José

{۞رَبِّ قَدۡ ءَاتَيۡتَنِي مِنَ ٱلۡمُلۡكِ وَعَلَّمۡتَنِي مِن تَأۡوِيلِ ٱلۡأَحَادِيثِۚ فَاطِرَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ أَنتَ وَلِيِّۦ فِي ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةِۖ تَوَفَّنِي مُسۡلِمٗا وَأَلۡحِقۡنِي بِٱلصَّـٰلِحِينَ} (101) Esta es una súplica de Yusuf, el veraz (aṣ-Ṣiddīq): con ella invocó a su Señor, Glorificado y Exaltado sea, cuando se completó el favor sobre él, al reunirse con sus padres y sus hermanos, y por lo que Allah le concedió de profecía y de reino. Pidió a su Señor, Glorificado y Exaltado sea, que, así como había completado Su favor sobre él en esta vida, lo hiciera perdurar para él en la Otra, y que lo hiciera morir como musulmán cuando le llegase la muerte. Esto lo dijo aḍ-Ḍaḥḥāk. Y que lo uniera a los justos, que son sus hermanos entre los profetas y los enviados —las oraciones y la paz de Allah sean [ sobre él y ] [15315] sobre todos ellos—.

Y esta súplica admite la posibilidad de que Yusuf —la paz sea con él— la pronunciara en el momento de su agonía, tal como está establecido en los dos Ṣaḥīḥ, de ‘Ā’iša —Allah esté complacido con ella—: que el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz— levantaba su dedo al morir y decía: «¡Oh Allah, con la Compañía Suprema! ¡Oh Allah, con la Compañía Suprema! ¡Oh Allah, con la Compañía Suprema!» [15316]

Y cabe la posibilidad de que pidiera morir en el islam y ser unido a los justos cuando llegara su término y se consumara su vida; no que lo pidiera de inmediato, como cuando quien suplica por otro dice: «Que Allah te haga morir en el islam». Y como dice quien suplica: «¡Oh Allah, haznos vivir como musulmanes, haznos morir como musulmanes y únenos a los justos!».

Y cabe la posibilidad de que lo pidiera de inmediato, y que ello fuera lícito en su ley; como dijo Qatāda: Su dicho: { تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ } cuando Allah reunió su situación y alegró su vista, estando entonces sumergido en el mundo, su dominio y su lozanía, anheló [15317] a los justos que le precedieron. E Ibn ‘Abbās decía: Ningún profeta deseó la muerte antes que Yusuf —la paz sea con él—.

Así lo mencionó también Ibn Ǧarīr [15318] y as-Suddī, de Ibn ‘Abbās: que fue el primer profeta que suplicó eso. Esto admite la posibilidad de que fuera el primero en pedir morir en el islam. Del mismo modo que Nūḥ fue el primero en decir: { رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا } [ Nūḥ: 28 ] Y cabe la posibilidad de que fuera el primero en pedir su cumplimiento inmediato, lo cual es lo aparente del contexto de Qatāda; pero esto no es lícito [15319] en nuestra ley.

Dijo el imām Aḥmad ibn Ḥanbal —Allah tenga misericordia de él—: Nos narró Ismā‘īl ibn Ibrāhīm; nos narró ‘Abd al-‘Azīz ibn Ṣuhayb, de Anas ibn Mālik, que dijo: Dijo el Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz—: «Que ninguno de vosotros desee la muerte por un daño que le haya sobrevenido; y si no hay más remedio [15320] que desear la muerte, que diga: “¡Oh Allah, mantenme con vida mientras la vida sea mejor para mí, y hazme morir cuando la muerte sea mejor para mí!”» [15321]

[ Y lo narraron al-Buḫārī y Muslim, y en ambos consta: «Que ninguno de vosotros desee la muerte por un daño que le haya sobrevenido: o bien es un bienhechor y aumentará, o bien es un malhechor y quizá se enmiende. Pero que diga: ¡Oh Allah, mantenme con vida mientras la vida sea mejor para mí, y hazme morir cuando la muerte sea mejor para mí!» [15322]] [15323]

Y dijo el imām Aḥmad: Nos narró Abū al-Muġīra; nos narró Mu‘ān ibn Rifā‘a; me narró ‘Alī ibn Yazīd, de al-Qāsim, de Abū Umāma, que dijo: Nos sentamos junto al Mensajero de Allah —Allah le bendiga y le conceda paz—, y nos exhortó y nos ablandó el corazón. Sa‘d ibn Abī Waqqāṣ lloró y lloró mucho, y dijo: «¡Ojalá hubiera muerto!». Entonces el Profeta —Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «¡Oh Sa‘d! ¿En mi presencia deseas la muerte?». Repitió eso [ tres ] [15324] veces, y luego dijo: «¡Oh Sa‘d! Si has sido creado para el Paraíso, cuanto más [15325] se prolongue tu vida, o mejor sea tu obra, ello es mejor para ti» [15326] Y dijo el imām Aḥmad: nos narró Ḥasan; nos narró Ibn Lahī‘a; nos narró Abū Yūnus —que es Sulaym ibn Ǧubayr—, de Abū Hurayra, del Profeta —Allah le bendiga y le conceda paz—, que dijo: «Que ninguno de vosotros desee la muerte ni la invoque [15327] antes de que le llegue, salvo que tenga plena confianza en su obra; pues cuando uno de vosotros muere, su obra se interrumpe, y al creyente no le aumenta su vida [15328] sino en bien». Aḥmad lo transmitió en solitario [15329] Y esto es cuando el daño es particular para él; pero si se trata de una [15330] fitna en la religión, entonces es lícito pedir la muerte, como dijo Allah Altísimo informando acerca de los magos cuando Faraón quiso apartarlos de su religión y los amenazó con matarlos; dijeron: { رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ } [ al-A‘rāf: 126 ] Y dijo Maryam cuando le sobrevino el parto —los dolores— junto al tronco de la palmera: { يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا } [ Maryam: 23 ] por lo que sabía de que la gente la acusaría de fornicación, pues no tenía esposo y había concebido y dado a luz; y el que habla diría: ¿de dónde le viene esto? Por eso la enfrentaron primero diciendo: { يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا } [ Maryam: 27, 28 ] Entonces Allah le dispuso, en aquella situación, alivio y salida, e hizo hablar al niño en la cuna, declarando que era siervo de Allah y Su Mensajero; y fue [15331] un signo grandioso y un milagro manifiesto —las oraciones y la paz de Allah sean sobre él— [15332] Y en el ḥadiz de Mu‘āḏ, que narraron el imām Aḥmad y at-Tirmiḏī, en la historia del sueño y la súplica en la que dice: «Y si quieres para un pueblo una fitna, entonces llévame hacia Ti sin estar probado» [15333]

Y dijo el imām Aḥmad: Nos narró Abū Salama; nos informó ‘Abd al-‘Azīz ibn Muḥammad, de ‘Amr, de [15334]‘Āṣim, de [15335]‘Umar ibn Qatāda, de Maḥmūd ibn Labīd, que el Profeta —Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Dos cosas detesta el hijo de Adán: la muerte —y la muerte es mejor

para el creyente [ frente a la fitna ] [15336]—; y detesta la escasez de bienes, y la escasez de bienes es menor para el ajuste de cuentas» [15337]

Así pues, cuando sobrevienen las fitan en la religión, es lícito pedir la muerte; por eso dijo ‘Alī ibn Abī Ṭālib —Allah esté complacido con él— al final de su gobierno, cuando vio que los asuntos no se le aunaban y que la situación no hacía sino endurecerse: «¡Oh Allah!, llévame hacia Ti, pues me he cansado de ellos y ellos se han cansado de mí».

Y dijo al-Buḫārī —Allah tenga misericordia de él— cuando le sobrevinieron aquellas tribulaciones y le ocurrió lo que le ocurrió con el emir de Jorasán: «¡Oh Allah, hazme morir hacia Ti!».

Y en el ḥadiz: «Ciertamente, el hombre pasa junto a una tumba —es decir, en el tiempo del Daǧǧāl— y dice: “¡Ojalá estuviera en tu lugar!”» [15338] por lo que ve de fitan, terremotos, confusiones y asuntos aterradores que son una prueba para todo el que es probado.

Dijo Abū Ǧa‘far ibn Ǧarīr: Y se mencionó que los hijos de Ya‘qūb, que hicieron con Yusuf lo que hicieron, su padre pidió perdón por ellos; entonces Allah aceptó su arrepentimiento, los absolvió y les perdonó sus pecados.

[ Mención de quienes dijeron eso ] [15339]:

Nos narró al-Qāsim; nos narró al-Ḥasan; me narró Ḥaǧǧāǧ, de Ṣāliḥ al-Murrī, de Yazīd ar-Raqqāšī, de Anas ibn Mālik, que dijo: Ciertamente, cuando Allah Altísimo reunió para Ya‘qūb su situación y alegró su vista, [15340] sus hijos se apartaron en confidencia. Entonces algunos de ellos dijeron a otros: «¿Acaso no sabéis lo que hicisteis, y lo que el anciano padeció por vuestra causa, y lo que Yusuf padeció por vuestra causa?». Dijeron: «Sí». Dijo: «Que no os engañe el perdón de ambos respecto de vosotros: ¿qué haréis con vuestro Señor?». Así, su decisión se asentó en acudir al anciano. Entraron y se sentaron ante él, y Yusuf estaba sentado junto a su padre. Dijeron: «¡Padre nuestro! Hemos venido a ti por un asunto: jamás hemos venido a ti por algo semejante, y nos ha sobrevenido algo que jamás nos había sobrevenido». Hasta que lo conmovieron; y los profetas —la paz sea con ellos— son los más misericordiosos de la creación. Dijo: «¿Qué os ocurre, hijos míos?». Dijeron: «¿Acaso no sabes lo que hubo de nosotros hacia ti y lo que hubo de nosotros hacia nuestro hermano Yusuf?». Dijo: «Sí». Dijeron: «¿Y acaso no nos habéis perdonado?». Ambos dijeron: «Sí». Dijeron: «Pero vuestro perdón no nos sirve de nada si Allah no nos perdona». Dijo: «¿Qué queréis, hijos míos?». Dijeron: «Queremos que supliques a Allah por nosotros; y cuando te llegue la revelación de Allah de que Él ha perdonado lo que hicimos, se alegrarán nuestros ojos y se tranquilizarán nuestros corazones; y si no, no habrá alegría para nosotros en esta vida jamás». Dijo: Entonces el anciano se levantó y se orientó hacia la qibla; Yusuf se levantó detrás de su padre; y ellos se levantaron detrás de ambos, humillados y sumisos. Dijo: Entonces suplicó, y Yusuf dijo “āmīn”; pero no se les respondió durante veinte años —dijo Ṣāliḥ al-Murrī [15341] para atemorizarlos—. Dijo: Hasta que, al cumplirse los veinte, descendió Ǧibrīl —la paz sea con él— sobre Ya‘qūb y le dijo: «Allah me ha enviado a ti para darte la buena nueva de que ha respondido tu súplica respecto de tus hijos, y de que ha perdonado lo que

hicieron, y de que ha tomado de ellos pactos firmes, después de ti, sobre la profecía» [15342]

Este relato está detenido (mawqūf) en Anas; y Yazīd ar-Raqqāšī y Ṣāliḥ al-Murrī [15343] son muy débiles.

Y as-Suddī mencionó: que Ya‘qūb —la paz sea con él—, cuando le llegó la muerte, encargó a Yusuf que lo enterrara junto a Ibrāhīm e Isḥāq. Cuando murió, Yusuf lo amortajó y lo envió a Šām, y fue enterrado junto a ambos —la paz sea con ellos— [15344]

[15315] - Adición de t, أ.

[15316] - Ṣaḥīḥ al-Buḫārī, n.º (4437), y Ṣaḥīḥ Muslim, n.º (2444).

[15317] - En t, أ: «واشتاق».

[15318] - En t, أ: «جريج».

[15319] - En t, أ: «لا يجوز هذا».

[15320] - En t, أ: «كان ولا بد».

[15321] - Al-Musnad (3/101).

[15322] - Ṣaḥīḥ al-Buḫārī, n.º (6351), y Ṣaḥīḥ Muslim, n.º (2680).

[15323] - Adición de t, أ.

[15324] - Adición de t, أ, y de Al-Musnad.

[15325] - En t, أ: «فأطال».

[15326] - Al-Musnad (5/266).

[15327] - En t, أ: «لا يدعو».

[15328] - En t, أ: «عمله».

[15329] - Al-Musnad (2/350).

[15330] - En أ: «كان فيه».

[15331] - En t: «فكان».

[15332] - En t: «عليه السلام».

[15333] - Al-Musnad (5/243) y Sunan at-Tirmiḏī, n.º (3235). Dijo at-Tirmiḏī: «Este ḥadiz es ḥasan ṣaḥīḥ. Pregunté a Muḥammad ibn Ismā‘īl al-Buḫārī acerca de este ḥadiz y dijo: este ḥadiz es ḥasan ṣaḥīḥ».

[15334] - En t: «ابن».

[15335] - En t: «ابن».

[15336] - Adición de t, أ, y de Al-musnad.

[15337] - Al-Musnad (5/427).

[15338] - Lo narró Muslim en su Ṣaḥīḥ, n.º (157/54), del ḥadiz de Abū Hurayra, con la formulación: «Por Aquel en Cuya mano está mi alma, no desaparecerá el mundo hasta que el hombre pase junto a la tumba, se revuelque sobre ella y diga: “¡Ojalá estuviera en el lugar del ocupante de esta tumba!”, y no es por la religión, sino por la calamidad».

[15339] - Adición de t, أ.

[15340] - En هـ, t, أ: «شمله بعينه», y lo establecido es lo de aṭ-Ṭabarī».

[15341] - En t: «المزى».

[15342] - Tafsīr aṭ-Ṭabarī (16/281).

[15343] - En t: «المزي».

[15344] - En t: «عليهما».