Abraham

{Y dijo Satanás cuando el asunto fue decidido: Ciertamente, Allah os prometió la promesa de la verdad; y yo os prometí, pero os falté. Y no tenía yo sobre vosotros autoridad alguna, salvo que os llamé y me respondisteis. Así pues, no me culpéis a mí, sino culpaos a vosotros mismos. Yo no soy quien pueda socorreros, ni vosotros sois quienes puedan socorrerme. Ciertamente, reniego de aquello que antes me asociasteis. En verdad, los injustos tendrán un castigo doloroso.} (22) Informa el Altísimo acerca de lo que Iblís —[¡que Allah lo maldiga!] [15804]— dirigió como arenga a sus seguidores, después de que Allah juzgara entre Sus siervos: hizo entrar a los creyentes en los Jardines y alojó a los incrédulos en los abismos. Entonces Iblís —¡que Allah lo maldiga!— se levantó entre ellos como orador para aumentarles tristeza sobre su tristeza [15805], pérdida sobre su pérdida y pesar sobre su pesar, y dijo: {Ciertamente, Allah os prometió la promesa de la verdad} es decir: por boca de Sus Mensajeros; os prometió que, siguiéndolos, habría salvación y seguridad; y era una promesa verdadera y una noticia veraz. En cuanto a mí, os prometí y os falté, tal como dijo Allah, Altísimo sea: {Les promete y les hace concebir esperanzas; pero Satanás no les promete sino engaño} [An-Nisā’: 120].

Luego dijo: {Y no tenía yo sobre vosotros autoridad alguna} es decir: no tenía sobre vosotros, respecto de aquello a lo que os llamé, prueba ni argumento alguno sobre la veracidad de lo que os prometía. {Salvo que os llamé y me respondisteis} con solo eso. Y, sin embargo, los Mensajeros os habían establecido pruebas y evidencias correctas sobre la veracidad de lo que os trajeron; pero les contradecisteis y llegasteis a lo que ahora estáis. {Así pues, no me culpéis} hoy, {sino culpaos a vosotros mismos} pues la culpa es vuestra, por haber contravenido las pruebas y haberme seguido por el mero hecho de que os llamé a lo falso. {Yo no soy quien pueda socorreros} es decir: no soy quien os beneficie, ni quien os rescate, ni quien os libre de aquello en lo que estáis. {Ni vosotros sois quienes puedan socorrerme} es decir: no sois quienes me beneficien rescatándome de aquello en lo que estoy, de castigo y escarmiento. {Ciertamente, reniego de aquello que antes me asociasteis}

Dijo Qatāda: es decir, a causa de aquello que antes me asociasteis.

Y dijo Ibn Jarīr: quiere decir: ciertamente, niego haber sido copartícipe de Allah, Glorificado y Altísimo.

Y esto que dijo es lo preponderante [15806], tal como dijo el Altísimo: {¿Y quién está más extraviado que quien invoca, en lugar de Allah, a quien no le responderá hasta el Día de la Resurrección, mientras ellos están despreocupados de su invocación? Y cuando la gente sea reunida, serán para ellos enemigos y renegarán de su adoración} [Al-Aḥqāf: 5, 6]. Y dijo: {No; renegarán de su adoración y serán contra ellos adversarios} [Maryam: 82].

Y Su dicho: {Ciertamente, los injustos} es decir: por apartarse de la verdad y seguir lo falso, {tendrán un castigo doloroso}.

Y lo aparente por el contexto de la aleya es que esta arenga tendrá lugar por parte de Iblís después de que entren en el Fuego, como ya hemos mencionado. Sin embargo, se ha transmitido en un hadiz que narró Ibn Abī Ḥātim —y esta es su redacción— e Ibn Jarīr, por la vía de ‘Abd ar-Raḥmān ibn Ziyād: me narró Dujayn [15807] al-Ḥaŷrī, de ‘Uqba ibn ‘Āmir, del Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, que dijo: «Cuando Allah reúna a los primeros y a los últimos y juzgue entre ellos, y concluya el juicio, los creyentes dirán: “Nuestro Señor ya ha juzgado entre nosotros; ¿quién intercederá por nosotros?”. Entonces dirán: “Vayamos a Adán” —y mencionó a Noé, Abraham, Moisés y Jesús—. Entonces Jesús dirá: “Os indicaré al Profeta iletrado”. Vendrán a mí, y Allah me permitirá ponerme en pie ante Él; entonces se levantará [15808] de mi asiento un aroma más fragante que el que nadie haya olido jamás, hasta que llegue a mi Señor; y me concederá la intercesión y me otorgará una luz desde el cabello de mi cabeza hasta la uña de mi pie. Luego los incrédulos dirán: “Los creyentes han hallado quien interceda por ellos; ¿quién intercederá por nosotros? No es sino Iblís, él es quien nos extravió”. Entonces acudirán a Iblís y dirán: “Los creyentes han hallado quien interceda por ellos; levántate tú e intercede por nosotros, pues tú eres quien nos extravió”. Entonces se levantará, y se alzará de su asiento el hedor más repugnante que nadie haya olido jamás; luego se intensificará su llanto [15810]{Y dijo[15811] Satanás cuando el asunto fue decidido: Ciertamente, Allah os prometió la promesa de la verdad; y yo os prometí, pero os falté. Y no tenía yo sobre vosotros autoridad alguna, salvo que os llamé y me respondisteis. Así pues, no me culpéis a mí, sino culpaos a vosotros mismos} [15812]».

Este es el contexto de Ibn Abī Ḥātim. Y lo narró Ibn al-Mubārak de Rišdīn ibn Sa‘d, de ‘Abd ar-Raḥmān ibn Ziyād ibn An‘am, de Dujayn [15813], de ‘Uqba, con él, elevado (marfū‘) [15814]

Y dijo Muḥammad ibn Ka‘b al-Quraẓī —que Allah tenga misericordia de él—: cuando la gente del Fuego diga: {Nos da igual que nos desesperemos o que tengamos paciencia; no tenemos escapatoria}, Iblís les dirá: {Ciertamente, Allah os prometió la promesa de la verdad} —la aleya—. Y cuando oigan sus palabras, se detestarán a sí mismos; entonces se les llamará: {Ciertamente, el aborrecimiento de Allah es mayor que vuestro aborrecimiento de vosotros mismos, cuando se os llamaba a la fe y vosotros descreíais} [Ghāfir: 10].

Y dijo ‘Āmir aš-Ša‘bī: dos oradores se alzarán el Día de la Resurrección sobre las cabezas de la gente: Allah dirá a Jesús hijo de María: {¿Eres tú quien dijo a la gente: “Tomadme a mí y a mi madre como dos divinidades en lugar de Allah”?} hasta Su dicho: {Dijo Allah: “Este es el día en que la veracidad beneficiará a los veraces”} [Al-Mā’ida: 116, 119]. Dijo: y se levantará Iblís —¡que Allah lo maldiga!— y dirá: {Y no tenía yo sobre vosotros autoridad alguna, salvo que os llamé y me respondisteis} —la aleya—.

[15804] - Adición de A.

[15805] - En T: «oprobio sobre su oprobio».

[15806] - En A: «lo más preponderante».

[15807] - En T y A: «Dujayn».

[15808] - En T y A: «se alzará».

[15809] - Adición de T, A y aṭ-Ṭabarī.

[15810] - En T y A: «en el Infierno».

[15811] - En T y A: «y dice», y es un error.

[15812] - Tafsīr de aṭ-Ṭabarī (16/562). Y lo narró aṭ-Ṭabarānī en al-Mu‘ŷam al-Kabīr (17/320) por la vía de Ibn Wahb: «me informó Ibn Nu‘aym (así en al-Mu‘ŷam) de Dujayn, de ‘Uqba», elevado (marfū‘). Y dijo al-Haythamī en al-Maŷma‘ (10/376): «en él está ‘Abd ar-Raḥmān ibn Ziyād ibn An‘am, y es débil». Y as-Suyūṭī también debilitó su isnād.

[15813] - En A: «Dujayn».

[15814] - Y lo narró aṭ-Ṭabarī en su Tafsīr (16/562) por la vía de Suwayd ibn Naṣr, de Ibn al-Mubārak, con él.