José

{Nosotros te relatamos la mejor de las historias, por lo que te hemos revelado este Corán; y, ciertamente, antes de ello estabas entre los desprevenidos} (3) En cuanto a la explicación de las letras seccionadas, ya ha precedido al comienzo de la sura «Al-Baqara».

Y Su dicho: {Esas son las aleyas del Libro} es decir: estas son las aleyas del Libro, y es el Corán, {el esclarecedor} es decir: el claro, manifiesto, que hace explícitas las cosas ambiguas, las interpreta y las aclara [15016]

{Ciertamente, lo hemos hecho descender como un Corán árabe, para que razonéis} Y ello porque la lengua de los árabes es la más elocuente de las lenguas, la más clara y la más amplia, y la que más transmite los significados que residen en las almas; por eso fue hecho descender el más noble de los Libros en la más noble de las lenguas, sobre el más noble de los mensajeros, con la mediación [15017] del más noble de los ángeles; y ello tuvo lugar en la más noble de las regiones de la tierra, y se inició su descenso en el más noble de los meses del año, que es Ramadán; así quedó completo en todos los aspectos. Por eso dijo el Altísimo: {Nosotros te relatamos la mejor de las historias, por lo que te hemos revelado este Corán} a causa de que te hayamos revelado este Corán.

Ha llegado, respecto a la causa del descenso de estas aleyas, lo que narró Ibn Yarir:

Me narró Nasr ibn ‘Abd ar-Rahmán al-Awdí [15018] Nos narró Hakkám ar-Rází, de Ayyub, de ‘Amr —que es Ibn Qays al-Mulá’í—, de Ibn ‘Abbás, quien dijo: Dijeron: «¡Oh Mensajero de Allah! ¿Y si nos relataras?» Entonces descendió: {Nosotros te relatamos la mejor de las historias} [15019]

Y lo narró por otra vía, de ‘Amr ibn Qays, de forma mursal.

Y dijo también: Nos narró Muhammad ibn Sa‘íd [15020] al-‘Attár [15021], nos narró ‘Amr ibn Muhammad, nos informó Jallád as-Saffár, de ‘Amr ibn Qays, de ‘Amr ibn Murra [15022], de Mus‘ab ibn Sa‘d, de Sa‘d, quien dijo: Fue hecho descender el Corán sobre el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Dijo: Entonces se lo recitó durante un tiempo. Y dijeron: «¡Oh Mensajero de Allah! ¿Y si nos relataras?» Entonces Allah —Poderoso y Majestuoso— hizo descender: {Alif-Lam-Ra. Esas son las aleyas del Libro esclarecedor} hasta Su dicho: {para que razonéis} [15023] Luego se lo recitó durante un tiempo. Y dijeron: «¡Oh Mensajero de Allah! ¿Y si nos hablaras?» Entonces Allah —Poderoso y Majestuoso— hizo descender: {Allah ha hecho descender el mejor de los discursos} la aleya [Az-Zúmar: 23], y mencionó el hadiz.

Y lo narró al-Hákim a partir del hadiz de Isháq ibn Ráhawayh, de ‘Amr ibn Muhammad al-Qurashí al-‘Anqazí, con él [15024]

E Ibn Yarir narró con su cadena [15025], de al-Mas‘údí, de ‘Awn ibn ‘Abd Allah, quien dijo: Los compañeros del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— se aburrieron de un aburrimiento, y dijeron: «¡Oh Mensajero de Allah! Háblanos». [Entonces Allah hizo descender: {Allah ha hecho descender el mejor de los discursos} Luego se aburrieron de otro aburrimiento y dijeron: «¡Oh Mensajero de Allah! Háblanos»] [15026] por encima del hadiz y por debajo del Corán —se referían a los relatos—, y Allah hizo descender: {Alif-Lam-Ra. Esas son las aleyas del Libro esclarecedor. Ciertamente, lo hemos hecho descender como un Corán árabe, para que razonéis. Nosotros te relatamos la mejor de las historias, por lo que te hemos revelado este Corán; y, ciertamente, antes de ello estabas entre los desprevenidos} Entonces quisieron el hadiz, y Él les guio hacia el mejor de los discursos; y quisieron los relatos, y Él les guio hacia la mejor de las historias [15027]

Y entre lo que conviene mencionar a propósito de esta aleya noble, que contiene elogio del Corán y que basta frente a todo lo demás de los libros, está lo que dijo el imán Ahmad:

Nos narró Surayŷ ibn an-Nu‘mán; nos informó Hushaym; nos informó Muyálid, de ash-Sha‘bí, de Yábir ibn ‘Abd Allah: que ‘Umar ibn al-Jattáb vino al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— con un escrito que había obtenido de algunos de la Gente del Libro; lo leyó ante el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—, y este se enojó y dijo: «¿Estáis vacilando en ello, oh hijo de al-Jattáb? Por Aquel en cuya mano está mi alma: os la he traído blanca, pura. No les preguntéis nada, pues puede que os informen de una verdad y la desmintáis, o de una falsedad y la creáis. Por Aquel en cuya mano está mi alma: si Moisés estuviera vivo, no le [15028] sería posible sino seguirme» [15029]

Y dijo el imán Ahmad: Nos narró ‘Abd ar-Razzáq; nos informó Sufyán, de Yábir, de ash-Sha‘bí, de ‘Abd Allah ibn Thábit, quien dijo: Vino ‘Umar al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— y dijo: «¡Oh Mensajero de Allah! He pasado por un hermano mío de Qurayza, y me escribió compendios de la Torá; ¿no he de presentártelos?» Dijo: Entonces cambió el rostro del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Dijo ‘Abd Allah ibn Thábit: Y le dije: «¿No ves lo que hay en el rostro [15030] del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—?» Entonces dijo ‘Umar: «Nos complacemos con Allah como Señor, con el Islam como religión y con Muhammad como mensajero». Dijo: Entonces se alivió el Profeta [15031]—que Allah le bendiga y le conceda paz— y dijo: «Por Aquel en cuya mano está el alma de Muhammad: si Moisés amaneciera entre vosotros y luego lo siguierais y me dejarais, os extraviaríais. Vosotros sois mi porción entre las comunidades, y yo soy vuestra porción entre los profetas» [15032]

Y dijo el hafiz Abu Ya‘lá al-Mawsilí: Nos narró ‘Abd al-Ghaffár ibn ‘Abd Allah ibn az-Zubayr; nos narró ‘Alí ibn Mushir, de ‘Abd ar-Rahmán ibn Isháq, de Jalífa ibn Qays, de Jálid ibn ‘Urfata, quien dijo: Estaba sentado junto a ‘Umar cuando trajeron a un hombre de ‘Abd al-Qays, cuya residencia estaba en as-Sús. Entonces ‘Umar le dijo: «¿Eres tú fulano hijo de fulano, al-‘Abdí?» Dijo: «Sí». Dijo: «Y tú eres el que reside en as-Sús». Dijo: «Sí». Entonces lo golpeó con una vara que llevaba. Dijo: Entonces el hombre dijo: «¿Qué tengo yo, oh Príncipe de los Creyentes?» Entonces ‘Umar le dijo: «Siéntate». Y se sentó. Entonces le recitó: {En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso. Alif-Lam-Ra. Esas son las aleyas del Libro esclarecedor. Ciertamente, lo hemos hecho descender como un Corán árabe, para que razonéis. Nosotros te relatamos [la mejor de las historias] [15033] hasta Su dicho: {entre los desprevenidos}. Y la recitó [15034] tres veces, y lo golpeó tres veces. Entonces el hombre le dijo: «¿Qué tengo yo, oh Príncipe de los Creyentes?» Dijo: «¡Tú eres quien copió el libro de Daniel!» Dijo: «Ordéname lo que quieras y lo seguiré». Dijo: «Vete y bórralo con agua muy caliente y lana blanca; luego no lo leas [15035] ni se lo hagas leer a nadie de la gente. Pues si me llega de ti que lo has leído o se lo has hecho leer a alguien de la gente, te haré sufrir un castigo ejemplar». Luego le dijo: «Siéntate». Y se sentó ante él. Entonces dijo: «Yo fui, en vida del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—, y copié un escrito de la Gente del Libro; luego vine con él en un pergamino. Entonces el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— me dijo: “¿Qué es eso en tu mano, oh ‘Umar?”». Dijo: Dije: «¡Oh Mensajero de Allah! Un escrito que copié para aumentar [15036] con él conocimiento a nuestro conocimiento». Entonces el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— se enojó hasta que se enrojecieron sus mejillas; luego se llamó a la oración congregando a la gente. Entonces los Ansar dijeron: «¿Se ha enojado vuestro Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—? ¡Las armas, las armas!» Y vinieron hasta rodear el púlpito del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Entonces dijo: «¡Oh gente! Se me han concedido las palabras concisas y sus conclusiones; se me ha abreviado con abreviación. Y ciertamente os la he traído blanca, pura: no os precipitéis temerariamente, y que no os engañen los temerarios». Dijo ‘Umar: Entonces me levanté y dije: «Me complazco con Allah como Señor, con el Islam como religión, y contigo como mensajero». Entonces el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— descendió [15037]

E Ibn Abi Hátim lo narró en su Tafsir de forma abreviada, a partir del hadiz de ‘Abd ar-Rahmán ibn Isháq, con él. Y este es un hadiz extraño por esta vía. Y ‘Abd ar-Rahmán ibn Isháq es Abu Shayba [15038] al-Wásitī; lo debilitaron, y también a su shayj. Al-Bujari dijo: No es auténtico su hadiz.

Digo: Y se ha narrado para él un testimonio corroborante por otra vía. El hafiz Abu Bakr Ahmad ibn Ibráhím al-Ismá‘ílí dijo: Me informó al-Hasan ibn Sufyán; nos narró Ya‘qúb ibn Sufyán; nos narró Isháq ibn Ibráhím ibn al-‘Alá’ az-Zubaydí; me narró ‘Amr ibn al-Hárith; nos narró ‘Abd Allah ibn Sálim al-Ash‘arí, de az-Zubaydí, nos narró Sulaym ibn ‘Ámir: que Ŷubayr ibn Nufayr les narró: que dos hombres estaban en Hims durante el califato de ‘Umar —Allah esté complacido con él—; entonces él envió por ellos entre quienes envió de la gente de Hims. Y ambos habían copiado de los judíos unas hojas [15039] y las llevaron consigo para pedir dictamen al Príncipe de los Creyentes, diciendo: «Si el Príncipe de los Creyentes nos las aprueba, aumentaremos nuestro interés por ellas; y si nos lo prohíbe, las rechazaremos». Cuando llegaron ante él, dijeron: «Estamos en tierra de la Gente de los dos Libros, y oímos de ellos palabras que hacen erizarse nuestras pieles. ¿Tomamos de ello o lo dejamos?» Dijo: «Quizá hayáis escrito algo de ello». Dijeron [15040]: «No». Dijo: «Os contaré: partí en vida del Mensajero de Allah [15041]—que Allah le bendiga y le conceda paz— hasta que llegué a Jaybar, y hallé a un judío diciendo palabras que me agradaron. Entonces dije: “¿Me escribirías lo que dices?” Dijo: “Sí”. Entonces traje un pergamino, y se puso a dictarme hasta que escribí en los bordes. Cuando regresé, dije: “¡Oh Profeta de Allah!”, y se lo conté. Dijo: “Tráemelo”. Entonces fui apresurándome, sin querer caminar, con la esperanza de haber traído [15042] al Mensajero de Allah algo de lo que le agradara. Cuando se lo llevé, dijo: “Siéntate, léemelo”. Entonces leí un rato; luego miré su rostro y vi que cambiaba de color. Me quedé perplejo por el temor, y no pude pasar [15043] de él ni una letra. Cuando vio lo que me ocurría, lo apartó [15044] y se puso a seguirlo trazo a trazo, borrándolo con su saliva, mientras decía: “No sigáis a esos, pues ellos han caído en temeridad y se han precipitado temerariamente”, hasta borrar su final letra por letra. Dijo ‘Umar —Allah esté complacido con él—: «Si hubiera sabido que habíais escrito algo de ello, os habría hecho un escarmiento para esta comunidad». Dijeron: «Por Allah, no escribiremos nada de ello jamás». Entonces salieron con sus hojas [15045] y cavaron para ellas [15046] y no escatimaron en profundizar, y las enterraron; y ese fue el último contacto con ellas [15047]

Y así lo narró ath-Thawrí, de Yábir ibn Yazíd al-Ŷu‘fí, de ash-Sha‘bí, de ‘Abd Allah ibn Thábit al-Ansárí, de ‘Umar ibn al-Jattáb, con un sentido semejante [15048] Y Abu Dawud lo narró en al-Marásil, a partir del hadiz de Abu Qilába, de ‘Umar, con un sentido semejante [15049] Y Allah sabe más.

[15016] - En t: «y su interpretación y su aclaración».

[15017] - En t: «como mediación».

[15018] - En t: «al-Awadhí».

[15019] - Tafsir de at-Tabarí (15/552).

[15020] - En a: «Sa‘d».

[15021] - En t, a: «al-Qattán».

[15022] - En t, a: «Qurra».

[15023] - En t: «(para que razonéis) la aleya».

[15024] - Tafsir de at-Tabarí (15/553) y al-Mustadrak (2/345). Dijo: «Hadiz auténtico en su cadena, y no lo recogieron». Y estuvo de acuerdo con él adh-Dhahabí. Y el hafiz Ibn Háyar lo consideró hasan en al-Matálib al-‘Áliya con el número (3652).

[15025] - En t: «con una cadena».

[15026] - Adición de t, a y at-Tabarí.

[15027] - Tafsir de at-Tabarí (15/552).

[15028] - En t: «ma».

[15029] - Al-Musnad (3/378).

[15030] - En t: «lo que hay en el rostro».

[15031] - En a: «Mensajero de Allah».

[15032] - Al-Musnad (3/365).

[15033] - Adición de t.

[15034] - En t, a: «se la recitó a él».

[15035] - En t: «no lo lea».

[15036] - En t: «para que aumente».

[15037] - No lo he hallado en la edición impresa del Musnad de Abu Ya‘lá. Al-Haythamí lo citó en al-Maŷma‘ (1/182) y dijo: «Lo narró Abu Ya‘lá, y en él está ‘Abd ar-Rahmán ibn Isháq al-Wásitī; Ahmad y un grupo lo debilitaron». Y al-Maqdisí lo narró en al-Mujtára con el número (115) por la vía de Abu Ya‘lá y dijo: «A ‘Abd ar-Rahmán ibn Isháq lo recogieron Muslim e Ibn Hibbán». Se refiere a ‘Abd ar-Rahmán ibn Isháq al-Madaní, que es más firme que el Wásitī, y sus épocas son cercanas; pero al-Muzaní mencionó a ‘Alí ibn Mushir entre los transmisores del Wásitī débil, y el autor aquí ha preferido que sea el Wásitī. Asimismo, en Musnad ‘Umar ibn al-Jattáb (2/591) dijo: «Y el hafiz ad-Diyá’ al-Maqdisí alegó en su libro “al-Mujtára” que es aquel a quien Muslim recogió, como (creo que su corrección es así) dijo: En cuanto a su shayj Jalífa ibn Qays, Abu Hátim ar-Rází dijo sobre él: shayj no conocido. Y al-Bujari dijo: no se autentificó su hadiz».

[15038] - En t: «Ibn Shayba».

[15039] - En h: «mulásiq» sin puntos; y lo establecido es lo de t, a.

[15040] - En t, a: «entonces dijeron».

[15041] - En t: «el Profeta».

[15042] - En t: «vine».

[15043] - En t: «ahbar».

[15044] - En t: «lo aparté».

[15045] - En h, t: «con sus dos hojas»; y lo establecido es lo de a.

[15046] - En t: «y las cavaron».

[15047] - Y Abu Nu‘aym lo narró en al-Hilya (5/136) de at-Tabarání, de ‘Amr ibn Isháq ibn Ibráhím ibn al-‘Alá’ al-Himsí, de su padre, de ‘Amr ibn al-Hárith, con él.

[15048] - Ya se mencionó su documentación en al-Musnad.

[15049] - Al-Marásil con el número (455).