El Arrepentimiento

{¿Acaso no les ha llegado la noticia de quienes fueron antes que ellos: el pueblo de Noé, y ‘Ād, y Zamūd, y el pueblo de Abraham, y los compañeros de Madián, y las ciudades trastornadas? Sus mensajeros les llegaron con las pruebas claras. Y no fue Allah quien les hizo injusticia, sino que ellos se hacían injusticia a sí mismos.} (70) El dicho acerca de la interpretación de Su palabra —Exaltado sea—: {¿Acaso no les ha llegado la noticia de quienes fueron antes que ellos: el pueblo de Noé, y ‘Ād, y Zamūd, y el pueblo de Abraham, y los compañeros de Madián, y las ciudades trastornadas? Sus mensajeros les llegaron con las pruebas claras. Y no fue Allah quien les hizo injusticia, sino que ellos se hacían injusticia a sí mismos.}

Dice —Exaltado sea Su recuerdo—: ¿Acaso no ha llegado a estos hipócritas que ocultan la incredulidad en Allah y prohíben creer en Él y en Su Mensajero, la noticia de quienes fueron antes que ellos? Es decir: la noticia de las comunidades que estuvieron antes que ellos, cuando desobedecieron a Nuestros mensajeros y contrariaron Nuestra orden: ¿qué les sobrevino de Nuestro castigo? Luego —Glorificado sea— aclaró cuáles eran, de entre aquellas comunidades, las que mencionó a estos hipócritas al decirles: «¿Acaso no les ha llegado su noticia?», y dijo: «El pueblo de Noé»; y por eso puso en caso de genitivo «el pueblo», porque con ello hace una aposición explicativa de «quienes», y «quienes» está en posición de genitivo.

Y el sentido del discurso es: ¿Acaso no ha llegado a estos hipócritas la noticia del pueblo de Noé y lo que hice con ellos, cuando desmintieron a Mi mensajero Noé y contrariaron Mi orden? ¿Acaso no los ahogué con el diluvio? Y ‘Ād, es decir: y la noticia de ‘Ād cuando desobedecieron a Mi mensajero Hūd: ¿acaso no los destruí con un viento gélido, impetuoso y furioso? Y la noticia de Zamūd cuando desobedecieron a Mi mensajero Ṣāliḥ: ¿acaso no los destruí con el temblor, dejándolos en sus moradas y patios, yacentes y apagados? Y la noticia del pueblo de Abraham cuando le desobedecieron y rechazaron lo que él les trajo, de parte de Allah, de la verdad: ¿acaso no les arrebaté el favor y destruí el reino de su rey Nimrod? Y la noticia de los compañeros de Madián, de entre el pueblo de Abraham: ¿acaso no los destruí con el castigo del día de la sombra, cuando desmintieron a Mi mensajero Shu‘ayb? Y la noticia de aquellos sobre quienes su tierra fue volteada, de modo que su parte superior pasó a ser inferior, cuando desobedecieron a Mi mensajero Lūṭ y desmintieron lo que él les trajo, de parte Mía, de la verdad. Dice —Exaltado sea Su recuerdo—: ¿Acaso se sienten seguros estos hipócritas que se burlan de Allah, de Sus aleyas y de Su Mensajero, de que Él proceda con ellos, al vengarse de ellos y apresurarles la ignominia y el escarmiento en esta vida, por el camino de sus predecesores de entre las comunidades, y de que les sobrevenga —por desmentir a Mi mensajero Muḥammad, que Allah le bendiga y le conceda paz— lo que les sobrevino a aquellas por desmentir a Nuestros mensajeros, cuando les llegaron con las pruebas claras?

Y en el mismo sentido que hemos dicho hablaron los intérpretes. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Muḥammad ibn ‘Abd al-A‘lā, dijo: nos narró Muḥammad ibn Thawr, de Ma‘mar, de Qatāda: «y las ciudades trastornadas», dijo: el pueblo de Lūṭ; su tierra fue volteada y su parte alta se hizo baja.

Nos narró Bishr, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Sa‘īd, de Qatāda, acerca de Su palabra: «y las ciudades trastornadas», dijo: ellos son el pueblo de Lūṭ.

Y si alguien dijera: Si con «las ciudades trastornadas» se quiso decir el pueblo de Lūṭ, ¿cómo se dijo «las ciudades trastornadas», en plural, y no en singular? Se responde: Porque eran tres aldeas; por eso se expresó en plural. Y por eso se pluralizó con tā’, conforme a la palabra de Allah: «y la ciudad trastornada la precipitó».

Y si dijera: ¿Y cómo se dijo: «Sus mensajeros les llegaron con las pruebas claras», cuando el enviado a ellos fue uno solo? Se responde: El sentido de ello es: a cada aldea de las ciudades trastornadas le llegó un mensajero que los llamaba a Allah; así, los enviados del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— que él envió a ellos para llamar a Allah en nombre de su misión, son mensajeros para ellos; del mismo modo que los árabes llamaron «al-fudaykāt» a un grupo atribuido a Abū Fudayk, el jariyí, siendo Abū Fudayk uno solo; pero, como sus compañeros se atribuyeron a él —y él era su jefe—, fueron llamados así y atribuidos a su jefe. De igual manera es Su palabra: «Sus mensajeros les llegaron con las pruebas claras». Y también cabe que se diga: El sentido de ello es: a los pueblos de Noé, ‘Ād, Zamūd y al resto de las comunidades que Allah mencionó en esta aleya, les llegaron sus mensajeros, de parte de Allah, con las pruebas claras.

Y Su palabra: «Y no fue Allah quien les hizo injusticia», dice —Glorificado sea—: Allah no destruyó a estas comunidades que mencionó haber destruido sino por su criminalidad y por haberse hecho injusticia a sí mismas, y por haber merecido de Allah un castigo inmenso; no por injusticia de Allah hacia ellas, ni por imponer —Glorificado sea— un castigo a quien no es digno de él, pues Allah es Sabio: no hay defecto en Su gobierno ni error en Su determinación. Pero la gente a la que destruyó se hizo injusticia a sí misma mediante la desobediencia a Allah y el desmentido de Sus mensajeros, hasta provocar la ira de su Señor contra ellos; entonces se cumplió sobre ellos la palabra del castigo, y fueron castigados.

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