José

{Ciertamente, lo hemos hecho descender como un Corán árabe, para que razonéis} (2) En cuanto al comentario sobre las letras disyuntas, ya ha precedido al comienzo de la sura «al-Baqara».

Y Su dicho: {Esas son las aleyas del Libro} es decir: estas son las aleyas del Libro, y es el Corán; {el esclarecedor}, es decir: el claro, manifiesto, que explicita las cosas ambiguas, las interpreta y las aclara [15016]

{Ciertamente, lo hemos hecho descender como un Corán árabe, para que razonéis}. Y ello porque la lengua de los árabes es la más elocuente de las lenguas, la más clara y la más amplia, y la que más transmite los significados que residen en las almas; por eso fue hecho descender el más noble de los libros en la más noble de las lenguas, sobre el más noble de los mensajeros, con la mediación [15017] del más noble de los ángeles; y eso tuvo lugar en la más noble de las regiones de la tierra; y se inició su descenso en el más noble de los meses del año, que es Ramadán; así quedó perfecto por todos los aspectos. Por ello dijo el Altísimo: {Nosotros te relatamos el mejor de los relatos, por lo que te hemos revelado este Corán}, a causa de que te hayamos revelado este Corán.

Y se ha transmitido acerca de la causa del descenso de estas aleyas lo que narró Ibn Yarir:

Me narró Nasr ibn ‘Abd ar-Rahmán al-Awdí [15018] Nos narró Hakkám ar-Rází, de Ayyub, de ‘Amr —es Ibn Qays al-Malá’í—, de Ibn ‘Abbás, quien dijo: Dijeron: «¡Oh Mensajero de Allah! ¿Y si nos relataras?». Entonces descendió: {Nosotros te relatamos el mejor de los relatos} [15019]

Y lo narró por otra vía, de ‘Amr ibn Qays, de manera mursal.

Y dijo también: Nos narró Muhammad ibn Sa‘íd [15020] al-‘Attár [15021], nos narró ‘Amr ibn Muhammad, nos informó Jallád as-Saffár, de ‘Amr ibn Qays, de ‘Amr ibn Murra [15022], de Mus‘ab ibn Sa‘d, de Sa‘d, quien dijo: Fue hecho descender sobre el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— el Corán. Dijo: Entonces se lo recitó durante un tiempo. Y dijeron: «¡Oh Mensajero de Allah! ¿Y si nos relataras?». Entonces Allah —Poderoso y Majestuoso— hizo descender: {Alif-Lam-Ra. Esas son las aleyas del Libro esclarecedor} hasta Su dicho: {para que razonéis} [15023] Luego se lo recitó durante un tiempo, y dijeron: «¡Oh Mensajero de Allah! ¿Y si nos hablaras?». Entonces Allah —Poderoso y Majestuoso— hizo descender: {Allah ha hecho descender el mejor de los discursos}, la aleya [az-Zúmar: 23], y mencionó el hadiz.

Y lo narró al-Hákim a partir del hadiz de Isháq ibn Ráhawayh, de ‘Amr ibn Muhammad al-Qurashí al-‘Anqazí, con él [15024]

E Ibn Yarir narró con su cadena [15025], de al-Mas‘udí, de ‘Awn ibn ‘Abd Allah, quien dijo: Los compañeros del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— se aburrieron con un aburrimiento, y dijeron: «¡Oh Mensajero de Allah! Háblanos». [Entonces Allah hizo descender: {Allah ha hecho descender el mejor de los discursos}. Luego se aburrieron con otro aburrimiento y dijeron: «¡Oh Mensajero de Allah! Háblanos»] [15026] con algo por encima del hadiz y por debajo del Corán —se referían a los relatos—, y Allah hizo descender: {Alif-Lam-Ra. Esas son las aleyas del Libro esclarecedor. Ciertamente, lo hemos hecho descender como un Corán árabe, para que razonéis. Nosotros te relatamos el mejor de los relatos, por lo que te hemos revelado este Corán, aunque antes de él estabas ciertamente entre los desprevenidos}. Así, quisieron el hadiz y Él les guio hacia el mejor de los discursos; y quisieron los relatos y Él les guio hacia el mejor de los relatos [15027]

Y entre lo que conviene mencionar junto a esta noble aleya, que contiene elogio del Corán y que es suficiente frente a todo lo demás de los libros, está lo que dijo el imán Ahmad:

Nos narró Surayŷ ibn an-Nu‘mán; nos informó Hushaym; nos informó Muyálid, de ash-Sha‘bí, de Yábir ibn ‘Abd Allah: que ‘Umar ibn al-Jattáb vino al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— con un libro que había obtenido de algunos de la Gente del Libro. Lo leyó ante el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—, y este se enojó y dijo: «¿Acaso estáis vacilando respecto a ello, oh hijo de al-Jattáb? Por Aquel en Cuya mano está mi alma: ciertamente os la he traído blanca y pura. No les preguntéis por nada, pues puede que os informen de una verdad y la desmintáis, o de una falsedad y la creáis. Por Aquel en Cuya mano está mi alma: si Moisés estuviera vivo, no le [15028] sería posible sino seguirme» [15029]

Y dijo el imán Ahmad: Nos narró ‘Abd ar-Razzáq; nos informó Sufyán, de Yábir, de ash-Sha‘bí, de ‘Abd Allah ibn Thábit, quien dijo: Vino ‘Umar al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— y dijo: «¡Oh Mensajero de Allah! He pasado por un hermano mío de Qurayza, y me escribió compendios de la Torá; ¿no he de presentártelos?». Dijo: Entonces cambió el rostro del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—. ‘Abd Allah ibn Thábit dijo: Y le dije: «¿No ves lo que hay en el rostro [15030] del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—?». Entonces ‘Umar dijo: «Nos complacemos con Allah como Señor, con el Islam como religión y con Muhammad como mensajero». Dijo: Entonces se le disipó al Profeta [15031]—que Allah le bendiga y le conceda paz— y dijo: «Por Aquel en Cuya mano está el alma de Muhammad: si Moisés amaneciera entre vosotros y luego lo siguierais y me dejarais, os extraviaríais. Vosotros sois mi porción entre las comunidades, y yo soy vuestra porción entre los profetas» [15032]

Y dijo el hafiz Abu Ya‘lá al-Mawsilí: Nos narró ‘Abd al-Ghaffár ibn ‘Abd Allah ibn az-Zubayr; nos narró ‘Alí ibn Mushir, de ‘Abd ar-Rahmán ibn Isháq, de Jalífa ibn Qays, de Jálid ibn ‘Urfata, quien dijo: Estaba sentado junto a ‘Umar cuando fue traído un hombre de ‘Abd al-Qays, cuya residencia estaba en as-Sús. Entonces ‘Umar le dijo: «¿Eres tú fulano hijo de fulano, el ‘Abdí?». Dijo: «Sí». Dijo: «¿Y eres tú el que reside en as-Sús?». Dijo: «Sí». Entonces lo golpeó con una vara que llevaba. Dijo: Entonces el hombre dijo: «¿Qué tengo yo, oh Príncipe de los Creyentes?». Entonces ‘Umar le dijo: «Siéntate». Y se sentó. Entonces le recitó: {En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso. Alif-Lam-Ra. Esas son las aleyas del Libro esclarecedor. Ciertamente, lo hemos hecho descender como un Corán árabe, para que razonéis. Nosotros te relatamos [el mejor de los relatos]} [15033] hasta Su dicho: {ciertamente entre los desprevenidos}. Entonces la recitó [15034] tres veces, y lo golpeó tres veces. Entonces el hombre dijo: «¿Qué tengo yo, oh Príncipe de los Creyentes?». Dijo: «¡Tú eres quien copió el Libro de Daniel!». Dijo: «Ordéname lo que quieras y lo seguiré». Dijo: «Vete y bórralo con agua muy caliente y lana blanca; luego no lo leas [15035] ni se lo hagas leer a nadie de la gente. Pues si me llega que lo has leído o se lo has hecho leer a alguien de la gente, ciertamente te impondré un castigo ejemplar». Luego le dijo: «Siéntate». Y se sentó ante él. Entonces dijo: «Yo, en vida del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—, fui y copié un libro de la Gente del Libro; luego vine con él en un pergamino. Entonces el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— me dijo: “¿Qué es eso en tu mano, oh ‘Umar?”. Dije: “¡Oh Mensajero de Allah! Un libro que he copiado para aumentar [15036] con él conocimiento a nuestro conocimiento”. Entonces el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— se enojó hasta que sus mejillas enrojecieron; luego se llamó a la oración congregando a la gente. Entonces los Ansar dijeron: “¿Se ha enojado vuestro Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—? ¡Las armas, las armas!”. Y vinieron hasta rodear el púlpito del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Entonces dijo: “¡Oh gente! Se me han concedido las expresiones concisas y sus conclusiones; se me ha abreviado con abreviación; y ciertamente os la he traído blanca y pura: no vaciléis, y que no os engañen los vacilantes”. Entonces ‘Umar dijo: Me levanté y dije: “Me complazco con Allah como Señor, con el Islam como religión, y contigo como mensajero”. Luego el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— descendió [15037]

E Ibn Abi Hátim lo narró en su tafsir de forma abreviada, a partir del hadiz de ‘Abd ar-Rahmán ibn Isháq, con él. Y este es un hadiz extraño por esta vía. Y ‘Abd ar-Rahmán ibn Isháq es Abu Shayba [15038] al-Wásitī, y lo debilitaron, así como a su shayj. Al-Bujari dijo: No es auténtico su hadiz.

Digo: Y se ha narrado para él un testimonio por otra vía. El hafiz Abu Bakr Ahmad ibn Ibráhím al-Ismá‘ílí dijo: Me informó al-Hasan ibn Sufyán; nos narró Ya‘qúb ibn Sufyán; nos narró Isháq ibn Ibráhím ibn al-‘Alá’ az-Zubaydí; me narró ‘Amr ibn al-Hárith; nos narró ‘Abd Allah ibn Sálim al-Ash‘arí, de az-Zubaydí; nos narró Sulaym ibn ‘Ámir: que Ŷubayr ibn Nufayr les narró: que dos hombres estaban en Hims durante el califato de ‘Umar —Allah esté complacido con él—; entonces él envió por ellos entre quienes envió de la gente de Hims. Y ambos habían copiado de los judíos unas ṣalāṣifa [15039] y las llevaron consigo para pedir dictamen al respecto al Príncipe de los Creyentes, diciendo: «Si el Príncipe de los Creyentes nos la aprueba, aumentaremos nuestro deseo por ella; y si nos la prohíbe, la rechazaremos». Cuando llegaron ante él, dijeron: «Estamos en tierra de la Gente de los dos Libros, y oímos de ellos palabras de las que se nos eriza la piel; ¿tomamos de ello o lo dejamos?». Dijo: «Quizá hayáis escrito algo de ello». Dijeron [15040]: «No». Dijo: «Os contaré: fui en vida del Mensajero de Allah [15041]—que Allah le bendiga y le conceda paz— hasta que llegué a Jaybar, y encontré a un judío diciendo algo que me agradó. Entonces dije: “¿Me escribirías lo que dices?”. Dijo: “Sí”. Entonces traje un pergamino, y se puso a dictarme, hasta que escribí en los bordes. Cuando regresé, dije: “¡Oh Profeta de Allah!”, y se lo conté. Dijo: “Tráemelo”. Entonces fui apresurándome, sin desear caminar, con la esperanza de haber traído [15042] al Mensajero de Allah algo de lo que le agradara. Cuando se lo llevé, dijo: “Siéntate, léemelo”. Entonces leí un rato; luego miré su rostro y he aquí que cambiaba de color. Me quedé perplejo por el temor, y no pude pasar [15043] de él ni una letra. Cuando vio lo que me ocurría, lo apartó [15044] y se puso a seguirlo trazo por trazo, borrándolo con su saliva, mientras decía: “No sigáis a esos, pues ellos han vacilado y han caído en vacilación”, hasta borrar su final letra por letra. Dijo ‘Umar —Allah esté complacido con él—: «Si hubiera sabido que habíais escrito algo de ello, os habría convertido en escarmiento para esta comunidad». Dijeron: «¡Por Allah! No escribiremos nada de ello jamás». Entonces salieron con sus ṣalāṣifa [15045] y cavaron para ella [15046] y no escatimaron en profundizar, y la enterraron; y ese fue el último contacto con ella [15047]

Y así lo narró ath-Thawrí, de Yábir ibn Yazíd al-Ŷu‘fí, de ash-Sha‘bí, de ‘Abd Allah ibn Thábit al-Ansárí, de ‘Umar ibn al-Jattáb, con un sentido semejante [15048] Y Abu Dawud lo narró en al-Marásil, a partir del hadiz de Abu Qilába, de ‘Umar, con un sentido semejante [15049] Y Allah sabe más.

[15016] :- En t: «y su interpretación y su aclaración». [15017] :- En t: «como mediación». [15018] :- En t: «al-Awadhí». [15019] :- Tafsir de at-Tabarí (15/552). [15020] :- En A: «Sa‘d». [15021] :- En t, A: «al-Qattán». [15022] :- En t, A: «Qurra». [15023] :- En t: «(para que razonéis), la aleya». [15024] :- Tafsir de at-Tabarí (15/553) y al-Mustadrak (2/345). Dijo: «Hadiz auténtico en su cadena de transmisión y no lo incluyeron». Adh-Dhahabí estuvo de acuerdo, y el hafiz Ibn Hajar lo consideró hasan en al-Matálib al-‘Áliya con el número (3652). [15025] :- En t: «con una cadena». [15026] :- Adición de t, A y at-Tabarí. [15027] :- Tafsir de at-Tabarí (15/552). [15028] :- En t: «ma». [15029] :- Al-Musnad (3/378). [15030] :- En t: «lo que hay en el rostro». [15031] :- En A: «el Mensajero de Allah». [15032] :- Al-Musnad (3/365). [15033] :- Adición de t. [15034] :- En t, A: «entonces se la recitó a él». [15035] :- En t: «no lo lea». [15036] :- En t: «para que aumente». [15037] :- No lo he hallado en lo impreso del Musnad de Abu Ya‘lá. Al-Haythamí lo citó en al-Maŷma‘ (1/182) y dijo: «Lo narró Abu Ya‘lá, y en él está ‘Abd ar-Rahmán ibn Isháq al-Wásitī; Ahmad y un grupo lo debilitaron». Y al-Maqdisí lo narró en al-Mujtára con el número (115) por la vía de Abu Ya‘lá y dijo: «A ‘Abd ar-Rahmán ibn Isháq le transmitieron Muslim e Ibn Hibbán». Se refiere a ‘Abd ar-Rahmán ibn Isháq al-Madaní, que es más firme que el Wásitī, y sus épocas son cercanas; pero al-Muzaní mencionó a ‘Alí ibn Mushir entre los transmisores del Wásitī débil, y el autor aquí ha preferido que sea el Wásitī. Asimismo en Musnad ‘Umar ibn al-Jattáb (2/591) dijo: «Y el hafiz ad-Diyá’ al-Maqdisí alegó en su libro “al-Mujtára” que es aquel a quien Muslim transmitió, como (creo que su corrección es así) dijo. En cuanto a su shayj Jalífa ibn Qays, Abu Hátim ar-Rází dijo sobre él: shayj no conocido. Y al-Bujari dijo: no se autentificó su hadiz». [15038] :- En t: «Ibn Shayba». [15039] :- En h: «muláṣiq» sin puntos; lo establecido es el de t, A. [15040] :- En t, A: «entonces dijeron». [15041] :- En t: «el Profeta». [15042] :- En t: «vine». [15043] :- En t: «pasar». [15044] :- En t: «lo apartó». [15045] :- En h, t: «biṣafayhimá»; lo establecido es el de A. [15046] :- En t: «entonces la cavaron». [15047] :- Y Abu Nu‘aym lo narró en al-Hilya (5/136) de at-Tabarání, de ‘Amr ibn Isháq ibn Ibráhím ibn al-‘Alá’ al-Himsí, de su padre, de ‘Amr ibn al-Hárith, con él. [15048] :- Ya se mencionó su documentación en al-Musnad. [15049] :- Al-Marásil con el número (455).

[15016] - En t: «y su interpretación y su aclaración».

[15017] - En t: «como mediación».

[15018] - En t: «al-Awadhí».

[15019] - Tafsir de at-Tabarí (15/552).

[15020] - En A: «Sa‘d».

[15021] - En t, A: «al-Qattán».

[15022] - En t, A: «Qurra».

[15023] - En t: «(para que razonéis), la aleya».

[15024] - Tafsir de at-Tabarí (15/553) y al-Mustadrak (2/345). Dijo: «Hadiz auténtico en su cadena de transmisión y no lo incluyeron». Adh-Dhahabí estuvo de acuerdo, y el hafiz Ibn Hajar lo consideró hasan en al-Matálib al-‘Áliya con el número (3652).

[15025] - En t: «con una cadena».

[15026] - Adición de t, A y at-Tabarí.

[15027] - Tafsir de at-Tabarí (15/552).

[15028] - En t: «ma».

[15029] - Al-Musnad (3/378).

[15030] - En t: «lo que hay en el rostro».

[15031] - En A: «el Mensajero de Allah».

[15032] - Al-Musnad (3/365).

[15033] - Adición de t.

[15034] - En t, A: «entonces se la recitó a él».

[15035] - En t: «no lo lea».

[15036] - En t: «para que aumente».

[15037] - No lo he hallado en lo impreso del Musnad de Abu Ya‘lá. Al-Haythamí lo citó en al-Maŷma‘ (1/182) y dijo: «Lo narró Abu Ya‘lá, y en él está ‘Abd ar-Rahmán ibn Isháq al-Wásitī; Ahmad y un grupo lo debilitaron». Y al-Maqdisí lo narró en al-Mujtára con el número (115) por la vía de Abu Ya‘lá y dijo: «A ‘Abd ar-Rahmán ibn Isháq le transmitieron Muslim e Ibn Hibbán». Se refiere a ‘Abd ar-Rahmán ibn Isháq al-Madaní, que es más firme que el Wásitī, y sus épocas son cercanas; pero al-Muzaní mencionó a ‘Alí ibn Mushir entre los transmisores del Wásitī débil, y el autor aquí ha preferido que sea el Wásitī. Asimismo en Musnad ‘Umar ibn al-Jattáb (2/591) dijo: «Y el hafiz ad-Diyá’ al-Maqdisí alegó en su libro “al-Mujtára” que es aquel a quien Muslim transmitió, como (creo que su corrección es así) dijo. En cuanto a su shayj Jalífa ibn Qays, Abu Hátim ar-Rází dijo sobre él: shayj no conocido. Y al-Bujari dijo: no se autentificó su hadiz».

[15038] - En t: «Ibn Shayba».

[15039] - En h: «muláṣiq» sin puntos; lo establecido es el de t, A.

[15040] - En t, A: «entonces dijeron».

[15041] - En t: «el Profeta».

[15042] - En t: «vine».

[15043] - En t: «pasar».

[15044] - En t: «lo apartó».

[15045] - En h, t: «biṣafayhimá»; lo establecido es el de A.

[15046] - En t: «entonces la cavaron».

[15047] - Y Abu Nu‘aym lo narró en al-Hilya (5/136) de at-Tabarání, de ‘Amr ibn Isháq ibn Ibráhím ibn al-‘Alá’ al-Himsí, de su padre, de ‘Amr ibn al-Hárith, con él.

[15048] - Ya se mencionó su documentación en al-Musnad.

[15049] - Al-Marásil con el número (455).