José

{Dijo: «Ella me solicitó contra mí mismo». Y atestiguó un testigo de los suyos: «Si su camisa fue rasgada por delante, entonces ella dijo la verdad y él es de los mentirosos»} (26) Informa el Altísimo acerca del estado de ambos cuando salieron corriendo hacia la puerta: Yusuf huía, y la mujer lo perseguía para que regresara a la casa. Lo alcanzó en medio de ello y se asió de su camisa [por detrás][15136], y la rasgó[15137] con un desgarrón terrible. Se dice que se le cayó, y Yusuf continuó huyendo y alejándose, mientras ella iba tras él. Entonces se encontraron con su señor —que era su marido— junto a la puerta. En ese momento, ella salió de lo que estaba haciendo mediante su astucia y su ardid, y dijo a su marido, desentendiéndose y arrojando sobre Yusuf su propia dolencia: {«¿Cuál es la retribución de quien quiso un mal para tu familia?»} es decir: [15138] una indecencia; {«sino que sea encarcelado»} es decir: que sea recluido; {«o un castigo doloroso»} es decir: que sea golpeado con una paliza severa y dolorosa. Entonces Yusuf —la paz sea con él— se defendió con la verdad, se declaró inocente de lo que ella le imputaba de traición, y dijo, piadoso y veraz[15139]: {«Ella me solicitó contra mí mismo»}. Y mencionó que ella lo siguió tirando de él hacia sí hasta que rasgó su camisa. {«Y atestiguó un testigo de los suyos: si su camisa fue rasgada por delante»} es decir: por su parte delantera. {«Entonces ella dijo la verdad»} es decir: en su dicho de que él la pretendió a ella misma; pues sería que, cuando él la llamó y ella se negó, él la empujó en el pecho y ella rasgó su camisa; así resultaría válido lo que ella dijo. {«Y si su camisa fue rasgada por detrás, entonces ella mintió y él es de los veraces»}. Y eso sería como ocurrió: cuando él huyó de ella y ella lo perseguía, se asió de su camisa por detrás para devolverlo hacia sí, y rasgó su camisa por detrás.

Han discrepado acerca de este testigo: si era pequeño o mayor, según dos opiniones de los sabios de los salaf. Dijo ‘Abd ar-Razzāq:

Nos informó Isrā’īl, de Simāk, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbās: {«Y atestiguó un testigo de los suyos»}. Dijo: «Uno con barba».

Y dijo ath-Thawrī, de Jābir, de Ibn Abī Mulayka, de Ibn ‘Abbās: «Era de los allegados del rey». Y así lo dijeron Mujāhid, ‘Ikrima, al-Hasan, Qatāda, as-Suddī y Muhammad ibn Isḥāq: que era un hombre.

Y dijo Zayd ibn Aslam, y as-Suddī: «Era su primo».

Y dijo Ibn ‘Abbās: «Era de los allegados del rey».

Ibn Isḥāq mencionó que Zulaijá era hija de la hermana del rey ar-Rayyān ibn al-Walīd.

Y dijo al-‘Awfī, de Ibn ‘Abbās, acerca de Su dicho: {«Y atestiguó un testigo de los suyos»}: «Era un niño en la cuna». Y así fue transmitido de Abū Hurayra, Hilāl ibn Yasāf, al-Hasan, Sa‘īd ibn Jubayr y ad-Daḥḥāk ibn Muzāḥim: que era un niño en la casa. Y lo prefirió Ibn Jarīr.

Y ha llegado acerca de ello un hadiz elevado (marfū‘). Dijo Ibn Jarīr: Nos narró al-Hasan ibn Muhammad; nos narró ‘Affān; nos narró Ḥammād —esto es, Ibn Salama—: me informó ‘Aṭā’ ibn as-Sā’ib, de Sa‘īd ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbās, del Profeta

—la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, que dijo: «Hablaron cuatro siendo pequeños», y mencionó entre ellos al testigo de Yusuf[15140]

Y otro lo transmitió de Ḥammād ibn Salama, de ‘Aṭā’, de Sa‘īd, de Ibn ‘Abbās; que dijo: «Hablaron cuatro siendo pequeños: el hijo de la peinadora de la hija de Faraón, el testigo de Yusuf, el compañero de Jurayj y ‘Īsā hijo de Maryam»[15141]

Y dijo Layth ibn Abī Sulaym, de Mujāhid: «Fue por orden de Allah, y no era humano». Esta es una opinión extraña.

Y Su dicho: {«Y cuando vio su camisa rasgada por detrás»} es decir: cuando su marido constató la veracidad de Yusuf y la mentira de ella en lo que le había imputado y arrojado, {dijo: «Ciertamente, esto es de vuestra artimaña»} es decir: que esta calumnia y mancha con la que manchaste el honor de este joven forma parte de vuestra artimaña; {«ciertamente, vuestra artimaña es enorme»}.

Luego dijo, ordenando a Yusuf —la paz sea con él— que ocultara lo ocurrido: «¡Oh {Yusuf, apártate de esto}!» es decir: pasa por alto este [asunto][15142] con indulgencia, y no lo menciones a nadie. {«Y tú, pide perdón por tu pecado»}. Se lo dice a su mujer; y él era de carácter suave y fácil, o bien la excusó, porque ella vio algo ante lo cual no tenía paciencia. Así le dijo: {«Y tú, pide perdón por tu pecado»} es decir: por lo que[15143] te ocurrió de querer el mal para este joven, y luego calumniarlo con aquello de lo que es inocente. Pide perdón por esto que te ocurrió. {«Ciertamente, tú fuiste de los que erran»}.

[15136]:- [15137]:- [15138]:- [15139]:- [15140]:- [15141]:- [15142]:- [15143]:-

[15136] - Adición de t, أ.

[15137] - En t, أ: «فقدت».

[15138] - En t, أ: «تعني».

[15139] - En t: «صادقا بارا».

[15140] - Tafsir de at-Tabarí (16/55). También lo transmitió Ahmad en al-Musnad (1/310) y al-Hákim en al-Mustadrak (2/496) por la vía de Hammád ibn Salama con él; al-Hákim lo declaró auténtico y adh-Dhahabí estuvo de acuerdo con él.

[15141] - Lo transmitió al-‘Alā’ ibn ‘Abd al-Jabbār de Hammád como dicho detenido (mawqūf); lo sacó at-Tabarí en su tafsir (16/54).

[15142] - Adición de t.

[15143] - En t, أ: «للذي».