El Arrepentimiento

{Y también [se volvió] hacia los tres que fueron dejados atrás, hasta que, cuando la tierra se les estrechó a pesar de su amplitud, y se les estrecharon sus propias almas, y creyeron que no hay refugio frente a Dios sino en Él; luego se volvió hacia ellos para que se arrepintieran. Ciertamente, Dios es el que acepta el arrepentimiento, el Misericordioso} (118) La exposición sobre la interpretación de Su dicho —Exaltado sea—: {Y también [se volvió] hacia los tres que fueron dejados atrás, hasta que, cuando la tierra se les estrechó a pesar de su amplitud, y se les estrecharon sus propias almas, y creyeron que no hay refugio frente a Dios sino en Él; luego se volvió hacia ellos para que se arrepintieran. Ciertamente, Dios es el que acepta el arrepentimiento, el Misericordioso}.

Dice —glorificado sea Su recuerdo—: Ciertamente, Dios ha aceptado el arrepentimiento del Profeta, de los emigrados y de los auxiliares, y [también] de los tres que fueron dejados atrás. Y estos tres a quienes Dios describió en esta aleya con lo que los describió anteriormente son los “otros” de quienes —majestuoso es Su elogio— dijo: «Y otros quedan aplazados para el decreto de Dios: o los castigará o se volverá hacia ellos; y Dios es Omnisciente, Sabio»; así, Él —poderoso es Su recuerdo— se volvió hacia ellos, y les concedió Su favor. Ya ha pasado la mención de quienes dijeron eso entre la gente de la interpretación, de modo que basta y no hay necesidad de repetirlo en este lugar. La interpretación del discurso, pues, es: Y ciertamente Dios se volvió hacia los tres a quienes Dios dejó atrás respecto del arrepentimiento, aplazándolos aparte de aquellos hacia quienes se volvió de entre quienes se quedaron atrás del Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz—. Como:

Nos narró al-Ḥasan ibn Yaḥyà, dijo: Nos informó ʿAbd al-Razzāq, dijo: Nos informó Maʿmar, de quien oyó a ʿIkrima, acerca de Su dicho: {Y [se volvió] hacia los tres que fueron dejados atrás}; dijo: fueron dejados atrás respecto del arrepentimiento.

Nos narró Bišr, dijo: Nos narró Yazīd, dijo: Nos narró Saʿīd, de Qatāda: En cuanto a Su dicho: {fueron dejados atrás}, fueron dejados atrás respecto del arrepentimiento.

{hasta que, cuando la tierra se les estrechó a pesar de su amplitud} dice: por su amplitud, [se les estrechó] a causa de la aflicción y el remordimiento por haberse quedado atrás del combate junto al Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz—. {y se les estrecharon sus propias almas} por lo que les alcanzó de congoja y angustia a causa de ello. {y creyeron que no hay refugio} dice: y tuvieron certeza en sus corazones de que no hay para ellos nada a lo que refugiarse, de lo que les sobrevino del asunto de Dios —de la prueba— por haberse quedado atrás en contra del Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz—, que los salvara de su angustia; ni [hay refugio] de aquello que temen del castigo de Dios, sino Dios. Luego les concedió la vuelta penitente a Su obediencia y el retorno a lo que Le complace respecto de ellos, para que vuelvan a Él y regresen a Su obediencia, y se atengan a Su mandato y Su prohibición. {Ciertamente, Dios es el que acepta el arrepentimiento, el Misericordioso} dice: Ciertamente, Dios es Quien otorga a Sus siervos la vuelta penitente a Su obediencia; Quien concede el éxito, de entre ellos, a quien ama concederle éxito para lo que Le complace; y Misericordioso con ellos al no castigarlos después del arrepentimiento, ni desamparar a quien de entre ellos quiso el arrepentimiento y la vuelta penitente, sin volverse hacia él.

Y en el mismo sentido de lo que hemos dicho acerca de ello hablaron los intérpretes. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: Nos narró Abū Muʿāwiya, de al-Aʿmaš, de Abū Sufyān, de Jābir, acerca de Su dicho: {Y [se volvió] hacia los tres que fueron dejados atrás}; dijo: Kaʿb ibn Mālik, Hilāl ibn Umayya y Murāra ibn Rabīʿa; y todos ellos eran de los auxiliares.

Me narró ʿUbayd ibn al-Warrāq, dijo: Nos narró Abū Usāma, de al-Aʿmaš, de Abū Sufyān, de Jābir, con un relato semejante, excepto que dijo: Murāra ibn al-Rabīʿ, o ibn Rabīʿa; Abū Usāma dudó.

Nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: Nos narró mi padre, de Isrāʾīl, de Jābir, de ʿIkrima y ʿĀmir: {Y [se volvió] hacia los tres que fueron dejados atrás}; dijo: fueron aplazados en la parte media de Barāʾa.

Nos narró al-Qāsim, dijo: Nos narró al-Ḥusayn, dijo: Me narró Ḥajjāj, de Ibn Jurayj, de Mujāhid: {los tres que fueron dejados atrás}; dijo: aquellos que fueron aplazados en la parte media de Barāʾa; [y] Su dicho: {Y otros quedan aplazados para el decreto de Dios}: Hilāl ibn Umayya, Murāra ibn Rabīʿa y Kaʿb ibn Mālik.

Me narró al-Muṯannà, dijo: Nos narró Abū Ḥuḏayfa, dijo: Nos narró Šibl, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid: {Y [se volvió] hacia los tres que fueron dejados atrás}: aquellos que fueron aplazados en la parte media de Barāʾa.

Nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: Nos narró mi padre, de su padre, de Layṯ, de Mujāhid: {Y [se volvió] hacia los tres que fueron dejados atrás}; dijo: todos ellos eran de los auxiliares: Hilāl ibn Umayya, Murāra ibn Rabīʿa y Kaʿb ibn Mālik.

Dijo: Nos narró Ibn Numayr, de Warqāʾ, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid: {Y [se volvió] hacia los tres que fueron dejados atrás}; dijo: aquellos que fueron aplazados.

Dijo: Nos narró Jarīr, de Yaʿqūb, de Jaʿfar, de Saʿīd, dijo: {los tres que fueron dejados atrás}: Kaʿb ibn Mālik —y era poeta—, Murāra ibn al-Rabīʿ y Hilāl ibn Umayya; y todos ellos eran auxiliares.

Dijo: Nos narró Abū Ḫālid al-Aḥmar y al-Muḥāribī, de Juwaybir, de al-Ḍaḥḥāk, dijo: Todos ellos eran de los auxiliares: Hilāl ibn Umayya, Murāra ibn al-Rabīʿ y Kaʿb ibn Mālik.

Me narró al-Muṯannà, dijo: Nos narró ʿAmr ibn ʿAwn, dijo: Nos informó Hāšim, de Juwaybir, de al-Ḍaḥḥāk, acerca de Su dicho: {Y [se volvió] hacia los tres que fueron dejados atrás}; dijo: Hilāl ibn Umayya, Kaʿb ibn Mālik y Murāra ibn al-Rabīʿ; todos ellos eran de los auxiliares.

Nos narró Bišr, dijo: Nos narró Yazīd, dijo: Nos narró Saʿīd, de Qatāda, acerca de Su dicho: {Y [se volvió] hacia los tres que fueron dejados atrás...} hasta Su dicho: {luego se volvió hacia ellos para que se arrepintieran. Ciertamente, Dios es el que acepta el arrepentimiento, el Misericordioso}: Kaʿb ibn Mālik, Hilāl ibn Umayya y Murāra ibn Rabīʿa se quedaron atrás en la expedición de Tabūk. Se nos mencionó que Kaʿb ibn Mālik se ató a sí mismo a una columna y dijo: No la soltaré —o no me soltaré a mí mismo— hasta que me suelte el Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz—. Entonces el Mensajero de Dios dijo: «Por Dios, no lo soltaré hasta que lo suelte su Señor, si Él quiere». En cuanto al otro, se había quedado atrás por un huerto suyo que había madurado, y lo convirtió en limosna por la causa de Dios, y dijo: Por Dios, no lo comeré. Y en cuanto al otro, cabalgó por los desiertos siguiendo al Mensajero de Dios: una tierra lo elevaba y otra lo abatía, y sus pies chorreaban sangre.

Nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: Nos narró ʿUbayd Allāh, de Isrāʾīl, de al-Suddī, de Abū Mālik, dijo: {los tres que fueron dejados atrás}: Hilāl ibn Umayya, Kaʿb ibn Mālik y Murāra ibn Rabīʿa.

Dijo: Nos narró Abū Dāwūd al-Ḥafrī, de Salām Abī al-Aḥwaṣ, de Saʿīd ibn Masrūq, de ʿIkrima: {Y [se volvió] hacia los tres que fueron dejados atrás}; dijo: Hilāl ibn Umayya, Murāra y Kaʿb ibn Mālik.

Me narró Yaʿqūb, dijo: Nos narró Ibn ʿUlayya, dijo: Nos informó Ibn ʿAwn, de ʿUmar ibn Kaṯīr ibn Aflāḥ, dijo: Dijo Kaʿb ibn Mālik: no estuve en una expedición en la que me fuera más fácil disponer de montura y provisión que en aquella expedición. Dijo Kaʿb ibn Mālik: Cuando salió el Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz—, dije: me prepararé mañana y lo alcanzaré. Me puse con mi equipo, y anochecí sin haber terminado. Cuando llegó el tercer día, me puse con mi equipo, y anochecí sin haber terminado, y dije: ¡Lejos! La gente ha marchado tres [días] y yo me he quedado. Cuando llegó el Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz—, la gente empezó a excusarse ante él. Yo vine hasta ponerme de pie ante él y dije: No estuve en una expedición en la que me fuera más fácil disponer de montura y provisión que en esta expedición. El Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— se apartó de mí, y ordenó a la gente que no nos hablara, y se ordenó a nuestras mujeres que se separaran de nosotros. Dijo: Un día trepé el muro de un huerto y, he aquí, estaba Jābir ibn ʿAbd Allāh. Dije: Oh Jābir, te conjuro por Dios: ¿has sabido de mí que haya engañado a Dios y a Su Mensajero alguna vez? Guardó silencio ante mí y no dejaba de no hablarme. Y estando yo un día, he aquí que oí a un hombre en el paso decir: Kaʿb, Kaʿb, hasta que se acercó a mí y dijo: Dad la buena nueva a Kaʿb.

Me narró Yūnus, dijo: Nos informó Ibn Wahb, dijo: Me informó Yūnus, de Ibn Šihāb, quien dijo: El Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— emprendió la expedición de Tabūk, queriendo [enfrentarse] a los romanos y a los cristianos árabes en al-Šām. Cuando llegó a Tabūk, permaneció allí unas cuantas noches, y se encontró allí con la delegación de Aḏruḥ y la delegación de Aylah; el Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— pactó con ellos la capitación. Luego el Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— regresó de Tabūk sin sobrepasarla. Y Dios reveló: {Ciertamente, Dios ha aceptado el arrepentimiento del Profeta, de los emigrados y de los auxiliares que lo siguieron en la hora de la dificultad...} la aleya. Y los tres que fueron dejados atrás eran un grupo de ellos: Kaʿb ibn Mālik, de Banū Salima; Murāra ibn Rabīʿa, de Banū ʿAmr ibn ʿAwf; e Hilāl ibn Umayya, de Banū Wāqif. Se habían quedado atrás del Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— en aquella expedición, entre unos ochenta y tantos hombres. Cuando el Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— regresó a Medina, aquellos le dijeron la verdad en su relato y confesaron sus pecados; y el resto mintió, jurando al Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— que no los había retenido sino una excusa. El Mensajero de Dios aceptó de ellos [lo exterior] y les tomó el juramento de fidelidad, y confió sus secretos a Dios. Y se prohibió al Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— hablar con los que fueron dejados atrás, y les dijo cuando le relataron su historia y confesaron sus pecados: «Habéis dicho la verdad; levantaos hasta que Dios decida sobre vosotros». Cuando Dios reveló el Corán, se volvió hacia los tres; y dijo respecto de los otros: {Jurarán por Dios ante vosotros, cuando volváis a ellos, para que os apartéis de ellos...} hasta llegar a: {Dios no está complacido con el pueblo de los perversos}. Dijo Ibn Šihāb: Y me informó ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAbd Allāh ibn Kaʿb ibn Mālik que ʿAbd Allāh ibn Kaʿb ibn Mālik —que era el guía de Kaʿb entre sus hijos cuando quedó ciego— dijo: Oí a Kaʿb ibn Mālik relatar su historia cuando se quedó atrás del Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— en la expedición de Tabūk. Dijo Kaʿb: No me quedé atrás del Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— en ninguna expedición que emprendiera, salvo en la expedición de Tabūk; aunque me quedé atrás en la expedición de Badr, y no reprochó a nadie que se quedara atrás de Badr, pues el Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— y los musulmanes salieron queriendo la caravana de Qurayš, hasta que Dios los reunió con su enemigo sin cita previa. Y ciertamente estuve con el Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— la noche de al-ʿAqaba, cuando nos comprometimos al Islam; y no me gustaría tener a cambio de ella la participación en Badr, aunque Badr sea más recordada entre la gente. Mi historia cuando me quedé atrás del Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz— en la expedición de Tabūk fue que nunca estuve más fuerte ni con más holgura que cuando me quedé atrás de él en aquella expedición. Por Dios, nunca antes había reunido dos monturas hasta reunirlas en aquella expedición. El Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— la emprendió con un calor intenso; afrontó un viaje lejano y desiertos, y afrontó un enemigo numeroso. Expuso claramente a los musulmanes su situación para que se prepararan con el pertrecho de su expedición, y les informó del rumbo que quería. Los musulmanes con el Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz— eran muchos, y no los reunía un registro conservado —con ello se refiere al dīwān—. Dijo Kaʿb: Ningún hombre que quisiera ausentarse dejaba de pensar que eso quedaría oculto, a menos que descendiera sobre él una revelación de Dios. El Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— emprendió aquella expedición cuando los frutos y las sombras eran agradables, y yo me inclinaba hacia ambos. El Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— y los musulmanes con él se prepararon, y yo empecé a ir por la mañana para prepararme con ellos, pero no concluía nada de mi equipo; luego iba por la mañana y regresaba sin concluir nada. Eso continuó hasta que ellos se apresuraron y la expedición se adelantó. Quise partir para alcanzarlos —ojalá lo hubiera hecho—, pero no me fue decretado. Y cuando salía entre la gente después de la salida del Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz—, me entristecía no ver para mí ejemplo sino en un hombre señalado por la hipocresía o en un hombre de aquellos a quienes Dios excusó entre los débiles. El Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— no me mencionó hasta que llegó a Tabūk, y dijo estando sentado entre la gente en Tabūk: «¿Qué ha sido de Kaʿb ibn Mālik?» Un hombre de Banū Salima dijo: Oh Mensajero de Dios, lo han retenido sus dos mantos y mirarse los costados. El Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— guardó silencio. Y estando en eso, vio a un hombre blanqueado por el espejismo que avanzaba, y el Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— dijo: «Que sea Abū Ḫayṯama». Y he aquí que era Abū Ḫayṯama al-Anṣārī, el que había dado en limosna un ṣāʿ de dátiles, y los hipócritas lo habían denigrado. Dijo Kaʿb: Cuando me llegó que el Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— se había encaminado de regreso desde Tabūk, me sobrevino mi preocupación, y empecé a recordar la mentira y a decir: ¿con qué saldré mañana de su enojo? Y buscaba ayuda para ello en todo hombre de juicio de mi familia. Cuando se dijo: el Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— ya está a la sombra, llegando, se apartó de mí lo falso, hasta que supe que no me salvaría de él con nada jamás, y me determiné a decir la verdad. El Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— llegó por la mañana; y cuando regresaba de un viaje, comenzaba por la mezquita, rezaba en ella dos rakʿas y luego se sentaba para la gente. Cuando hizo eso, vinieron a él los que se habían quedado atrás, y empezaron a excusarse ante él y a jurarle; eran unos ochenta y tantos hombres. El Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— aceptó de ellos su exterior, les tomó el juramento de fidelidad, pidió perdón por ellos y confió sus secretos a Dios, hasta que vine yo. Cuando lo saludé, sonrió con la sonrisa del airado; luego dijo: «Acércate». Fui caminando hasta sentarme ante él. Me dijo: «¿Qué te dejó atrás? ¿Acaso no habías adquirido tu montura?» Dije: Oh Mensajero de Dios, por Dios, si me sentara ante otro que tú de la gente del mundo, vería que saldría de su enojo con una excusa, pues se me ha dado capacidad de argumentar; pero por Dios, sé que si hoy te relato un relato mentiroso con el que quedes complacido conmigo, pronto Dios hará que te enojes conmigo; y si te relato un relato veraz por el que te irrites conmigo, espero en él el perdón de Dios. No tuve excusa; por Dios, nunca estuve más fuerte ni con más holgura que cuando me quedé atrás de ti. Entonces el Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— dijo: «En cuanto a este, ha dicho la verdad. Levántate hasta que Dios decida sobre ti». Me levanté, y se alzaron hombres de Banū Salima, me siguieron y dijeron: Por Dios, no te conocíamos pecado alguno antes de esto. Has sido incapaz de no excusarte ante el Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— con lo que se excusaron los que se quedaron atrás; te habría bastado para tu pecado el que el Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— pidiera perdón por ti. Dijo: Por Dios, no dejaron de reprocharme hasta que quise volver al Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— y desmentirme a mí mismo. Dijo: Luego les dije: ¿alguien ha encontrado esto conmigo? Dijeron: Sí; lo encontraron contigo dos hombres que dijeron lo mismo que tú, y se les dijo lo mismo que se te dijo. Dije: ¿quiénes son? Dijeron: Murāra ibn al-Rabīʿ al-ʿĀmirī e Hilāl ibn Umayya al-Wāqifī. Dijo: Me mencionaron a dos hombres rectos que habían presenciado Badr; en ellos tenía yo ejemplo. Dijo: Seguí adelante cuando me los mencionaron. El Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— prohibió a los musulmanes hablarnos —a nosotros tres— de entre quienes se habían quedado atrás de él. Dijo: La gente nos evitó y cambiaron con nosotros, hasta que la tierra se me volvió extraña en mí mismo: no era la tierra que yo conocía. Permanecimos así cincuenta noches. En cuanto a mis dos compañeros, se sometieron y se quedaron en sus casas llorando; en cuanto a mí, era el más joven del grupo y el más resistente. Salía, asistía a la oración y recorría los mercados, y nadie me hablaba. Iba al Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz—, lo saludaba mientras estaba en su asamblea después de la oración, y decía para mí: ¿movió sus labios para devolver el saludo o no? Luego rezaba con él y le robaba la mirada: si me volvía a mi oración, me miraba; y si me volvía hacia él, se apartaba de mí. Cuando eso se prolongó para mí por la dureza de los musulmanes, caminé hasta trepar el muro del huerto de Abū Qatāda —que era mi primo y la persona más querida para mí—. Lo saludé, y por Dios, no me devolvió el saludo. Dije: Oh Abū Qatāda, te conjuro por Dios: ¿sabes que amo a Dios y a Su Mensajero? Guardó silencio. Volví a conjurarlo y guardó silencio. Volví a conjurarlo y dijo: Dios y Su Mensajero saben más. Se me desbordaron los ojos, y me volví hasta trepar el muro. Mientras caminaba por el mercado de Medina, he aquí un nabateo de los nabateos de al-Šām, que había venido con comida para venderla en Medina, decía: ¿Quién me indica a Kaʿb ibn Mālik? La gente empezó a señalarle hasta que llegó a mí y me entregó una carta del rey de Ġassān. Yo era escriba, y la leí; en ella decía: En cuanto a lo que sigue: nos ha llegado que tu compañero te ha desdeñado, y Dios no te ha puesto en una morada de humillación ni de pérdida. Ven con nosotros y te consolaremos. Dijo: Cuando la leí, dije: esto también es parte de la prueba. Me dirigí con ella al horno y la avivé con ella. Hasta que, cuando pasaron cuarenta de las cincuenta y la revelación se demoró, he aquí que un mensajero del Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— vino a mí y dijo: El Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— te ordena que te apartes de tu esposa. Dije: ¿la repudio o qué hago? Dijo: No; apártate de ella y no te acerques. Dijo: Y envió [la misma orden] a mis dos compañeros. Dije a mi esposa: Vete con tu familia y quédate con ellos hasta que Dios decida en este asunto. Dijo: La esposa de Hilāl vino al Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— y dijo: Oh Mensajero de Dios, Hilāl ibn Umayya es un anciano desvalido, no tiene sirviente; ¿te desagrada que lo atienda? Dijo: «No, pero que no se te acerque». Ella dijo: Por Dios, no tiene movimiento hacia nada; por Dios, no ha dejado de llorar desde que ocurrió lo que ocurrió hasta hoy. Dijo: Uno de los míos me dijo: si pidieras permiso al Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— respecto de tu esposa, pues ha permitido a la esposa de Hilāl que lo atienda. Dije: no pediré permiso al Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— respecto de ella; ¿y cómo voy a saber qué me dirá si le pido permiso, siendo yo un hombre joven? Permanecí después de eso diez noches, y se completaron para nosotros cincuenta noches desde que el Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— prohibió hablar con nosotros. Dijo: Luego recé la oración del alba la mañana de la noche cincuenta sobre el techo de una de nuestras casas. Mientras estaba sentado en el estado que Dios mencionó acerca de nosotros —que se me había estrechado el alma y se me había estrechado la tierra a pesar de su amplitud—, oí la voz de un pregonero que se alzó sobre el monte Salʿ diciendo a voz en cuello: Oh Kaʿb ibn Mālik, alégrate. Dijo: Caí postrado y supe que había llegado el alivio. Dijo: El Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— anunció que Dios había aceptado nuestro arrepentimiento cuando rezó la oración del alba. La gente fue a darnos la buena nueva; fueron hacia mis dos compañeros portadores de buenas nuevas; un hombre corrió hacia mí a caballo, y un corredor de Aslam me precedió y se alzó sobre el monte; la voz fue más rápida que el caballo. Cuando llegó a mí el que había oído su voz dándome la buena nueva, me quité mis dos prendas y se las di como vestido por su buena nueva; por Dios, no poseía otra cosa aquel día. Pedí prestadas dos prendas y me las puse. Me encaminé hacia el Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz—. La gente me encontraba en grupos, felicitándome por el arrepentimiento, y decían: Que te sea dichosa la aceptación del arrepentimiento de Dios sobre ti. Hasta que entré en la mezquita, y el Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— estaba sentado en la mezquita, rodeado de gente. Ṭalḥa ibn ʿUbayd Allāh se levantó hacia mí corriendo, me estrechó la mano y me felicitó; por Dios, ningún hombre de los emigrados se levantó sino él. Dijo: Kaʿb no lo olvidaba de Ṭalḥa. Dijo Kaʿb: Cuando saludé al Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz—, dijo —y su rostro resplandecía de alegría—: «Alégrate por el mejor día que te ha pasado desde que tu madre te dio a luz». Dije: ¿de parte tuya, oh Mensajero de Dios, o de parte de Dios? Dijo: «No; más bien, de parte de Dios». Y cuando el Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— se alegraba, su rostro se iluminaba hasta parecer su rostro un trozo de luna; y lo reconocíamos en él. Dijo: Cuando me senté ante él, dije: Oh Mensajero de Dios, parte de mi arrepentimiento es desprenderme de mis bienes como limosna para Dios y para Su Mensajero. El Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— dijo: «Conserva parte de tus bienes, pues es mejor para ti». Dije: entonces conservaré mi parte de Ḫaybar. Y dije: Oh Mensajero de Dios, Dios solo me salvó por la veracidad; y parte de mi arrepentimiento es no hablar sino con verdad mientras viva. Dijo: Por Dios, no conozco a nadie entre los musulmanes a quien Dios haya probado en la veracidad del habla desde que mencioné eso al Mensajero de Dios —sobre él la oración— mejor que como me probó a mí. Por Dios, no he cometido deliberadamente una mentira desde que dije eso al Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— hasta este día, y espero que Dios me preserve en lo que queda. Dijo: Entonces Dios reveló: {Ciertamente, Dios ha aceptado el arrepentimiento del Profeta...} hasta llegar a: {Y [se volvió] hacia los tres que fueron dejados atrás...} hasta: {Temed a Dios y estad con los veraces}. Dijo Kaʿb: Por Dios, Dios no me ha concedido ninguna gracia, después de haberme guiado al Islam, mayor para mí mismo que mi veracidad con el Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz—, de no haberle mentido y perecer como perecieron quienes le mintieron. Pues Dios dijo de quienes mintieron, cuando descendió la revelación, lo peor que dijo de alguien: {Jurarán por Dios ante vosotros, cuando volváis a ellos, para que os apartéis de ellos; apartaos, pues, de ellos: ciertamente son inmundicia, y su morada es el Infierno, como retribución por lo que solían adquirir...} hasta Su dicho: {Dios no está complacido con el pueblo de los perversos}. Dijo Kaʿb: Fuimos dejados atrás —nosotros tres— respecto del asunto de aquellos cuya excusa aceptó el Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— cuando le juraron; les tomó el juramento de fidelidad y pidió perdón por ellos. Y el Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— aplazó nuestro asunto hasta que Dios decidió sobre él. Por eso dijo Dios: {Y [se volvió] hacia los tres que fueron dejados atrás}. Y no es lo que Dios mencionó de que fuimos dejados atrás de la expedición; más bien, es que nos dejó atrás y aplazó nuestro asunto aparte de quienes le juraron y se excusaron ante él, y él aceptó de ellos.

Nos narró al-Muṯannà, dijo: Nos narró Abū Ṣāliḥ, dijo: Me narró al-Layṯ, de ʿAqīl, de Ibn Šihāb, dijo: Me informó ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAbd Allāh ibn Kaʿb ibn Mālik que ʿAbd Allāh ibn Kaʿb ibn Mālik —que era el guía de Kaʿb entre sus hijos cuando quedó ciego— dijo: Oí a Kaʿb ibn Mālik relatar su historia cuando se quedó atrás del Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— en la expedición de Tabūk, y mencionó algo semejante.

Nos narró Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā, dijo: Nos narró Muḥammad ibn Ṯawr, de Maʿmar, de al-Zuhrī, de ʿAbd al-Raḥmān ibn Kaʿb, de su padre, dijo: No me quedé atrás del Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz— en ninguna expedición que emprendiera salvo Badr; y el Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz— no reprochó a nadie que se quedara atrás de Badr; luego mencionó algo semejante.

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: Nos narró Salama, de Ibn Isḥāq, de Ibn Šihāb al-Zuhrī, de ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAbd Allāh ibn Kaʿb ibn Mālik al-Anṣārī, luego al-Sulamī, de su padre: que su padre ʿAbd Allāh ibn Kaʿb —que era el guía de su padre Kaʿb cuando perdió la vista— dijo: Oí a mi padre Kaʿb ibn Mālik relatar su historia cuando se quedó atrás del Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— en la expedición de Tabūk, y la historia de sus dos compañeros. Dijo: No me quedé atrás del Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— en ninguna expedición que emprendiera, salvo que me quedé atrás de él en la expedición de Badr; luego mencionó algo semejante.

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