La Evidencia

{فِيهَا كُتُبٞ قَيِّمَةٞ} (3) بسم الله الرحمن الرحيم

Exposición acerca de la interpretación de la palabra del Altísimo: { لَمْ يَكُنِ الّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكّينَ حَتّىَ تَأْتِيَهُمُ الْبَيّنَةُ * رَسُولٌ مّنَ اللّهِ يَتْلُو صُحُفاً مّطَهّرَةً * فِيهَا كُتُبٌ قَيّمَةٌ * وَمَا تَفَرّقَ الّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ إِلاّ مِن بَعْدِ مَا جَآءَتْهُمُ الْبَيّنَةُ }

Los especialistas en la interpretación discreparon acerca de la interpretación de Su dicho: { لَمْ يَكُنِ الّذِينَ كَفَرُوا منْ أهل الْكِتابِ وَالمُشْرِكِينَ مُنْفَكّينَ حتّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيّنَةُ } Unos dijeron: el sentido de ello es: estos incrédulos, de entre la gente de la Torá y el Evangelio, y los asociadores, de entre los adoradores de ídolos, no se separarían, digo: no cesarían, hasta que les llegara este Corán. Y en el mismo sentido que hemos dicho se expresaron los especialistas en la interpretación. Mención de quienes dijeron eso:

Me narró Muhammad ibn ʿAmr, dijo: nos narró Abū ʿĀṣim, dijo: nos narró ʿĪsā; y me narró al-Ḥārith, dijo: nos narró al-Ḥasan, dijo: nos narró Warqāʾ, todos ellos, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, acerca de la palabra de Dios: { مُنْفَكّينَ } dijo: no iban a cesar hasta que se les hiciera manifiesta la verdad.

Nos narró Ibn ʿAbd al-Aʿlā, dijo: nos narró Ibn Thawr, de Maʿmar, de Qatāda, acerca de Su dicho: { مُنْفَكّينَ } dijo: cesando de aquello en lo que estaban.

Nos narró Bishr, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda, acerca de Su dicho: { مُنْفَكّينَ حَتَى تأْتِيَهُمُ الْبَيّنَةُ } : es decir, este Corán.

Me narró Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: dijo Ibn Zayd acerca de la palabra de Dios: { وَالمُشْرِكِينَ مُنْفَكّينَ } dijo: no cesarían hasta que les llegara ese que hace cesar.

Y otros dijeron: antes bien, el sentido de ello es que la gente del Libro —y ellos, los asociadores— no abandonaban la descripción de Muḥammad en su Libro hasta que fue enviado; y cuando fue enviado, se dividieron respecto de él.

Y la opinión más digna de ser tenida por correcta en esto es decir: el sentido de ello es: los que descreyeron, de entre la gente del Libro y los asociadores, no estaban divididos en el asunto de Muḥammad hasta que les llegara la Evidencia, y ésta es que Dios lo enviara como Mensajero a Sus criaturas: un Mensajero de Dios.

Y Su dicho: { مُنْفَكّينَ } en este lugar, a mi entender, procede de la separación de dos cosas, la una de la otra; por eso es válido sin predicado. Pues si fuera con el sentido de «no cesó», habría necesitado un predicado que lo completara. Y se reanuda Su dicho: { رَسُولٌ مِنَ اللّهِ } siendo indefinido respecto de «la Evidencia», que es definido, como se dijo: { ذُو الْعَرْشِ المَجِيدُ فَعّالٌ } Así, dijo: hasta que les llegue la clarificación del asunto de Muḥammad, de que es el Mensajero de Dios, mediante que Dios lo envíe a ellos; luego glosó «la Evidencia», diciendo: esa Evidencia es { رَسُولٌ مِنَ اللّهِ يَتْلُو صُحُفا مُطَهّرَةً } digo: recita hojas purificadas de la falsedad. { فِيها كُتُبٌ قَيّمَةٌ } digo: en las hojas purificadas hay escritos de Dios, rectos, justos y firmes; no hay en ellos error, porque proceden de Dios. Y en el mismo sentido que hemos dicho se expresaron los especialistas en la interpretación. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Bishr, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda: { رَسُولٌ مِنَ اللّهِ يَتْلُو صُحُفا مُطَهّرَةً } recuerda el Corán con el mejor recuerdo, y lo elogia con la mejor alabanza.

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