El Arrepentimiento

{El día en que se calienten en el fuego de la Gehena y con ello se les cautericen las frentes, los costados y las espaldas. Esto es lo que atesorasteis para vosotros mismos; gustad, pues, lo que atesorabais} (35) La explicación de la interpretación de Su dicho —Exaltado sea—: {El día en que se calienten en el fuego de la Gehena y con ello se les cautericen las frentes, los costados y las espaldas. Esto es lo que atesorasteis para vosotros mismos; gustad, pues, lo que atesorabais}.

Dice —glorificado sea Su recuerdo—: Anuncia, pues, a esos que atesoran el oro y la plata y no extraen de ello los derechos de Dios —¡oh, Muḥammad!— un castigo doloroso, {el día en que se calienten en el fuego de la Gehena}. Así, “el día” depende de “castigo doloroso”, como si se hubiera dicho: “Anúnciales un castigo doloroso con el que Dios los castigará el día en que se calienten”. Y con Su dicho: {se calienten en él} quiere decir: se introduce el fuego y se aviva sobre ello, esto es, sobre el oro y la plata que atesoraron, en el fuego de la Gehena; y con ello se les cauterizan las frentes, los costados y las espaldas. Y todo lo que se introduce en el fuego queda, ciertamente, calentado (uḥmiya) con calentamiento (iḥmāʾ). Se dice de ello: “Calenté el hierro en el fuego; lo caliento con calentamiento”. Y Su dicho: {y con ello se les cautericen las frentes} significa: con el oro y la plata atesorados. Se calienta sobre ello en el fuego de la Gehena; Dios cauteriza con ello, es decir: Dios quema las frentes de quienes lo atesoraron, así como sus costados y sus espaldas. {Esto es lo que atesorasteis}. Su sentido es: y se les dice: “Esto es lo que atesorasteis en la vida mundanal, ¡oh, incrédulos que impedisteis que vuestros tesoros cumplieran las obligaciones de Dios que en ellos eran debidas!, para vosotros mismos. {Gustad, pues, lo que atesorabais}”. Dice: se les dice: “Probad el castigo de Dios por aquello con lo que impedíais, de vuestros bienes, los derechos de Dios, y lo atesorabais por afán de acumulación y de jactancia”. Y se ha omitido en Su dicho “Esto es lo que atesorasteis” y “se les dice” por cuanto el discurso lo indica.

Y en el mismo sentido que hemos dicho hablaron los intérpretes. Mención de quienes dijeron eso:

Me narró Yaʿqūb, dijo: nos narró Ibn ʿUlayya, dijo: nos informó Ayyūb, de Ḥumayd b. Hilāl, dijo: Abū Dharr solía decir: “Anunciad a los atesoradores la cauterización en las frentes, la cauterización en los costados y la cauterización en las espaldas, hasta que el calor se encuentre en sus entrañas”.

dijo: nos narró Ibn ʿUlayya, de al-Jarīrī, de Abū al-ʿAlāʾ b. al-Shikhkhīr, de al-Aḥnaf b. Qays, dijo: Llegué a Medina y, estando yo en un corro en el que había un grupo de Quraysh, vino un hombre de ropas ásperas, de cuerpo áspero y de rostro áspero; se plantó ante ellos y dijo: “Anunciad a los atesoradores una piedra (raḍf) que se calienta sobre ella en el fuego de la Gehena y se coloca sobre el pezón del pecho de uno de ellos hasta que salga por el cartílago (nuġḍ) de su hombro; y se coloca sobre el cartílago de su hombro hasta que salga por el pezón de sus pechos, temblando”. Dijo: La gente bajó la cabeza; no vi a ninguno de ellos que le replicara nada. Dijo: Se marchó, y yo lo seguí hasta que se sentó junto a una columna. Le dije: “No he visto a esos sino que detestaron lo que dijiste”. Dijo: “Es que esos no entienden nada”.

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró al-Ḥakam, dijo: me narró ʿAmr b. Qays, de ʿAmr b. Murra al-Jumalī, de Abū Naṣr, de al-Aḥnaf b. Qays, dijo: Vi en la mezquita de Medina a un hombre de ropas toscas, de aspecto desaliñado, que recorría los corros diciendo: “Anunciad a los dueños de tesoros la cauterización en sus costados, la cauterización en sus frentes y la cauterización en sus espaldas”. Luego se fue refunfuñando y diciendo: “¿Qué podría hacerme Quraysh?”.

Nos narró Muḥammad b. ʿAbd al-Aʿlā, dijo: nos narró Muḥammad b. Thawr, de Maʿmar, de Qatāda, dijo: Abū Dharr dijo: “Anunciad a los dueños de tesoros la cauterización en las frentes, la cauterización en los costados y la cauterización en las espaldas”.

Nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: nos narró mi padre, de Sufyān, de Qābūs, de su padre, de Ibn ʿAbbās: {El día en que se calienten en el fuego de la Gehena}, dijo: “Una serpiente que se enrosca sobre su frente y su frente, diciendo: ‘Yo soy tu riqueza con la que fuiste avaro’”.

Nos narró Bishr b. Muʿādh, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda, de Sālim b. Abī al-Jaʿd, de Maʿdān b. Abī Ṭalḥa, de Thawbān: que el Profeta de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— solía decir: «Quien deje tras de sí un tesoro, se le representará el Día de la Resurrección como una serpiente macho calva (shujāʿ aqraʿ) con dos manchas (zabībatān), que lo seguirá diciendo: “¡Ay de ti! ¿Qué eres tú?”. Y dirá: “Yo soy tu tesoro que dejaste tras de ti”. Y no dejará de seguirlo hasta hacerle tragar su mano y morderla; luego seguirá el resto de su cuerpo».

Nos narró al-Ḥasan b. Yaḥyā, dijo: nos informó ʿAbd al-Razzāq, dijo: nos informó Maʿmar, de Ṭāwūs, de su padre: dijo: “Me ha llegado que los tesoros se transforman el Día de la Resurrección en una serpiente que sigue a su dueño, mientras él huye de ella, y dice: ‘Yo soy tu tesoro; no alcanza de él nada sin que lo tome’”.

Nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: nos narró Jarīr, de al-Aʿmash, de ʿAbd Allāh b. Murra, de Masrūq, de ʿAbd Allāh, dijo: “Por Aquel fuera del cual no hay divinidad: no se cauteriza a un siervo por un tesoro haciendo que un dinar toque a otro dinar ni un dírham a otro dírham; sino que se le ensancha la piel y se coloca cada dinar y dírham por separado”.

dijo: nos narró mi padre, de Sufyān, de al-Aʿmash, de ʿAbd Allāh b. Murra, de Masrūq, de ʿAbd Allāh, dijo: “No hay hombre que sea cauterizado por un tesoro poniendo un dinar sobre otro dinar ni un dírham sobre otro dírham; sino que se le ensancha la piel”.

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