘Umar ibn Muhammad al-Hamdani; nos narró Zayd ibn Ajzam; nos narró Mu‘adh ibn Hisham; me narró mi padre, de Qatadah, de Qusamah ibn Zuhayr, de Abu Hurayrah, del Profeta —la paz y las bendiciones de Al·lah sean con él—, que dijo: «Ciertamente, cuando el creyente es tomado, vienen a él los ángeles de la misericordia con una seda blanca, y dicen: “Sal hacia el aliento de Al·lah”. Entonces sale con el aroma más fragante de almizcle, hasta el punto de que se la pasan unos a otros oliéndola, hasta que llegan a la puerta del cielo, y dicen: “¿Qué es este aroma fragante que ha venido desde la tierra?”. Y no llegan a un cielo sin que digan lo mismo, hasta que llegan con ella a las almas de los creyentes; y ellos se alegran por ella más intensamente que la gente del ausente por el regreso de su ausente. Dicen: “¿Qué hizo fulano?”. Dicen: “Dejadlo hasta que descanse, pues estaba en aflicción”. Él dice: “Ha muerto; ¿acaso no os llegó?”. Dicen: “Fue llevado a su madre, el abismo”. Y en cuanto al incrédulo, vienen a él los ángeles del castigo con un saco de arpillera y dicen: “Sal hacia la ira de Al·lah”. Entonces sale con el hedor más repugnante de un cadáver, y es llevado a la puerta de la tierra.» [15864]

Y también se ha narrado por la vía de Hammam ibn Yahya, de Qatadah, de Abu al-Jawza’, de Abu Hurayrah, del Profeta —la paz y las bendiciones de Al·lah sean con él—, con un sentido semejante. Dijo: «Entonces se pregunta: “¿Qué hizo fulano?, ¿qué hizo fulano?, ¿qué hizo fulana?”». Dijo: «Y en cuanto al incrédulo, cuando su alma es tomada y se la lleva a la puerta de la tierra, los guardianes de la tierra dicen: “No hemos hallado hedor más repugnante que este”. Entonces se la hace llegar a la tierra más baja.» [15865]

Qatadah dijo: Y me narró un hombre, de Sa‘id ibn al-Musayyib, de ‘Abd Allah ibn ‘Amr, quien dijo: Las almas de los creyentes se reúnen en al-Jabiyah; y las almas de los incrédulos se reúnen en Barahut, una salina en Hadramawt.

Y dijo el hafiz Abu ‘Isa at-Tirmidhi —que Al·lah tenga misericordia de él—: Nos narró Yahya ibn Jalaf; nos narró Bishr ibn al-Mufaddal, de ‘Abd ar-Rahman ibn Ishaq, de Sa‘id ibn Abi Sa‘id al-Maqburi, de Abu Hurayrah, quien dijo: El Mensajero de Al·lah —la paz y las bendiciones de Al·lah sean con él— dijo: «Cuando el muerto es enterrado —o dijo: uno de vosotros—, vienen a él dos ángeles negros, azules [15866]; a uno se le llama al-Munkar y al otro an-Nakir. Le dicen: “¿Qué solías decir acerca de este hombre?”. Entonces dice lo que solía decir: “Es el siervo de Al·lah y Su Mensajero; atestiguo que no hay divinidad sino Al·lah, y atestiguo que Muhammad es Su siervo y Su Mensajero”. Dicen: “Ya sabíamos que decías esto”. Luego se le ensancha su tumba setenta codos por setenta; luego se le ilumina en ella. Luego se le dice: “Duerme”. Dice: “Regresaré a mi familia para informarles”. Dicen: “Duerme el sueño del recién casado, a quien no despierta sino el más amado de su familia, hasta que Al·lah lo resucite de ese lecho”. Y si es hipócrita, dice: “Oí a la gente decir y dije como ellos; no lo sé”. Dicen: “Ya sabíamos que decías eso”. Entonces se dice [15867] a la tierra: “Ciérrate sobre él”. Y se cierra sobre él, y sus costillas se entrecruzan; y no cesa en ella castigado hasta que Al·lah lo resucite de ese lecho.» [15868]

Luego at-Tirmidhi dijo: Este hadiz es hasan, gharib.

Y dijo Hammad ibn Salamah, de Muhammad ibn ‘Amr, de Abu Salamah, de Abu Hurayrah, quien dijo: El Mensajero de Al·lah —la paz y las bendiciones de Al·lah sean con él— dijo: {Al·lah afianza a quienes creen con la palabra firme en la vida mundanal y en la Otra}. Dijo: «Eso es cuando se le dice en la tumba: “¿Quién es tu Señor? ¿Cuál es tu religión?”. Entonces dice: “Mi Señor es Al·lah; mi religión es el Islam; y mi Profeta es Muhammad. Nos trajo las pruebas claras de parte de Al·lah, y creí en él y lo tuve por veraz”. Entonces se le dice: “Has dicho la verdad: sobre esto viviste, sobre ello moriste y sobre ello serás resucitado”.» [15869]

Y dijo Ibn Yarir: Nos narró Mujahid ibn Musa y al-Hasan ibn Muhammad; ambos dijeron: nos narró Yazid; nos informó Muhammad ibn ‘Amr, de Abu Salamah, de Abu Hurayrah [15870]: Ciertamente, el muerto oye el sonido de sus sandalias cuando se alejan de él de espaldas. Si es creyente, la oración está junto a su cabeza; la limosna obligatoria a su derecha; el ayuno a su izquierda; y las obras de bien —de limosna voluntaria, mantenimiento de lazos, benevolencia y buen trato a la gente— están junto a sus pies. Se viene hacia él por su cabeza y la oración dice: “Por mi lado no hay entrada”. Se viene por su derecha y la limosna obligatoria dice: “Por mi lado no hay entrada”. Se viene por su izquierda y el ayuno dice: “Por mi lado no hay entrada”. Se viene por sus pies y dicen [15871] las obras de bien: “Por mi lado no hay entrada”. Entonces se le dice: “Siéntate”.

Entonces se sienta, y se le ha representado [15872] el sol, ya cercano a la puesta. Se le dice: “Infórmanos acerca de lo que [15873] te preguntamos”. Dice: “Dejadme [15874] hasta que ore”. Se le dice: “Lo harás; pero infórmanos acerca de lo que te preguntamos”. Dice: “¿Y sobre qué me preguntáis?”. Se le dice: “¿Qué opinas de este hombre que estaba entre vosotros? ¿Qué dices de él y qué atestiguas acerca de él?”. Dice: “¿Muhammad?”. Se le dice: “Sí”. Dice: “Atestiguo que es el Mensajero de Al·lah y que nos trajo [15875] las pruebas claras de parte de Al·lah, y le creímos”. Se le dice: “Sobre eso viviste, sobre ello moriste y sobre ello serás resucitado, si Al·lah quiere”. Luego se le ensancha su tumba setenta codos, se le ilumina en ella y se le abre una puerta hacia el Paraíso. Se le dice: “Mira lo que Al·lah te ha preparado en él”. Entonces aumenta en dicha [ y alegría ] [15876] Luego su alma es puesta entre las almas buenas: son aves verdes que se aferran a los árboles del Paraíso; y el cuerpo es devuelto a lo que fue al principio, del polvo.» Y eso es el dicho de Al·lah: {Al·lah afianza a quienes creen con la palabra firme en la vida mundanal y en la Otra} [15877]

Y lo narró Ibn Hibban por la vía de al-Mu‘tamir ibn Sulayman, de Muhammad ibn ‘Amr, y mencionó la respuesta del incrédulo y su castigo [15878]

Y dijo al-Bazzar: Nos narró Sa‘id ibn Bahr al-Qaratisi; nos narró al-Walid ibn al-Qasim; nos narró Yazid ibn Kaysan, de Abu Hazim, de Abu Hurayrah —creo que lo elevó—, quien dijo: «Ciertamente, al creyente le llega la muerte y presencia lo que presencia, y desea [15879] que su alma salga —es decir, su alma—; y Al·lah ama su encuentro. Y ciertamente el creyente asciende con su alma al cielo; vienen a él las almas de los creyentes y le preguntan [15880] por sus conocidos de la gente de la tierra. Si dice: “Dejé a fulano en la tierra”, [15881] les agrada eso. Y si dice: “Ciertamente, fulano ha muerto”, dicen: “No fue traído a nosotros”. Y ciertamente el creyente se sienta en su tumba y se le pregunta: “¿Quién es tu Señor?”. Dice: “Mi Señor es Al·lah” [15882] Y se le pregunta: “¿Quién es tu Profeta?”. Dice: “Muhammad es mi Profeta” [15883] Se le dice: “¿Cuál es tu religión?”. Dice: “Mi religión es el Islam”. Se le abre una puerta en su tumba y se dice —o: él dice—: “Mira tu asiento”. Luego ve la tumba como si hubiera sido un sueño. Y cuando el enemigo de Al·lah le llega la muerte y presencia lo que presencia, no ama que su alma salga jamás; y Al·lah detesta su encuentro. Cuando se sienta en su tumba —o: es sentado—, se le dice: “¿Quién es tu Señor?”. Dice: “No lo sé”. Se le dice: “No lo supiste”. Se le abre una puerta desde la Gehena; luego se le golpea [15884] un golpe que oye [15885] toda bestia excepto los dos seres de peso. Luego se le dice: “Duerme como duerme el mordido”.» Dije a Abu Hurayrah: ¿Qué es “el mordido”? Dijo: Aquel a quien muerden las bestias y las serpientes; luego su tumba se estrecha sobre él.

Luego dijo: No sabemos que lo haya narrado sino al-Walid ibn al-Qasim [15886]

Y dijo el Imam Ahmad —que Al·lah tenga misericordia de él—: Nos narró Hujayn ibn al-Muthanna; nos narró ‘Abd al-‘Aziz ibn Abi Salamah al-Majishun, de Muhammad ibn al-Munkadir, quien dijo: Asma’ —es decir, la hija de as-Siddiq—, que Al·lah esté complacido con ella, solía narrar del Profeta —la paz y las bendiciones de Al·lah sean con él—, y dijo: Dijo: «Cuando el ser humano entra en su tumba, si es creyente, su obra lo rodea: la oración y el ayuno». Dijo: «Entonces viene a él el ángel por el lado de la oración y esta lo rechaza; y por el lado del ayuno y este lo rechaza». Dijo: «Entonces lo llama: “Siéntate”. Se sienta. Le dice: “¿Qué dices acerca de este hombre?”, es decir, el Profeta —la paz y las bendiciones de Al·lah sean con él—. Dice: “¿Quién?”. Dice: “Muhammad”. Dice: “Atestiguo que es el Mensajero de Al·lah”. Dice: “¿Y cómo lo sabes? ¿Lo alcanzaste?”. Dice: “Atestiguo que es el Mensajero de Al·lah”. Dice: “Sobre eso viviste, sobre ello moriste y sobre ello serás resucitado”. Y si [15887] es libertino o incrédulo, viene a él el ángel sin que haya entre él y él nada que lo rechace; lo sienta y le dice: “Siéntate. ¿Qué dices acerca de este hombre?”. Dice: “¿Qué hombre?”. Dice: “¿Muhammad?”. Dice: “Por Al·lah, no lo sé; oí a la gente decir algo y lo dije”. El ángel le dice: “Sobre eso viviste, sobre ello moriste y sobre ello serás resucitado”. Dijo: Y se le impone una bestia en su tumba, con un látigo cuya pasa [15888] es una brasa como el lomo [15889] del camello; lo golpea cuanto Al·lah quiere: es sorda, no oye su voz y no se apiada de él.» [15890]

Y dijo al-‘Awfi, de Ibn ‘Abbas —que Al·lah esté complacido con ambos—, acerca de esta aleya, que dijo: Ciertamente, cuando al creyente le llega la muerte, los ángeles lo presencian; lo saludan y le anuncian el Paraíso. Cuando muere, caminan con su funeral; luego rezan por él con la gente. Cuando es enterrado, es sentado en su tumba y se le dice: “¿Quién es tu Señor?”. Dice: “Mi Señor es Al·lah”. Se le dice: “¿Quién es tu Mensajero?”. Dice: “Muhammad —la paz y las bendiciones de Al·lah sean con él—”. Se le dice: “¿Cuál es tu testimonio?”. Dice: “Atestiguo que no hay divinidad sino Al·lah, y atestiguo que Muhammad es el Mensajero de Al·lah”. Entonces se le ensancha su tumba hasta donde alcanza la vista. En cuanto al incrédulo, descienden sobre él los ángeles y extienden sus manos —y “extender” es golpear—: golpean sus rostros y sus espaldas en el momento de la muerte. Cuando es introducido en su tumba, es sentado y se le dice: “¿Quién es tu Señor?”. Y no les responde nada, y Al·lah le hace olvidar el recuerdo de ello. Y cuando se le dice: “¿Quién es el Mensajero que te fue enviado?”, no se guía hacia él ni responde nada; así extravía Al·lah a los injustos.

Y dijo Ibn Abi Hatim: Nos narró Ahmad ibn ‘Uthman ibn Hakim al-Awdi; nos narró Shurayh ibn Maslamah; nos narró Ibrahim ibn Yusuf, de su padre, de Abu Ishaq, de ‘Amir ibn Sa‘d al-Bajali, de Abu Qatadah al-Ansari acerca de Su dicho —Altísimo sea—: {Al·lah afianza a quienes creen con la palabra firme en la vida mundanal y en la Otra} la aleya, dijo: Ciertamente, cuando el creyente muere, es sentado en su tumba y se le dice [15891]: “¿Quién es tu Señor?”. Dice: “Al·lah”. Se le dice: “¿Quién es tu Profeta?”. Dice: “Muhammad ibn ‘Abd Allah”. Se le dice eso repetidas veces. Luego se le abre una puerta hacia el Fuego y se le dice: “Mira tu morada en el Fuego si te hubieras desviado [15892]”. Luego se le abre una puerta hacia el Paraíso y se le dice: “Mira tu morada [ en el Paraíso, cuando fue afianzado. Y cuando el incrédulo muere, es sentado en su tumba y se le dice: ¿Quién es tu Señor? ¿Quién es tu Profeta? Dice: No lo sé; solía oír a la gente decir. Se le dice: No lo supiste. Luego se le abre una puerta hacia el Paraíso y se le dice: Mira tu morada ] [15893] si hubieras sido afianzado; luego se le abre una puerta hacia el Fuego y se le dice: Mira tu morada cuando te desviaste» [15894] Y eso es Su dicho —Altísimo sea—: {Al·lah afianza a quienes creen con la palabra firme en la vida mundanal y en la Otra}

Y dijo ‘Abd ar-Razzaq, de Ma‘mar, de Ibn Tawus, de su padre: {Al·lah afianza a quienes creen con la palabra firme en la vida mundanal} Dijo: “No hay divinidad sino Al·lah”. {y en la Otra} la pregunta en la tumba [15895]

Y dijo Qatadah: En cuanto a la vida mundanal, los afianza con el bien y la obra recta; {y en la Otra} (en) la tumba. Y así se ha narrado de más de uno de los salaf.

Y dijo Abu ‘Abd Allah al-Hakim at-Tirmidhi en su libro «Nawadir al-Usul»: Nos narró mi padre; nos narró ‘Abd Allah ibn Nafi‘, de Ibn Abi Fudayk, de ‘Abd ar-Rahman ibn ‘Abd Allah [15896] de Sa‘id ibn al-Musayyib, de ‘Abd ar-Rahman ibn Samurah, quien dijo: Salió hacia nosotros el Mensajero de Al·lah —la paz y las bendiciones de Al·lah sean con él— un día, mientras estábamos en la mezquita de Medina, y dijo: «Ciertamente, anoche vi algo asombroso: vi a un hombre de mi comunidad [ al que vino el Ángel de la Muerte para tomar su alma, y vino su piedad hacia sus padres [15897] y lo apartó de él. Y vi a un hombre de mi comunidad ] [15898] sobre el que se había extendido el castigo de la tumba, y vino su ablución y lo rescató de ello. Y vi a un hombre de mi comunidad [ que ] [15899] los demonios habían cercado, y vino el recuerdo de Al·lah y lo liberó de entre ellos. Y vi a un hombre de mi comunidad al que habían cercado los ángeles del castigo, y vino su oración y lo rescató de sus manos. Y vi a un hombre de mi comunidad jadeando de sed: cada vez que llegaba a una alberca se le impedía, y vino su ayuno y le dio de beber y lo sació. Y vi a un hombre de mi comunidad, y los profetas estaban sentados en círculos, círculo tras círculo; cada vez que se acercaba a un círculo lo rechazaban, y vino su baño mayor por la impureza ritual, lo tomó de la mano y lo sentó junto a mí. Y vi a un hombre de mi comunidad [ de ] [15900] delante de él oscuridad, detrás de él oscuridad, a su derecha oscuridad, a su izquierda oscuridad, encima de él oscuridad y debajo de él oscuridad, y estaba perplejo en ella; vinieron su peregrinación mayor y su ‘umrah, lo sacaron de la oscuridad y lo introdujeron en la luz. Y vi a un hombre de mi comunidad que hablaba a los creyentes y ellos no le hablaban; vino el mantenimiento de los lazos de parentesco y dijo: “¡Oh asamblea de creyentes! Habladle”, y le hablaron. Y vi a un hombre de mi comunidad que se protegía del ardor del Fuego o de sus chispas con su mano, apartándolas de su rostro; vino su limosna y se convirtió en un velo sobre su rostro y en sombra sobre su cabeza. Y vi a un hombre de mi comunidad al que los guardianes del castigo habían apresado por todas partes; vino su ordenar el bien y prohibir el mal, y lo rescataron de sus manos y lo introdujeron con los ángeles de la misericordia. Y vi a un hombre de mi comunidad arrodillado, entre él y Al·lah un velo; vino su buen carácter, lo tomó de la mano y lo hizo entrar ante Al·lah —Glorificado y Exaltado sea—. Y vi a un hombre de mi comunidad cuya hoja de registro había caído por su izquierda; vino su temor de Al·lah, tomó su hoja y la puso en su derecha. [ Y vi a un hombre de mi comunidad cuyo platillo de la balanza era ligero; vinieron sus hijos que le precedieron y pesaron su balanza ] [15901] Y vi a un hombre de mi comunidad de pie al borde de la Gehena; vino su sobrecogimiento ante Al·lah, lo rescató de ello y siguió. Y vi a un hombre de mi comunidad que cayó en el Fuego; vinieron sus lágrimas que derramó por temor reverente a Al·lah en la vida mundanal y lo sacaron del Fuego. [ Y vi a un hombre de mi comunidad de pie sobre el Sirat, temblando como tiembla la hoja de palmera; vino su buena opinión de Al·lah, calmó su temblor y siguió ] [15902] Y vi a un hombre de mi comunidad sobre el Sirat: a veces se arrastraba y a veces gateaba; vino su oración por mí, lo tomó de la mano, lo puso en pie y siguió sobre el Sirat. Y vi a un hombre de mi comunidad que llegó a las puertas del Paraíso y las puertas se cerraron ante él; vino su testimonio: “No hay divinidad sino Al·lah”, y se le abrieron las puertas y lo introdujeron en el Paraíso.» [15903]

Al-Qurtubi dijo, tras citar este hadiz por esta vía: Este es un hadiz grandioso: mencionó en él obras específicas que salvan de horrores específicos. Lo citó así en su libro «at-Tadhkirah» [15904]

Y el hafiz Abu Ya‘la al-Mawsili narró en esto un hadiz extraño y largo, y dijo: Nos narró Abu ‘Abd Allah [15905] Ahmad ibn Ibrahim an-Nukri; nos narró Muhammad ibn Bakr al-Bursani Abu ‘Uthman; nos narró Abu ‘Asim al-Habti —y era de los mejores de la gente de Basora, y era de los compañeros de Hazm y Salam ibn Abi Muti‘—; nos narró Bakr ibn Junays, de Dirar ibn ‘Amr, de Yazid ar-Raqqashi, de Anas ibn Malik, de Tamim ad-Dari, del Profeta —la paz y las bendiciones de Al·lah sean con él—, que dijo: «Dice Al·lah —Glorificado y Exaltado sea— al Ángel de la Muerte: “Ve a Mi wali y tráemelo, pues lo he probado con la prosperidad y la adversidad, y lo hallé donde amo. Tráemelo para que lo haga descansar [15906]”.

Entonces el Ángel de la Muerte va hacia él con quinientos ángeles, con sudarios y perfume embalsamador del Paraíso, y con ramilletes de albahaca: la raíz de la albahaca es una, y en su cima hay veinte colores; cada color tiene un aroma distinto del aroma de su compañero. Y con ellos hay seda blanca con almizcle puro. El Ángel de la Muerte se sienta [15907] junto a su cabeza, y los ángeles lo rodean. Cada ángel pone su mano sobre un miembro de sus miembros; extienden esa seda blanca y el almizcle puro bajo su barbilla; se le abre una puerta hacia el Paraíso. Entonces su alma se recrea, una vez, con el borde del Paraíso, y con sus esposas [15908][ una vez ] [15909], y otra con sus vestiduras, y otra con sus frutos, como el niño se entretiene con su familia cuando llora.» Dijo: «Y ciertamente sus esposas se regocijan entonces con gran regocijo.»

Dijo: «Y el alma salta.» Al-Bursani dijo: Quiere decir que sale con premura hacia lo que ama. Dijo: «Y el Ángel de la Muerte dice: “Sal, oh alma buena, hacia un loto sin espinas, y plátanos apilados, y sombra extendida, y agua derramada”.» Dijo: «Y el Ángel de la Muerte es más amable con él que una madre con su hijo; sabe que esa alma es amada por su Señor, y busca con su gentileza ganarse su afecto, buscando la complacencia del Señor con él. Entonces su alma es extraída como se extrae un cabello de la masa.» Dijo: «Y dijo Al·lah —Glorificado y Exaltado sea—: {Aquellos a quienes los ángeles toman siendo buenos} [an-Nahl: 32], y dijo: {Y si es de los allegados, entonces brisa y albahaca y Jardín de delicia} [al-Waqi‘ah: 88, 89]. Dijo: “Brisa por el lado de la muerte; albahaca con la que es recibido; y Jardín de delicia que lo enfrenta”.» Dijo: «Cuando el Ángel de la Muerte toma su alma, el alma dice al cuerpo: “Que Al·lah te recompense por mí con bien: fuiste rápido conmigo hacia la obediencia de Al·lah y lento conmigo hacia la desobediencia de Al·lah; has sido salvado y has salvado”.» Dijo: «Y el cuerpo dice al alma algo semejante.»

Dijo: «Y lloran [15910] por él los lugares de la tierra en los que obedecía a Al·lah, y cada puerta del cielo por la que ascendía su obra y por la que descendía su sustento, durante cuarenta noches.»

Dijo: «Cuando el Ángel de la Muerte toma su alma, los quinientos ángeles permanecen junto a su cuerpo: no lo vuelven [15911] los hijos de Adán hacia un costado sin que los ángeles lo vuelvan antes que ellos; lo lavan y lo amortajan con sudarios antes que los sudarios de los hijos de Adán, y con perfume embalsamador antes que el perfume embalsamador de los hijos de Adán. Y desde la puerta de su casa hasta la puerta de su tumba se ponen dos filas de ángeles, recibiéndolo con súplicas de perdón. Entonces Iblis lanza un grito, por el cual se resquebrajan [15912] los huesos [15913] de su cuerpo.» Dijo: «Y dice a sus tropas: “¡Ay de vosotros! ¿Cómo se os escapó este siervo?”. Ellos dicen: “Este era un siervo protegido”.»

Dijo: «Cuando el Ángel de la Muerte asciende con su alma, lo recibe Yibril con setenta mil ángeles, cada uno trayéndole una buena nueva de su Señor distinta de la buena nueva de su compañero.» Dijo: «Cuando el Ángel de la Muerte llega con su alma al Trono, el alma cae postrada.» Dijo: «Al·lah —Glorificado y Exaltado sea— dice al Ángel de la Muerte: “Ve con el alma de Mi siervo y ponla en loto sin espinas, y plátanos apilados, y sombra extendida, y agua derramada”.»

Dijo: «Cuando es puesto en su tumba, viene la oración y queda a su derecha; viene el ayuno y queda a su izquierda; viene el Corán y queda junto a su cabeza; viene su caminar hacia la oración y queda junto a sus pies; y viene la paciencia y queda en un lado de la tumba.» Dijo: «Entonces Al·lah —Glorificado y Exaltado sea— envía un cuello del castigo.» Dijo: «Viene hacia él por su derecha.» Dijo: «Entonces la oración dice: “Atrás, por Al·lah: no cesó de esforzarse toda su vida; ahora solo descansa desde que fue puesto en su tumba”.» Dijo: «Viene por su izquierda, y el ayuno dice lo mismo.» Dijo: «Luego viene por su cabeza, y el Corán y el recuerdo dicen lo mismo.» Dijo: «Luego viene por sus pies, y su caminar hacia la oración dice lo mismo. El castigo no viene por un lado buscando si halla un resquicio, sin que encuentre que el wali de Al·lah ya ha tomado su protección.» Dijo: «Entonces el castigo se retrae y sale.» Dijo: «Y la paciencia dice al resto de las obras: “Nada me impidió que yo misma me encargara sino que miré lo que había en vosotros; si hubierais sido incapaces, yo habría sido su compañera. Pero puesto que habéis bastado por él, yo soy para él un tesoro junto al Sirat y la balanza”.»

Dijo: «Y Al·lah envía dos ángeles: sus miradas son como el relámpago fulgurante, sus voces como el trueno atronador, sus colmillos como cuernos, y sus alientos como llama; pisan en sus cabellos; entre los hombros de cada uno hay una distancia de marcha tal y tal; se les ha arrancado la compasión y la misericordia. Se les llama Munkar y Nakir; en la mano de cada uno hay un martillo: si se reunieran sobre él Rabi‘ah y Mudar, no podrían levantarlo.» Dijo: «Le dicen: “Siéntate”.» Dijo: «Entonces se sienta y queda erguido sentado.» Dijo: «Y sus sudarios caen sobre sus caderas.» Dijo: «Le dicen: “¿Quién es tu Señor? ¿Cuál es tu religión? ¿Quién es tu Profeta?”.»

Dijeron: ¡Oh Mensajero de Al·lah! ¿Y quién puede hablar entonces, mientras describes de los dos ángeles lo que describes? Dijo: Entonces el Mensajero de Al·lah —la paz y las bendiciones de Al·lah sean con él— dijo: {Al·lah afianza a quienes creen con la palabra firme en la vida mundanal y en la Otra; y Al·lah extravía a los injustos; y Al·lah hace lo que quiere}

Dijo: «Entonces dice: “Mi Señor es Al·lah, Único, sin asociado; mi religión es el Islam, con el que se sometieron los ángeles; y mi Profeta es Muhammad, el sello de los profetas”.» Dijo: «Entonces dicen: “Has dicho la verdad”.» Dijo: «Entonces apartan la tumba y la ensanchan: por delante de él cuarenta codos, a su derecha cuarenta codos, a su izquierda [15914] cuarenta codos, detrás de él cuarenta codos, junto a su cabeza cuarenta codos y junto a sus pies cuarenta codos.» Dijo: «Entonces se le ensancha doscientos codos.»

Al-Bursani dijo: Así que supongo que: y cuarenta codos lo rodean [15915]

Dijo: «Luego le dicen: “Mira encima de ti”, y he aquí una puerta abierta hacia el Paraíso.» Dijo: «Le dicen: “Wali de Al·lah, esta es tu morada cuando obedeciste a Al·lah”.» Entonces el Mensajero de Al·lah —la paz y las bendiciones de Al·lah sean con él— dijo: «Por Aquel en Cuya mano está el alma de Muhammad [15916]: ciertamente, llega entonces a su corazón una alegría que jamás se revierte. Luego se le dice: “Mira debajo de ti”.» Dijo: «Mira debajo de él y he aquí una puerta abierta hacia el Fuego.» Dijo: «Entonces dicen: “Wali de Al·lah, has sido salvado: ya no queda nada contra ti”.» Entonces el Mensajero de Al·lah —la paz y las bendiciones de Al·lah sean con él— dijo: «Ciertamente, llega entonces a su corazón una alegría que jamás se revierte.» Dijo: Y ‘A’ishah dijo: Se le abren setenta y siete puertas hacia el Paraíso; le llega su brisa y su frescor, hasta que Al·lah —Glorificado y Exaltado sea— lo resucite.

Y con el isnad precedente hasta el Profeta —la paz y las bendiciones de Al·lah sean con él—, dijo: «Y Al·lah —Altísimo sea— dice al Ángel [15917] de la Muerte: “Ve a Mi enemigo y tráemelo, pues le he extendido Mi sustento y le he facilitado Mi gracia, y no quiso sino desobedecerme. Tráemelo para que me vengue de él”.»

Dijo: «Entonces el Ángel de la Muerte va hacia él con la imagen más odiosa que nadie de la gente haya visto jamás: tiene doce [15918] ojos; con él hay un asador de fuego con muchas púas; y con él quinientos ángeles, con cobre y brasas de las brasas de la Gehena; y con ellos hay látigos de fuego, cuya flexibilidad es como la de los látigos, pero son fuego encendido.» Dijo: «Entonces el Ángel de la Muerte lo golpea con ese asador un golpe: se hunde la raíz de cada púa de ese asador en la raíz de cada cabello, vena y uña.» Dijo: «Luego lo retuerce con un retorcimiento severo.» Dijo: «Y le arranca el alma desde las uñas de los pies.» Dijo: «Y la arroja» en sus talones [15919]; luego se embriaga [15920] entonces el enemigo de Al·lah [15921] con una embriaguez, y el Ángel de la Muerte le da un respiro.» Dijo: «Y los ángeles golpean [15922] su rostro y su espalda con esos látigos.» [ Dijo: «Entonces el Ángel de la Muerte lo aprieta con fuerza, y le arranca el alma desde sus talones, y la arroja en sus rodillas; luego el enemigo de Al·lah se embriaga entonces con una embriaguez, y el Ángel de la Muerte le da un respiro.» Dijo: «Entonces los ángeles golpean su rostro y su espalda con esos látigos.» ] [15923] Dijo: «Luego el Ángel de la Muerte lo sacude [15924] con una sacudida, y le arranca el alma desde sus rodillas y la arroja en sus caderas.» Dijo: «Entonces el enemigo de Al·lah se embriaga entonces con una embriaguez, y el Ángel de la Muerte le da un respiro.» Dijo: «Y los ángeles golpean [15925] su rostro y su espalda con esos látigos.» Dijo: «Así hasta su pecho, y así hasta su garganta.» Dijo: Luego los ángeles extienden ese cobre y las brasas de la Gehena bajo su barbilla. Dijo: «Y el Ángel de la Muerte dice: “Sal, oh alma maldita, maldecida, hacia un viento abrasador y agua hirviente, y sombra de humo negro, ni fresca ni noble”.»

Dijo: «Cuando el Ángel de la Muerte toma su alma, el alma dice al cuerpo: “Que Al·lah te recompense por mí con mal: fuiste rápido conmigo hacia la desobediencia de Al·lah y lento conmigo hacia la obediencia de Al·lah; has perecido y has hecho perecer”.» Dijo: «Y el cuerpo dice al alma algo semejante; y la maldicen los lugares de la tierra en los que desobedecía a Al·lah. Y las tropas de Iblis se dirigen hacia él y le anuncian que han hecho entrar en el Fuego a un siervo de los hijos de Adán.»

Dijo: «Cuando es puesto en su tumba, su tumba se estrecha sobre él hasta que se entrecruzan [15926] sus costillas: hasta que la derecha entra en la izquierda y la izquierda en la derecha.» Dijo: «Y Al·lah envía hacia él serpientes negras como cuellos de camellos: toman [15927] su lóbulo de la oreja y los pulgares de sus pies y lo roen hasta encontrarse en su centro.»

Dijo: «Y Al·lah envía dos ángeles: sus miradas [15928] como el relámpago fulgurante, sus voces como el trueno atronador, sus colmillos como cuernos, y sus alientos como llama [15929]; pisan en sus cabellos; entre los hombros de cada uno hay una distancia de marcha tal y tal; se les ha arrancado la compasión y la misericordia. Se les llama Munkar y Nakir; en la mano de cada uno hay un martillo: si se reunieran sobre él Rabi‘ah y Mudar, no podrían levantarlo.» Dijo: «Le dicen: “Siéntate”.» Dijo: «Entonces queda erguido sentado.» Dijo: «Y sus sudarios caen sobre sus caderas.» Dijo: «Le dicen: “¿Quién es tu Señor? ¿Cuál es tu religión? ¿Quién es tu Profeta?”. Dice: “No lo sé”. Dicen: “No lo supiste ni recitaste”.» [ Dijo ] [15930] Entonces lo golpean un golpe cuyas chispas se dispersan en su tumba; luego regresan. Dijo: «Le dicen: “Mira encima de ti”. Mira, y he aquí una puerta abierta desde el Paraíso. Dicen: “Este —enemigo de Al·lah [15931]— era tu hogar si hubieras obedecido a Al·lah”.»

El Mensajero de Al·lah —la paz y las bendiciones de Al·lah sean con él— dijo: «Por Aquel en Cuya mano está mi alma: ciertamente, llega entonces a su corazón una pena que jamás se revierte.»

Dijo: «Le dicen: “Mira debajo de ti”. Mira debajo de él, y he aquí una puerta abierta hacia el Fuego. Dicen: “Enemigo de Al·lah, esta es tu morada cuando desobedeciste a Al·lah”.»

El Mensajero de Al·lah —la paz y las bendiciones de Al·lah sean con él— dijo: «Por Aquel en Cuya mano está mi alma: ciertamente, llega entonces a su corazón una pena que jamás se revierte.»

Dijo: Y ‘A’ishah dijo: Se le abren setenta y siete puertas hacia el Fuego; le llega [ de ] [15932] su calor y su viento abrasador hasta que Al·lah lo resucite hacia él [15933]

Este hadiz es muy extraño, y su redacción es asombrosa. Yazid ar-Raqqashi —su narrador de Anas— tiene rarezas y relatos reprobables, y es débil en la transmisión según los imames. Y Al·lah sabe más.

Por ello dijo Abu Dawud: Nos narró Ibrahim ibn Musa ar-Razi; nos narró Hisham —es Ibn Yusuf—, de ‘Abd Allah ibn Bahir, de Hani’, liberto de ‘Uthman, de ‘Uthman —que Al·lah esté complacido con él—, quien dijo: El Profeta —la paz y las bendiciones de Al·lah sean con él—, cuando terminaba de enterrar a un hombre, se detenía junto a él y decía: «Pedid perdón por vuestro hermano y pedid para él firmeza, pues ahora está siendo preguntado». Abu Dawud se singularizó con él [15934]

Y el hafiz Abu Bakr ibn Mardawayh citó, en Su dicho —Altísimo sea—: {Y si vieras cuando los injustos están en las agonías de la muerte y los ángeles extienden sus manos} la aleya [al-An‘am: 93], un hadiz larguísimo, por una vía extraña, de ad-Dahhak, de Ibn ‘Abbas, elevado, y en él hay también rarezas [15935]

[15832] :- [15833] :- [15834] :- [15835] :- [15836] :- [15837] :- [15838] :- [15839] :- [15840] :- [15841] :- [15842] :- [15843] :- [15844] :- [15845] :- [15846] :- [15847] :- [15848] :- [15849] :- [15850] :- [15851] :- [15852] :- [15853] :- [15854] :- [15855] :- [15856] :- [15857] :- [15858] :- [15859] :- [15860] :- [15861] :- [15862] :- [15863] :- [15864] :- [15865] :- [15866] :- [15867] :- [15868] :- [15869] :- [15870] :- [15871] :- [15872] :- [15873] :- [15874] :- [15875] :- [15876] :- [15877] :- [15878] :- [15879] :- [15880] :- [15881] :- [15882] :- [15883] :- [15884] :- [15885] :- [15886] :- [15887] :- [15888] :- [15889] :- [15890] :- [15891] :- [15892] :- [15893] :- [15894] :- [15895] :- [15896] :- [15897] :- [15898] :- [15899] :- [15900] :- [15901] :- [15902] :- [15903] :- [15904] :- [15905] :- [15906] :- [15907] :- [15908] :- [15909] :- [15910] :- [15911] :- [15912] :- [15913] :- [15914] :- [15915] :- [15916] :- [15917] :- [15918] :- [15919] :- [15920] :- [15921] :- [15922] :- [15923] :- [15924] :- [15925] :- [15926] :- [15927] :- [15928] :- [15929] :- [15930] :- [15931] :- [15932] :- [15933] :- [15934] :- [15935] :-

[15832] - Sahih al-Bujari, n.º (4699).

[15833] - Sahih Muslim, n.º (2871); Sunan Abi Dawud, n.º (4750); Sunan at-Tirmidhi, n.º (3120); Sunan an-Nasa’i (4/101); y Sunan Ibn Mayah, n.º (4269).

[15834] - Adición de ت, أ y el Musnad.

[15835] - Adición de ت, أ y el Musnad.

[15836] - Adición de ت, أ y el Musnad.

[15837] - En أ: «لم يدعها».

[15838] - Adición de ت, أ y el Musnad.

[15839] - Adición de ت, أ y el Musnad.

[15840] - El Musnad (4/287); Sunan Abi Dawud, n.º (4753); Sunan an-Nasa’i, n.º (4/78); y Sunan Ibn Mayah, n.º (1548).

[15841] - En هـ, أ: «يونس بن حبيب»; y lo establecido es de ت y el Musnad.

[15842] - Adición de ت, أ y el Musnad.

[15843] - El Musnad (4/295).

[15844] - Lo narró at-Tabari en su Tafsir (16/597).

[15845] - Al-Muntajab de ‘Abd ibn Humayd, n.º (1178); y Sahih Muslim, n.º (2870).

[15846] - Sunan an-Nasa’i (4/97).

[15847] - En ت: «إسناد».

[15848] - En ت: «ولم يخرجوه».

[15849] - Lo que está en el Musnad (3/346): «Nos narró Musa ibn Dawud; nos narró Ibn Lahi‘ah, de Abu az-Zubayr, con él»; y así también en Atraf al-Musnad de Ibn Hajar (2/110).

[15850] - En أ: «وأن محمدا رسول الله».

[15851] - En ت, أ: «فيقول».

[15852] - En أ: «شيئا فقلته».

[15853] - En ت: «ففتح».

[15854] - En ت: «مطرقة».

[15855] - El Musnad (3/3).

[15856] - En ت, أ: «عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال».

[15857] - En ت, أ: «الطيبة».

[15858] - En ت, أ: «يفتح».

[15859] - En ت: «فترسل».

[15860] - En ت: «تصير».

[15861] - En ت: «ابن أبي ذهاب»; y en أ: «ابن أبي ذر».

[15862] - El Musnad (2/364) y Sunan Ibn Mayah, n.º (4262). Al-Busiri dijo en az-Zawa’id (3/311): «Este isnad es auténtico; sus narradores son fiables».

[15863] - Sahih Muslim, n.º (2872).

[15864] - Sahih Ibn Hibban, n.º (733), «Mawarid».

[15865] - Sahih Ibn Hibban, n.º (731), «Mawarid». Y lo narró al-Hakim en al-Mustadrak (1/351) por la vía de Hammam con un sentido semejante; al-Hakim lo declaró auténtico y adh-Dhahabi estuvo de acuerdo con él.

[15866] - En ت: «أزراق».

[15867] - En ت: «ويقال».

[15868] - Sunan at-Tirmidhi, n.º (1071).

[15869] - Lo narró at-Tabari en su Tafsir (16/596).

[15870] - En ت, أ: «عن أبي هريرة قال».

[15871] - En ت: «فتقول».

[15872] - En ت, أ: «مثلت».

[15873] - En ت: «كما».

[15874] - En ت, أ: «دعني».

[15875] - En ت, أ: «جاء».

[15876] - Adición de ت, أ y at-Tabari.

[15877] - Tafsir de at-Tabari (16/596, 597).

[15878] - Sahih Ibn Hibban, n.º (781), «Mawarid».

[15879] - En ت: «فود».

[15880] - En ت: «فيستخبرونه».

[15881] - En أ: «في الدنيا».

[15882] - En ت: «الله ربي».

[15883] - En ت, أ: «نبيي محمد».

[15884] - En ت, أ: «يضربه».

[15885] - En ت, أ: «يسمع».

[15886] - Musnad al-Bazzar, n.º (874), «Kashf al-Astar». Al-Haythami dijo en al-Majma‘ (3/52): «En el Sahih hay una parte de él. Lo narró al-Bazzar y sus narradores son fiables, salvo Sa‘id ibn Bahr al-Qaratisi, pues no lo conozco».

[15887] - En ت: «قال : وإن».

[15888] - En ت, أ: «تمر به».

[15889] - En ت, أ: «عرف».

[15890] - El Musnad (6/352).

[15891] - En ت: «يقال».

[15892] - En ت: «لو رغبت».

[15893] - Adición de ت, أ.

[15894] - En ت, أ: «إذ رغبت».

[15895] - Tafsir de ‘Abd ar-Razzaq (1/296).

[15896] - En at-Tadhkirah: «عبد الرحمن بن أبي عبد الله».

[15897] - En ت: «بوالدته».

[15898] - Adición de ت, أ y at-Tadhkirah.

[15899] - Adición de ت, أ y at-Tadhkirah.

[15900] - Adición de ت, أ y at-Tadhkirah.

[15901] - Adición de ت, أ y at-Tadhkirah.

[15902] - Adición de ت, أ y at-Tadhkirah.

[15903] - Lo mencionó az-Zabidi en al-Ithaf y lo atribuyó a al-Hakim en an-Nawadir, y lo consideró débil. Y lo narró al-Jara’iti en Makarim al-Ajlaq, n.º (49), por la vía de Sa‘id ibn ‘Abd Allah, de ‘Ali ibn Zayd, de Sa‘id ibn al-Musayyib, de ‘Abd ar-Rahman ibn Samurah, elevado, en una versión más breve. Y mencionó que Ibn Taymiyyah solía engrandecer la importancia de este hadiz y decía: «Hay indicios de autenticidad a su favor».

[15904] - At-Tadhkirah fi Ahwal al-Mawta wa Umur al-Ajirah (p. 240-242).

[15905] - En أ: «أبو عبد الرحمن».

[15906] - En ت, أ: «فلأريحه».

[15907] - En أ: «قال : . فيجلس».

[15908] - En ت, أ: «مرة بأزواجها».

[15909] - Adición de ت, أ.

[15910] - En ت: «ويبكي».

[15911] - En ت, أ: «فلا تقلبه».

[15912] - En ت, أ: «يتصدع».

[15913] - En أ: «بعض عظام».

[15914] - En أ: «وعن يساره».

[15915] - En أ: «محاط».

[15916] - En أ: «والذي نفسي بيده».

[15917] - En أ: «إلى ملك».

[15918] - En أ: «اثني عشر».

[15919] - En هـ: «ركبتيه»; y lo establecido es de ت, أ.

[15920] - En أ: «قال : فيسكر».

[15921] - En ت: «قال فيسكر عدو الله عند ذلك».

[15922] - En ت: «ويضرب».

[15923] - Adición de ت, أ.

[15924] - En ت, أ: «فينتره».

[15925] - En ت: «فيضرب»; y en أ: «فتضرب».

[15926] - En ت: «يختلف».

[15927] - En أ: «يأخذونه».

[15928] - En أ: «أيضا وهما».

[15929] - En ت: «كاللهيب».

[15930] - Adición de ت, أ.

[15931] - En ت, أ: «عدو الله هذا».

[15932] - Adición de أ.

[15933] - Ibn Hajar lo citó en al-Matalib al-‘Aliyah (4/382) y lo atribuyó a Abu Ya‘la, y dijo: «Este es un hadiz de redacción asombrosa; es un testigo de mucho de lo que está establecido en el famoso hadiz largo de al-Bará’, pero su isnad es extraño y en él hay debilidad».

[15934] - Sunan Abi Dawud, n.º (3221).

[15935] - As-Suyuti lo mencionó en ad-Durr al-Manthur (3/318) y dijo: «Ibn Mardawayh lo transmitió con una cadena débil de Ibn ‘Abbas, y lo mencionó».