El Decreto

{Descienden los ángeles y el Espíritu en ella, con el permiso de su Señor, por todo asunto} (4) Y Su dicho: {Descienden los ángeles y el Espíritu en ella, con el permiso de su Señor, por todo asunto} Los exégetas discreparon acerca de la interpretación de ello. Dijeron algunos: El sentido de esto es: descienden los ángeles y Gabriel con ellos —y él es el Espíritu— en la Noche del Decreto, con el permiso de su Señor, por todo asunto; es decir, con el permiso de su Señor, por todo asunto que Dios haya decretado en ese año, de sustento, plazo de vida y otras cosas. Mención de quienes dijeron eso:

Nos transmitió Ibn ʿAbd al-Aʿlā, dijo: nos transmitió Ibn Thawr, de Maʿmar, de Qatāda, acerca de Su dicho: {por todo asunto} dijo: en ella se decide lo que habrá en el año hasta otro igual.

Según esta opinión, ahí termina el reporte, y el lugar de la pausa es «por todo asunto».

Y dijeron otros: {Descienden los ángeles y el Espíritu en ella, con el permiso de su Señor} no se encuentran con ningún creyente ni creyente sino que lo saludan. Mención de quienes dijeron eso:

Se me transmitió de Yaḥyā ibn Ziyād al-Farrāʾ, dijo: me narró Abū Bakr ibn ʿAyyāsh, de al-Kalbī, de Abū Ṣāliḥ, de Ibn ʿAbbās: que él solía recitar: «De todo hombre: paz». Y esta lectura —quien la recita— orienta el sentido de «de todo hombre» a «de todo ángel»; su significado, según él, sería: descienden los ángeles y el Espíritu en ella, con el permiso de su Señor, de parte de todo ángel que saluda a los creyentes y a las creyentes. Y no considero lícito recitarla, por el consenso de la autoridad probatoria entre los recitadores en contra de ella, y porque contradice lo que hay en los códices de los musulmanes. Pues no hay, en ningún códice de los musulmanes, en la palabra «asunto» una yāʾ; y si se recitara: «de todo hombre», se le añadiría una hamza, que en la escritura se convierte en yāʾ.

Y lo correcto, respecto de ello, es la primera opinión que mencionamos antes, conforme a lo que interpretó Qatāda.

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