José

{وَجَآءَتۡ سَيَّارَةٞ فَأَرۡسَلُواْ وَارِدَهُمۡ فَأَدۡلَىٰ دَلۡوَهُۥۖ قَالَ يَٰبُشۡرَىٰ هَٰذَا غُلَٰمٞۚ وَأَسَرُّوهُ بِضَٰعَةٗۚ وَٱللَّهُ عَلِيمُۢ بِمَا يَعۡمَلُونَ} (19) Dice el Altísimo, informando acerca de lo que le aconteció a Yusuf —la paz sea con él— cuando sus hermanos lo arrojaron y lo dejaron en aquel aljibe, solo y abandonado: permaneció en el pozo tres días, según lo que dijo Abū Bakr ibn ʿAyyāsh. [15092] Y dijo Muḥammad ibn Isḥāq: cuando sus hermanos lo arrojaron, se sentaron alrededor del pozo aquel mismo día, observando qué hacía y qué se haría con él. Entonces Allah le condujo una caravana; acamparon cerca de aquel [15093] pozo y enviaron a su aguador —el que les busca el agua—. Cuando llegó a aquel [15094] pozo y bajó su cubo en él, Yusuf —la paz sea con él— se aferró a él; así lo sacó y se alegró por ello. Y dijo: { يَا بُشْرَى هَذَا غُلامٌ }

Y algunos recitadores leyeron: «yā bushrā», afirmando as-Suddī que es el nombre de un hombre al que llamó aquel que bajó su cubo, informándole de que había encontrado a un muchacho. Esta afirmación de as-Suddī es extraña, pues nadie le precedió en interpretar esta lectura de ese modo, salvo en una transmisión de Ibn ʿAbbās; y Allah sabe más. En realidad, el sentido de la lectura en esta forma vuelve a la otra lectura: habría atribuido la buena nueva a sí mismo, omitiendo la yā’ de anexión aunque la pretendía; tal como dicen los árabes: «yā nafsu iṣbirī» y «yā ghulāmu aqbil», omitiendo la letra de anexión. Entonces es lícito el kasr y el rafʿ; esto es de ese tipo, y la otra lectura la explica: { يَا بُشْرَى " } Y Allah sabe más.

Y Su dicho: { وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً } esto es: el aguador y el resto de la caravana lo ocultaron y dijeron: “Lo hemos comprado y lo hemos tomado como mercancía” a los dueños del agua, por temor a que los demás participaran en él si conocían su asunto. Esto lo dijeron Mujāhid, as-Suddī e Ibn Jarīr. Esta es una opinión.

Y dijo al-ʿAwfī, de Ibn ʿAbbās, acerca de Su dicho: { وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً } esto significa: los hermanos de Yusuf ocultaron su asunto y callaron que fuese su hermano; y Yusuf ocultó su asunto por temor a que sus hermanos lo mataran, y optó por la venta. Entonces sus hermanos lo mencionaron al aguador del grupo, y este llamó a sus compañeros: { يَا بُشْرَى هَذَا غُلامٌ } para ser vendido; y sus hermanos lo vendieron.

Y Su dicho: { وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ } esto es: Él sabe lo que hacen los hermanos de Yusuf y quien lo compra; y Él es capaz de cambiar eso y apartarlo, pero tiene una sabiduría y un decreto previo. Así, lo dejó para que se cumpliera lo que decretó y determinó. ¿Acaso no Le pertenecen la creación y el mandato? Bendito sea Allah, Señor de los mundos.

Y en esto hay una alusión a Su Mensajero Muḥammad —que Allah le bendiga y le conceda paz— [15095], informándole de que Yo conozco el daño de tu pueblo y soy capaz de reprobarlos; pero les concederé plazo, y luego te daré el desenlace y el juicio sobre ellos, tal como di a Yusuf el juicio y el desenlace sobre sus hermanos.

[15092] :- En ت, «Ibn ʿAbbās». [15093] :- En ت: «ذلك». [15094] :- En ت: «ذلك». [15095] :- En ت: «صلوات الله عليه» y en أ: «صلوات الله عليه وسلامه».

[15092] - En ت, «Ibn ʿAbbās».

[15093] - En ت: «ذلك».

[15094] - En ت: «ذلك».

[15095] - En ت: «صلوات الله عليه» y en أ: «صلوات الله عليه وسلامه».