La Ayuda

{ٱلَّذِينَ هُمۡ يُرَآءُونَ} (6) Y dijo al-Tabaraní: Nos narró Yahyà ibn ‘Abd Allah ibn ‘Abduwayh [30565] al-Bagdadi; me narró mi padre; nos narró ‘Abd al-Wahhab ibn ‘Atà’; de Yunus; de al-Hasan; de Ibn ‘Abbàs, del Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, que dijo: «En el Infierno hay un valle [30566] del cual el Infierno busca refugio cada día cuatrocientas veces. Ese valle ha sido preparado para los que ostentan (hacen riya’) de la comunidad de Muhammad: para el portador del Libro de Allah, para el que da limosna no por la Faz de Allah, para el que peregrina a la Casa de Allah, y para el que sale en el camino de Allah». [30567]

Y dijo el Imam Ahmad: Nos narró Abu Nu‘aym; nos narró al-A‘mash, de ‘Amr ibn Murra, que dijo: Estábamos sentados junto a Abu ‘Ubayda y mencionaron la ostentación (riya’). Entonces un hombre, cuya kunya era Abu Yazid, dijo: Oí a ‘Abd Allah ibn ‘Amr decir: El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «A quien haga oír a la gente sus obras, Allah hará que lo oiga el oyente de Su creación, y lo humillará y lo empequeñecerá». [30568]

Y también lo narró de Gundar y Yahyà al-Qattàn, de Shu‘ba, de ‘Amr ibn Murra, de un hombre, de ‘Abd Allah ibn ‘Amr, del Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, y lo mencionó. [30569]

Y de lo relacionado con Su dicho —Exaltado sea—: { الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ } es que quien realiza una obra por Allah y la gente llega a verla, y eso le agrada, ello no se considera ostentación (riya’). La prueba de ello es lo que narró el hafiz Abu Ya‘là al-Mawsilí en su Musnad: Nos narró Harun ibn Ma‘ruf; nos narró Mukhallad ibn Yazid; nos narró Sa‘id ibn Bashir; nos narró al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra, que dijo: Yo estaba rezando y entró un hombre, y eso me agradó; lo mencioné al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, y dijo: «Se te han escrito dos recompensas: la recompensa del secreto y la recompensa de lo público». [30570]

Dijo Abu ‘Alí Harun ibn Ma‘ruf: Me ha llegado que Ibn al-Mubarak dijo: “Sí: ¡qué buen hadiz para los ostentadores!”.

Y este es un hadiz extraño por esta vía; y Sa‘id ibn Bashir es de nivel intermedio, y su transmisión de al-A‘mash es rara, y otros lo han narrado de él.

Dijo también Abu Ya‘là: Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà ibn Musa; nos narró Abu Dawud; nos narró Abu Sinan, de Habib ibn Abi Thabit, de Abu Salih, de Abu Hurayra, que dijo: Un hombre dijo: “¡Oh Mensajero de Allah! El hombre realiza una obra y le complace; pero cuando se sabe de ella, le agrada”. Dijo: El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Tiene dos recompensas: la recompensa del secreto y la recompensa de lo público». [30571]

Y lo narró al-Tirmidhi de Muhammad ibn al-Muthannà, e Ibn Maja de Bundar, ambos de Abu Dawud al-Tayalisí, de Abu Sinan al-Shaybaní [30572]—cuyo nombre es: Dirar ibn Murra—. Luego dijo al-Tirmidhi: “Extraño; y lo han narrado al-A‘mash y otros, de Habib, de [ el Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— ] [30573] como mursal”.

Y Abu Ja‘far ibn Yarir dijo: Me narró Abu Kurayb; nos narró Mu‘awiya ibn Hisham, de Shayban al-Nahwí, de Jabir al-Ju‘fí; me narró un hombre, de Abu Barza al-Aslamí, que dijo: El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo cuando descendió esta aleya: { الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ } Dijo: «Allah es el Más Grande: esto es mejor para vosotros que si a cada hombre de vosotros se le diera lo equivalente a toda la vida mundanal; es aquel que, si reza, no espera el bien de su oración, y si la abandona, no teme a su Señor». [30574]

En su cadena está Jabir al-Ju‘fí, y es débil; y su shayj es anónimo, no fue nombrado. Y Allah sabe más.

Y dijo también Ibn Yarir: Me narró Zakariyya ibn Aban al-Misrí; nos narró ‘Amr ibn Tariq; nos narró ‘Ikrima ibn Ibrahim; me narró ‘Abd al-Malik ibn ‘Umayr [30575], de Mus‘ab ibn Sa‘d, de Sa‘d ibn Abi Waqqas, que dijo: Pregunté al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— acerca de: { الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ } Dijo: «Son quienes retrasan la oración más allá de su tiempo». [30576]

Y retrasar la oración más allá de su tiempo puede significar abandonarla por completo, o rezarla después de su tiempo legal, o retrasarla más allá del comienzo del tiempo [ por descuido hasta que se perdió ] [30577] el tiempo.

Y así lo narró el hafiz Abu Ya‘là de Shayban ibn Farruj, de ‘Ikrima ibn Ibrahim, con ello. Luego lo narró de Abu al-Rabi‘, de Jabir, de ‘Asim, de Mus‘ab, de su padre, como mawquf, [30578] y esto es más correcto en cuanto a la cadena; y al-Bayhaqí consideró débil [30579] su elevación (raf‘), y consideró auténtico su carácter mawquf; y asimismo al-Hakim.

[30565] - (1) En M, A: «‘Abd Rabbih».

[30566] - (2) En M, A: «luwād».

[30567] - (3) Al-Mu‘yam al-Kabir (12/175). Y dijo al-Mundhirí en al-Targhib wa-l-Tarhib (1/ 67): «La atribución elevada (raf‘) del hadiz de Ibn ‘Abbàs es extraña; quizá sea mawquf; y Allah sabe más».

[30568] - (4) Al-Musnad (2/212).

[30569] - (5) Al-Musnad (2/162).

[30570] - (6) Y lo narró al-Tabaraní en al-Mu‘yam al-Awsat con el nº (4949), «Mayma‘ al-Bahrayn». Y dijo al-Tabaraní: «No lo narró de Sa‘id sino Muhammad ibn Mu‘adh y Muhammad ibn Bakkar». Y dijo al-Haythamí en al-Majma‘ (10/290): «Sus transmisores son fiables». Digo: los imames declararon débil a Sa‘id ibn Bashir.

[30571] - (1) El hadiz está en el Musnad de al-Tayalisí con el nº (2430).

[30572] - (2) Sunan al-Tirmidhi con el nº (2385), y Sunan Ibn Maja con el nº (4226).

[30573] - (3) En M, A, H: «de Abu Salih»; y lo establecido es de Tuhfat al-Ahwadhi, tomado del margen. Ed. al-Sha‘b.

[30574] - (4) Tafsir al-Tabarí (30/202).

[30575] - (5) En A: «ibn ‘Umar».

[30576] - (6) Tafsir al-Tabarí (30/202).

[30577] - (7) Adición de M, A.

[30578] - (8) Musnad Abi Ya‘là (2/63).

[30579] - (9) Al-Sunan al-Kubrà (2/214).