El Arrepentimiento

{Ciertamente, el número de los meses, ante Dios, es de doce meses, en el Libro de Dios, el día en que creó los cielos y la tierra; de ellos, cuatro son sagrados. Esa es la religión recta. Así pues, no os oprimáis a vosotros mismos en ellos. Y combatid a los asociadores en su totalidad, como ellos os combaten en su totalidad. Y sabed que Dios está con los temerosos de Dios} (36) La exposición acerca de la interpretación de Su dicho —Exaltado sea—: {Ciertamente, el número de los meses, ante Dios, es de doce meses, en el Libro de Dios, el día en que creó los cielos y la tierra; de ellos, cuatro son sagrados. Esa es la religión recta. Así pues, no os oprimáis a vosotros mismos en ellos. Y combatid a los asociadores en su totalidad, como ellos os combaten en su totalidad. Y sabed que Dios está con los temerosos de Dios}.

Dice —exaltada sea Su mención—: Ciertamente, el número de los meses es de doce meses, en el Libro de Dios, en el que escribió todo cuanto ha de acontecer en Su decreto que decretó, el día en que creó los cielos y la tierra. «De ellos, cuatro son sagrados», dice: Estos doce meses: de ellos, cuatro meses son sagrados; la época de la Ignorancia los veneraba, los declaraba inviolables y prohibía el combate en ellos, hasta el punto de que, si uno de ellos se encontraba en ellos con el asesino de su padre, no lo hostigaba. Y son: Rayab de Muḍar y tres consecutivos: Ḏū l-Qaʿda, Ḏū l-Ḥiyya y al-Muḥarram. En ello han concordado los relatos transmitidos del Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz—.

Nos narró Mūsà b. ʿAbd al-Raḥmān al-Masrūqī, dijo: nos narró Zayd b. al-Ḥubāb, dijo: nos narró Mūsà b. ʿUbayda al-Rabaḏī, dijo: me transmitió Ṣadaqa b. Yasār, de Ibn ʿUmar, dijo: El Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— pronunció un sermón en la Peregrinación de Despedida, en Minà, en la mitad de los días de at-Tašrīq, y dijo: «¡Oh gente! Ciertamente, el tiempo ha vuelto a su disposición tal como era el día en que Dios creó los cielos y la tierra; y ciertamente el número de los meses, ante Dios, es de doce meses; de ellos, cuatro son sagrados: el primero de ellos es Rayab de Muḍar, entre Ǧumādà y Šaʿbān, y Ḏū l-Qaʿda, Ḏū l-Ḥiyya y al-Muḥarram».

Nos narró Muḥammad b. Maʿmar, dijo: nos narró Rūḥ, dijo: nos narró Ašʿaṯ, de Muḥammad b. Sīrīn, de Abū Hurayra, dijo: Dijo el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz—: «Ciertamente, el tiempo ha vuelto a su disposición tal como era el día en que Dios creó los cielos y la tierra; y ciertamente el número de los meses, ante Dios, es de doce meses, en el Libro de Dios, el día en que creó los cielos y la tierra; de ellos, cuatro son sagrados: tres consecutivos, y Rayab de Muḍar, entre Ǧumādà y Šaʿbān».

Nos narró Yaʿqūb, dijo: nos narró Ismāʿīl b. Ibrāhīm, dijo: nos narró Ayyūb, de Muḥammad b. Sīrīn, de Abū Bakra: que el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— pronunció un sermón en la Peregrinación de Despedida, y dijo: «En verdad, el tiempo ha vuelto a su disposición tal como era el día en que Dios creó los cielos y la tierra. El año es de doce meses; de ellos, cuatro son sagrados, tres consecutivos: Ḏū l-Qaʿda, Ḏū l-Ḥiyya y al-Muḥarram; y Rayab de Muḍar, el que está entre Ǧumādà y Šaʿbān».

Nos narró Muǧāhid b. Mūsà, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Sulaymān at-Taymī, dijo: me transmitió un hombre en Baḥrayn, que el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo en su sermón en la Peregrinación de Despedida: «En verdad, el tiempo ha vuelto a su disposición tal como era el día en que Dios creó los cielos y la tierra; y ciertamente el número de los meses, ante Dios, es de doce meses; de ellos, tres consecutivos: Ḏū l-Qaʿda, Ḏū l-Ḥiyya y al-Muḥarram; y Rayab, el que está entre Ǧumādà y Šaʿbān».

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Salama, de Ibn Isḥāq, de Ibn Abī Naǧīḥ, a propósito de Su dicho: «Ciertamente, el número de los meses, ante Dios, es de doce meses, en el Libro de Dios, el día en que creó los cielos y la tierra; de ellos, cuatro son sagrados»: que el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «Tres consecutivos: Ḏū l-Qaʿda, Ḏū l-Ḥiyya y al-Muḥarram; y Rayab, el que está entre Ǧumādà y Šaʿbān».

Nos narró …, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda, dijo: Se nos mencionó que el Profeta de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo en su sermón el día de Minà: «En verdad, el tiempo ha vuelto a su disposición tal como era el día en que Dios creó los cielos y la tierra; y ciertamente el número de los meses, ante Dios, es de doce meses; de ellos, cuatro son sagrados: tres consecutivos: Ḏū l-Qaʿda, Ḏū l-Ḥiyya y al-Muḥarram; y Rayab de Muḍar, el que está entre Ǧumādà y Šaʿbān».

Y esta es la opinión de la generalidad de la gente de la interpretación. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Muḥammad b. al-Ḥusayn, dijo: nos narró Aḥmad b. al-Mufaḍḍal, dijo: nos narró Asbāṭ, de as-Suddī: «Ciertamente, el número de los meses, ante Dios, es de doce meses, en el Libro de Dios, el día en que creó los cielos y la tierra; de ellos, cuatro son sagrados». En cuanto a los cuatro sagrados: Ḏū l-Qaʿda, Ḏū l-Ḥiyya, al-Muḥarram y Rayab. Y en cuanto al Libro de Dios: es el que está junto a Él.

Me narró Muḥammad b. ʿAmr, dijo: nos narró Abū ʿĀṣim, dijo: nos narró ʿĪsà, de Ibn Abī Naǧīḥ, de Muǧāhid, a propósito de la palabra de Dios: «Ciertamente, el número de los meses, ante Dios, es de doce meses», dijo: con ello se conoce el asunto del nasīʾ: lo que se resta del año.

Nos narró al-Qāsim, dijo: nos narró al-Ḥusayn, dijo: me transmitió Ḥaǧǧāǧ, de Ibn Ǧurayǧ, de Muǧāhid, a propósito de la palabra de Dios: «Ciertamente, el número de los meses, ante Dios, es de doce meses, en el Libro de Dios», dijo: con ello se menciona el asunto del nasīʾ.

En cuanto a Su dicho: «Esa es la religión recta». Su sentido es: Esto de lo que os he informado —que el número de los meses, ante Dios, es de doce meses en el Libro de Dios, y que de ellos cuatro son sagrados— es la religión recta, como:

Me narró Muḥammad b. al-Ḥusayn, dijo: nos narró Aḥmad b. al-Mufaḍḍal, dijo: nos narró Asbāṭ, de as-Suddī: «Esa es la religión recta», dice: la recta.

Me narró Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo Ibn Zayd a propósito de Su dicho: «Esa es la religión recta», dijo: el asunto recto; es decir, dijo —Exaltado sea—: sabed, ¡oh gente!, que el número de los meses, ante Dios, es de doce meses, en el Libro de Dios en el que escribió todo cuanto ha de acontecer; y que, de estos doce meses, cuatro meses son sagrados: esa es la religión recta de Dios, no lo que hace el nasīʾ al declarar lícito lo que declara lícito de los meses del año y al declarar ilícito lo que declara ilícito de ellos.

En cuanto a Su dicho: «Así pues, no os oprimáis a vosotros mismos en ellos», su sentido es: no desobedezcáis a Dios en ellos, ni hagáis lícito en ellos lo que Dios os ha prohibido, pues haríais recaer sobre vosotros mismos aquello que no podríais soportar: la ira de Dios y Su castigo. Como:

Me narró Yūnus, dijo: dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: dijo Ibn Zayd, a propósito de Su dicho: «Así pues, no os oprimáis a vosotros mismos en ellos», dijo: la injusticia es obrar con desobediencias a Dios y abandonar Su obediencia.

Luego discreparon los intérpretes acerca de aquello a lo que remiten la hāʾ y la nūn en Su dicho: «en ellos». Unos dijeron: Eso remite a los doce meses, y dijeron: Su sentido es: no os oprimáis a vosotros mismos en todos los meses. Mención de quienes dijeron eso:

Me narró al-Muṯannà, dijo: nos narró Abū Ṣāliḥ, dijo: me transmitió Muʿāwiya, de ʿAlī, de Ibn ʿAbbās, a propósito de Su dicho: «Ciertamente, el número de los meses, ante Dios, es de doce meses, en el Libro de Dios, el día en que creó los cielos y la tierra; de ellos, cuatro son sagrados. Esa es la religión recta. Así pues, no os oprimáis a vosotros mismos en ellos»: en todos ellos. Luego, de entre ello, especificó cuatro meses y los hizo sagrados, engrandeció su inviolabilidad, e hizo que el pecado en ellos fuese mayor, y la obra buena y la recompensa, mayores.

Nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: nos narró Suwayd b. ʿAmr, de Ḥammād b. Salama, de ʿAlī b. Zayd, de Yūsuf b. Mihrān, de Ibn ʿAbbās: «Así pues, no os oprimáis a vosotros mismos en ellos», dijo: en todos los meses.

Otros dijeron: Más bien su sentido es: no os oprimáis a vosotros mismos en los cuatro meses sagrados; y la hāʾ y la nūn remiten a los cuatro meses. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Bišr b. Muʿāḏ, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda: En cuanto a Su dicho: «Así pues, no os oprimáis a vosotros mismos en ellos», ciertamente la injusticia en los meses sagrados es un pecado y una carga más grave que la injusticia en otros fuera de ellos, aunque la injusticia, en cualquier caso, es grave; pero Dios engrandece de Su asunto lo que quiere. Y dijo: Ciertamente, Dios escogió selectos de Su creación: escogió de los ángeles mensajeros y de los hombres mensajeros; escogió de la palabra Su recuerdo; escogió de la tierra las mezquitas; escogió de los meses Ramaḍān y los meses sagrados; escogió de los días el viernes; escogió de las noches la Noche del Decreto. Así pues, engrandeced lo que Dios ha engrandecido, pues las cosas solo se engrandecen por aquello con lo que Dios las ha engrandecido, para la gente de entendimiento y la gente de razón.

Otros dijeron: Más bien su sentido es: no os oprimáis a vosotros mismos al convertir en lícito lo sagrado de los cuatro meses y en sagrado lo lícito de ellos. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Salama, de Ibn Isḥāq: «Ciertamente, el número de los meses, ante Dios, es de doce meses…» hasta Su dicho: «Así pues, no os oprimáis a vosotros mismos en ellos»: es decir, no hagáis lícito lo que es sagrado en ellos, ni hagáis sagrado lo que es lícito en ellos, como hicieron los idólatras; pues el nasīʾ que solían hacer en ello no es sino un aumento en la incredulidad, con el que se extravía a quienes han negado… la aleya.

Nos narró Muḥammad b. Baššār, dijo: nos narró ʿAbd ar-Raḥmān, dijo: nos narró Sufyān, de Qays b. Muslim, de al-Ḥasan: «Así pues, no os oprimáis a vosotros mismos en ellos», dijo: oprimir a vosotros mismos es no declararlos sagrados conforme a su sacralidad.

Me narró al-Ḥāriṯ, dijo: nos narró ʿAbd al-ʿAzīz. Dijo: nos narró Sufyān, de Qays b. Muslim, de al-Ḥasan b. Muḥammad b. ʿAlī: «Así pues, no os oprimáis a vosotros mismos en ellos», dijo: oprimir a vosotros mismos es no declararlos sagrados conforme a su sacralidad.

Nos narró Aḥmad b. Isḥāq, dijo: nos narró Abū Aḥmad, dijo: nos narró Sufyān, de Qays b. Muslim, de al-Ḥasan b. Muḥammad, con un sentido semejante.

Dijo Abū Ǧaʿfar: La opinión más digna, a mi juicio, de ser tenida por correcta en esto es la de quien dijo: No os oprimáis a vosotros mismos en los cuatro meses, haciendo lícito lo que es sagrado en ellos; pues Dios los engrandeció y engrandeció su inviolabilidad.

Y solo dijimos que esta es la más digna de ser correcta en su interpretación por Su dicho: «Así pues, no os oprimáis a vosotros mismos en ellos», pues hizo salir el pronombre alusivo conforme al modo de aludir al plural comprendido entre tres y diez. Y ello es que los árabes dicen, respecto de lo comprendido entre tres y diez, cuando aluden con pronombre: «Hicimos eso cuando habían transcurrido tres noches», y «cuando quedaban cuatro días»; y cuando informan acerca de lo que está por encima de diez hasta veinte, dicen: «Hicimos eso cuando habían transcurrido trece», y «cuando habían pasado catorce». Así, en Su dicho —sea exaltada Su alabanza—: «Así pues, no os oprimáis a vosotros mismos en ellos», y al hacer salir el pronombre alusivo al número de los meses en los que prohibió a los creyentes oprimirse a sí mismos, conforme al número del plural pequeño de tres a diez, hay una prueba clara de que la hāʾ y la nūn se refieren a la mención de los cuatro meses, no a los doce; pues, si fuese un pronombre alusivo a los doce meses, habría sido: «no os oprimáis a vosotros mismos en él/ella».

Y si alguien dijera: ¿Qué te impide que sea un pronombre alusivo a los doce, aunque lo que has mencionado sea lo conocido en el habla de los árabes, cuando sabes que lo conocido de su habla es hacer salir el pronombre alusivo a lo comprendido entre tres y diez con la hāʾ sin la nūn? Y el poeta dijo:

«Amanecieron en Quraḥ y en sus parajes *** siete noches, sin ser alimentadas»

Y no dijo: «alimentadas por ellas», siendo ello un pronombre alusivo a las siete. Se responde: Eso, aunque sea admisible, no es lo más correcto ni lo más conocido en su habla; y orientar la palabra de Dios hacia lo más elocuente y más conocido es más digno que orientarla hacia lo más extraño.

Y si alguien dijera: Si el asunto es como has descrito, entonces debería sernos lícito oprimirnos a nosotros mismos fuera de ellos, en el resto de los meses del año. Se responde: No es así; antes bien, eso nos está prohibido en todo tiempo y momento. Pero Dios engrandeció la inviolabilidad de esos meses y los ennobleció sobre el resto de los meses del año; por ello, singularizó el pecado en ellos con el engrandecimiento, tal como los singularizó con el ennoblecimiento. Y esto es semejante a Su dicho: «Guardad las oraciones y la oración media»; y no hay duda de que Dios nos ha ordenado guardar todas las oraciones obligatorias con Su dicho: «Guardad las oraciones», y no hizo lícito abandonar su observancia por Su orden de guardar la oración media; sino que —exaltada sea Su mención— la incrementó en engrandecimiento, reforzó la orden de guardarla y endureció respecto de descuidarla. Así también es en Su dicho: «De ellos, cuatro son sagrados. Esa es la religión recta. Así pues, no os oprimáis a vosotros mismos en ellos».

En cuanto a Su dicho: «Y combatid a los asociadores en su totalidad, como ellos os combaten en su totalidad», dice —glorificado sea—: combatid a los asociadores a Dios, ¡oh creyentes!, todos juntos, sin discrepancia; unidos, no divididos; tal como los asociadores os combaten a vosotros todos juntos, congregados, no dispersos. Como:

Me narró Muḥammad b. al-Ḥusayn, dijo: nos narró Aḥmad b. al-Mufaḍḍal, dijo: nos narró Asbāṭ, de as-Suddī: «Y combatid a los asociadores en su totalidad, como ellos os combaten en su totalidad»: en cuanto a «en su totalidad», es decir, todos; y vuestra orden, unida.

Me narró al-Muṯannà, dijo: nos narró Abū Ṣāliḥ, dijo: me transmitió Muʿāwiya, de ʿAlī, de Ibn ʿAbbās, a propósito de Su dicho: «Y combatid a los asociadores en su totalidad», dice: todos juntos.

Nos narró Bišr, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda: «Y combatid a los asociadores en su totalidad»: es decir, todos juntos.

Y «kāffa» en toda circunstancia permanece en una sola forma: no se pone en masculino ni se pluraliza, porque, aunque esté en la forma de «fāʿila», tiene el sentido de un nombre de acción, como «al-ʿāfiya» y «al-ʿāqiba»; y los árabes no le anteponen el artículo alif-lām por ser el final del enunciado, junto con el sentido de nombre de acción que contiene, como no se lo antepusieron cuando dijeron: «Se levantaron juntos» y «se levantaron todos».

En cuanto a Su dicho: «Y sabed que Dios está con los temerosos de Dios», su sentido es: sabed, ¡oh creyentes en Dios!, que si combatís a los asociadores en su totalidad y teméis a Dios, obedeciéndole en lo que os ordenó y os prohibió, y no contradecís Su mandato desobedeciéndole, Dios estará con vosotros contra vuestro enemigo y el Suyo, de entre los asociadores; y a quien Dios acompaña nada lo vence, porque Dios está con quien Le teme, Le reverencia y Le obedece en aquello con lo que le ha impuesto de Su orden y Su prohibición.

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