El Arrepentimiento

{Y no fue la petición de perdón de Abraham por su padre sino a causa de una promesa que le había hecho; pero cuando se le hizo claro que era enemigo de Dios, se desentendió de él. Ciertamente, Abraham era muy suplicante, benigno.} (114) القول في تأويل قوله تعالى :

{ No es propio del Profeta ni de quienes han creído que pidan perdón por los asociadores, aunque sean parientes cercanos, después de habérseles hecho claro que son moradores del Fuego * Y no fue la petición de perdón de Abraham por su padre sino a causa de una promesa que le había hecho; pero cuando se le hizo claro que era enemigo de Dios, se desentendió de él. Ciertamente, Abraham era muy suplicante, benigno }

Dice —exaltado sea Su recuerdo—: no era apropiado para el Profeta Muḥammad —Dios le bendiga y le conceda paz— y para quienes creyeron en él que pidieran perdón, es decir: que suplicaran el perdón para los asociadores, aunque los asociadores por quienes piden perdón fueran parientes cercanos, de parentesco con ellos. {DESPUÉS de habérseles hecho claro que son moradores del Fuego} dice: después de que murieran en su asociación con Dios y en la adoración de los ídolos, se les hizo claro que eran de la gente del Fuego, porque Dios ya ha decretado que no perdona a un asociador; por tanto, no les es apropiado pedir a su Señor que haga aquello que saben que no hará.

Y si dicen: «Pero Abraham pidió perdón por su padre siendo asociador»; pues la petición de perdón de Abraham por su padre no fue sino por una promesa que le había hecho; y cuando se le hizo claro y supo que era enemigo de Dios, lo dejó y lo abandonó, y abandonó pedir perdón por él, y prefirió a Dios y Su orden por encima de él; así, se desentendió de él cuando se le hizo claro su asunto.

Los intérpretes discreparon acerca de la causa por la que descendió esta aleya. Unos dijeron: descendió respecto de Abū Ṭālib, el tío del Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—, porque el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— quiso pedir perdón por él tras su muerte, y Dios se lo prohibió. Mención de quienes dijeron eso:

Nos transmitió Muḥammad b. ʿAbd al-Aʿlā, dijo: nos transmitió Muḥammad b. Thawr, de Maʿmar, dijo: cuando a Abū Ṭālib le llegó la muerte, entró donde él el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—, y estaban con él Abū Jahl y ʿAbd Allāh b. Abī Umayya; y dijo: «¡Oh tío! Di: no hay divinidad sino Dios, una palabra con la que alegaré por ti ante Dios». Entonces Abū Jahl y ʿAbd Allāh b. Abī Umayya le dijeron: «¡Oh Abū Ṭālib! ¿Acaso rehúsas la religión de ʿAbd al-Muṭṭalib?». Y el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «Ciertamente pediré perdón por ti mientras no se me prohíba respecto de ti». Entonces descendió: {No es propio del Profeta ni de quienes han creído que pidan perdón por los asociadores}, y descendió: {Ciertamente, tú no guías a quien amas}.

Me transmitió Aḥmad b. ʿAbd al-Raḥmān b. Wahb, dijo: nos transmitió mi tío ʿAbd Allāh b. Wahb, dijo: me narró Yūnus, de al-Zuhrī, dijo: me informó Saʿīd b. al-Musayyab, de su padre, dijo: cuando a Abū Ṭālib le llegó la muerte, vino a él el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz—, y encontró junto a él a Abū Jahl b. Hishām y a ʿAbd Allāh b. Abī Umayya b. al-Mughīra; y el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «¡Oh tío! Di: no hay divinidad sino Dios, una palabra con la que daré testimonio por ti ante Dios». Abū Jahl y ʿAbd Allāh b. Abī Umayya dijeron: «¡Oh Abū Ṭālib! ¿Acaso rehúsas la religión de ʿAbd al-Muṭṭalib?». Y el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— no dejó de proponérsela y repetirle esas palabras, hasta que Abū Ṭālib dijo —lo último que les habló—: «Estoy en la religión de ʿAbd al-Muṭṭalib», y rehusó decir: «No hay divinidad sino Dios». Entonces el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «¡Por Dios! Ciertamente pediré perdón por ti mientras no se me prohíba respecto de ti». Y Dios hizo descender: {No es propio del Profeta ni de quienes han creído que pidan perdón por los asociadores}; y Dios hizo descender acerca de Abū Ṭālib, y dijo al Mensajero de Dios: {Ciertamente, tú no guías a quien amas...} la aleya.

Me transmitió Muḥammad b. ʿAmr, dijo: nos transmitió Abū ʿĀṣim, dijo: nos transmitió ʿĪsā, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid: {No es propio del Profeta ni de quienes han creído que pidan perdón por los asociadores} dijo: los creyentes dicen: «¿No pediremos perdón por nuestros padres, cuando Abraham pidió perdón por su padre siendo incrédulo?». Entonces Dios hizo descender: {Y no fue la petición de perdón de Abraham por su padre sino a causa de una promesa que le había hecho...} la aleya.

Me transmitió al-Muthannā, dijo: nos transmitió Abū Ḥudhayfa, dijo: nos transmitió Shibl, de ʿAmr b. Dīnār: que el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «Abraham pidió perdón por su padre siendo asociador; y yo no dejaré de pedir perdón por Abū Ṭālib hasta que mi Señor me lo prohíba». Entonces sus compañeros dijeron: «Pediremos perdón por nuestros padres como el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— pidió perdón por su tío»; y Dios hizo descender: {No es propio del Profeta ni de quienes han creído que pidan perdón por los asociadores...} hasta Su dicho: {se desentendió de él}.

Nos transmitió Ibn Wakīʿ, dijo: nos transmitió Yazīd b. Hārūn, de Sufyān b. ʿUyayna, de al-Zuhrī, de Saʿīd b. al-Musayyab, dijo: cuando a Abū Ṭālib le llegó la muerte, vino a él el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz—, y estaban con él ʿAbd Allāh b. Abī Umayya y Abū Jahl b. Hishām; y el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— le dijo: «¡Oh tío! Ciertamente tú eres quien más derecho tiene sobre mí entre la gente y quien mejor mano tiene conmigo; y ciertamente tú tienes sobre mí más derecho que mi padre. Di, pues, una palabra por la que me respondas con la intercesión el Día de la Resurrección: di: no hay divinidad sino Dios». Luego mencionó algo semejante al ḥadiz de Ibn ʿAbd al-Aʿlā, de Muḥammad b. Thawr.

Otros dijeron: antes bien, descendió por causa de la madre del Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz—, pues quiso pedir perdón por ella y se le impidió. Mención de quienes dijeron eso:

Nos transmitió Aḥmad b. Isḥāq, dijo: nos transmitió Abū Aḥmad, dijo: nos transmitió Fuḍayl, de ʿAṭiyya, dijo: cuando el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— llegó a La Meca, se detuvo ante la tumba de su madre hasta que el sol le calentó, con la esperanza de que se le diera permiso y pidiera perdón por ella, hasta que descendió: {No es propio del Profeta ni de quienes han creído que pidan perdón por los asociadores, aunque sean parientes cercanos...} hasta Su dicho: {se desentendió de él}.

Dijo: nos narró Abū Aḥmad, dijo: nos transmitió Qays, de ʿAlqama b. Marthad, de Sulaymān b. Burayda, de su padre: que el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— llegó a un rasm —y lo más probable es que dijera: una tumba— y se sentó junto a ella, y se puso a hablar, luego se levantó con los ojos llenos de lágrimas. Entonces dije: «¡Oh Mensajero de Dios! Hemos visto lo que hiciste». Dijo: «He pedido permiso a mi Señor para visitar la tumba de mi madre y me lo concedió; y le pedí permiso para pedir perdón por ella, pero no me lo concedió». Y no se vio a nadie llorar más que aquel día.

Me transmitió Muḥammad b. Saʿd, dijo: me narró mi padre, dijo: me narró mi tío, dijo: me narró mi padre, de su padre, de Ibn ʿAbbās, acerca de Su dicho: {No es propio del Profeta ni de quienes han creído...} hasta: {que son moradores del Fuego}: que el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— quiso pedir perdón por su madre, y se le prohibió. Entonces dijo: «Y Abraham, el íntimo de Dios, pidió perdón por su padre». Y Dios hizo descender: {Y no fue la petición de perdón de Abraham...} hasta: {muy suplicante, benigno}.

Otros dijeron: antes bien, descendió porque un grupo de la gente de la fe pedía perdón por sus muertos de entre los asociadores, y se les prohibió. Mención de quienes dijeron eso:

Me transmitió al-Muthannā, dijo: me narró ʿAbd Allāh b. Ṣāliḥ, dijo: me narró Muʿāwiya, de ʿAlī, de Ibn ʿAbbās, acerca de Su dicho: {No es propio del Profeta ni de quienes han creído que pidan perdón por los asociadores...} la aleya: ellos pedían perdón por ellos hasta que descendió esta aleya; y cuando descendió, se abstuvieron de pedir perdón por sus muertos, y no se les prohibió pedir perdón por los vivos hasta que murieran. Luego Dios hizo descender: {Y no fue la petición de perdón de Abraham por su padre sino a causa de una promesa que le había hecho...} la aleya.

Nos transmitió Bishr, dijo: nos transmitió Yazīd, dijo: nos transmitió Saʿīd, de Qatāda, acerca de Su dicho: {No es propio del Profeta ni de quienes han creído que pidan perdón por los asociadores...} la aleya. Se nos mencionó que un hombre de los compañeros del Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «¡Oh Profeta de Dios! Entre nuestros padres hubo quienes eran buenos vecinos, mantenían los lazos de parentesco, liberaban al cautivo y cumplían los compromisos; ¿no pediremos perdón por ellos?». Dijo: y el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «Sí, por Dios, ciertamente pediré perdón como Abraham pidió perdón por su padre». Dijo: entonces Dios hizo descender: {No es propio del Profeta ni de quienes han creído que pidan perdón por los asociadores...} hasta que llegó a: {el Fuego}. Luego Dios excusó a Abraham y dijo: {Y no fue la petición de perdón de Abraham por su padre sino a causa de una promesa que le había hecho; pero cuando se le hizo claro que era enemigo de Dios, se desentendió de él}. Dijo: Y se nos mencionó que el Profeta de Dios dijo: «Se me revelaron unas palabras: entraron en mi oído y se asentaron en mi corazón. Se me ordenó no pedir perdón por quien muera asociador; y quien dé el excedente de su riqueza, eso es mejor para él; y quien retenga, eso es peor para él; y Dios no reprocha por lo suficiente».

Los arabistas discreparon acerca del sentido de Su dicho: {No es propio del Profeta ni de quienes han creído que pidan perdón por los asociadores}. Algunos gramáticos de Baṣra dijeron: el sentido de ello es: «no les corresponde el pedir perdón»; y así también el sentido de Su dicho: {Y no es propio de un alma que crea...} y {no es propio de un alma la fe sino con el permiso de Dios}. Y algunos gramáticos de Kūfa dijeron: su sentido es: «no les es apropiado que pidan perdón por ellos». Dijo: y así, cuando viene «an» con «kāna», todo ello se interpreta como «yanbaghī» (conviene / es apropiado): {No es propio de un profeta que defraude}: es decir, no le conviene; no es de sus cualidades. Dijo: por eso, cuando entra «an», indica el futuro, porque «yanbaghī» requiere el futuro.

En cuanto a Su dicho: {Y no fue la petición de perdón de Abraham por su padre sino a causa de una promesa que le había hecho}, la gente del saber discrepó acerca de la causa por la que fue revelada. Unos dijeron: fue revelada porque el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— y sus compañeros pedían perdón por sus muertos asociadores, pensando que Abraham, el íntimo del Misericordioso, había hecho eso cuando Dios reveló Su dicho informando de Abraham: {Paz sobre ti; pediré perdón por ti a mi Señor; ciertamente Él ha sido conmigo benévolo}. Ya hemos mencionado la transmisión de algunos de quienes estuvieron presentes en su mención, y la mencionaremos de quienes no hemos mencionado.

Nos transmitió Ibn Bashshār, dijo: nos transmitió ʿAbd al-Raḥmān, dijo: nos transmitió Sufyān, de Abū Isḥāq, de Abū al-Khalīl, de ʿAlī, dijo: escuché a un hombre pedir perdón por sus padres, siendo ambos asociadores. Entonces dije: «¿Pide un hombre perdón por sus padres siendo ambos asociadores?». Dijo: «¿Acaso Abraham no pidió perdón por su padre?». Dijo: entonces fui al Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— y se lo mencioné; y Dios hizo descender: {Y no fue la petición de perdón de Abraham...} hasta {se desentendió de él}.

Nos transmitió Ibn Bashshār, dijo: nos transmitió Yaḥyā, de Sufyān, de Abū Isḥāq, de Abū al-Khalīl, de ʿAlī: que el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— pedía perdón por sus padres, siendo ambos asociadores, hasta que descendió: {Y no fue la petición de perdón de Abraham por su padre} hasta Su dicho: {se desentendió de él}.

Y se dijo: {Y no fue la petición de perdón de Abraham por su padre sino a causa de una promesa}, y su sentido es: «sino después de una promesa», como se dice: «no fue este asunto sino por tal causa», con el sentido de: «después de esa causa» o «por ella»; así también Su dicho: {a causa de una promesa}: por una promesa y después de ella.

Unos interpretaron la palabra de Dios: {No es propio del Profeta ni de quienes han creído que pidan perdón por los asociadores, aunque sean parientes cercanos...} la aleya, como que la prohibición de Dios de pedir perdón por los asociadores es después de su muerte, por Su dicho: {DESPUÉS de habérseles hecho claro que son moradores del Fuego}. Y dijeron: eso no se le hace claro a nadie sino cuando muere en su incredulidad; en cuanto a mientras está vivo, no hay vía para saberlo; por tanto, a los creyentes les es lícito pedir perdón por ellos. Mención de quienes dijeron eso:

Nos transmitió Sulaymān b. ʿUmar al-Raqqī; nos transmitió ʿAbd Allāh b. al-Mubārak, de Sufyān al-Thawrī, de al-Shaybānī, de Saʿīd b. Jubayr, dijo: murió un hombre judío y tenía un hijo musulmán, y este no salió con él. Se mencionó eso a Ibn ʿAbbās, y dijo: «Le habría convenido caminar con él, enterrarlo y suplicar por su rectitud mientras estuviera vivo; y cuando muera, encomiéndalo a su asunto». Luego dijo: {Y no fue la petición de perdón de Abraham por su padre sino a causa de una promesa que le había hecho; pero cuando se le hizo claro que era enemigo de Dios, se desentendió de él}: no suplicó.

Nos transmitió Ibn Wakīʿ, dijo: nos transmitió Fuḍayl, de Ḍirār b. Murra, de Saʿīd b. Jubayr, dijo: murió un hombre cristiano, y su hijo lo dejó en manos de la gente de su religión. Entonces fui a Ibn ʿAbbās y se lo mencioné. Dijo: «¿Qué le habría costado caminar con él, sepultarlo y pedir perdón por él?». Luego recitó: {Y no fue la petición de perdón de Abraham por su padre sino a causa de una promesa que le había hecho...} la aleya.

Otros interpretaron el istighfār en este lugar con el sentido de la oración ritual. Mención de quienes dijeron eso:

Me transmitió al-Muthannā, dijo: me narró Isḥāq, dijo: nos transmitió Kathīr b. Hishām, de Jaʿfar b. Burqān, dijo: nos transmitió Ḥabīb b. Abī Marzūq, de ʿAṭāʾ b. Abī Rabāḥ, dijo: «Yo no dejaba de rezar por nadie de la gente de esta qibla, aunque fuera una abisinia encinta por fornicación, porque no he oído a Dios vedar la oración sino a los asociadores». Dice Dios: {No es propio del Profeta ni de quienes han creído que pidan perdón por los asociadores}.

Otros lo interpretaron con el sentido del istighfār que es súplica. Mención de quienes dijeron eso:

Nos transmitió Ibn Wakīʿ, dijo: nos transmitió mi padre, de ʿIṣma b. Rāshid, de su padre, dijo: escuché a Abū Hurayra decir: «Que Dios tenga misericordia de un hombre que pida perdón por Abū Hurayra y por su madre». Dije: «¿Y por su padre?». Dijo: «No; mi padre murió siendo asociador».

Dijo Abū Jaʿfar: ya hemos mostrado que el sentido de istighfār es: que el siervo pida a su Señor el perdón de los pecados. Siendo ello así, y siendo que la petición del siervo a su Señor puede darse en la oración y fuera de ella, ninguno de los dos dichos que hemos mencionado es inválido, porque Dios generalizó la prohibición de pedir perdón por el asociador después de que se le hiciera claro que es de los moradores del Fuego, y no especificó en ello una situación en la que se permitiera pedir perdón por él.

En cuanto a Su dicho: {DESPUÉS de habérseles hecho claro que son moradores del Fuego}, su sentido es: lo que ya he aclarado: que es después de que sepan, por su muerte como incrédulo, que es de la gente del Fuego. Y se dijo: {moradores del Fuego} porque son sus habitantes y su gente que permanece en él, como se dice de los habitantes de una casa: «estos son los dueños de esta casa», con el sentido de sus moradores.

En el mismo sentido que hemos dicho hablaron los intérpretes. Mención de quienes dijeron eso:

Me transmitió al-Muthannā, dijo: nos transmitió Isḥāq, dijo: nos transmitió ʿAbd al-Razzāq, dijo: nos informó Maʿmar, de Qatāda, acerca de Su dicho: {DESPUÉS de habérseles hecho claro que son moradores del Fuego}, dijo: se le hizo claro al Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— respecto de Abū Ṭālib, cuando murió, que el arrepentimiento se había cortado para él.

Nos transmitió Muḥammad b. ʿAbd al-Aʿlā, dijo: nos transmitió Muḥammad b. Thawr, de Maʿmar, de Qatāda, dijo: se le hizo claro cuando murió, y supo que el arrepentimiento se había cortado para él; es decir, en Su dicho: {DESPUÉS de habérseles hecho claro que son moradores del Fuego}.

Se me transmitió de al-Ḥusayn b. al-Faraj, dijo: escuché a Abū Muʿādh decir: nos transmitió ʿUbayd b. Sulaymān, dijo: escuché a al-Ḍaḥḥāk, acerca de Su dicho: {No es propio del Profeta ni de quienes han creído que pidan perdón por los asociadores...} la aleya, decir: «cuando mueren siendo asociadores». Dice Dios: {Y quien asocia con Dios, Dios le ha vedado el Paraíso...} la aleya.

Los intérpretes discreparon acerca de la interpretación de Su dicho: {pero cuando se le hizo claro que era enemigo de Dios, se desentendió de él}. Unos dijeron: su sentido es: cuando se le hizo claro, por su muerte como asociador de Dios, se desentendió de él y dejó de pedir perdón por él. Mención de quienes dijeron eso:

Nos transmitió Muḥammad b. Bashshār, dijo: nos transmitió ʿAbd al-Raḥmān, dijo: nos transmitió Sufyān, de Ḥabīb, de Saʿīd b. Jubayr, de Ibn ʿAbbās, dijo: Abraham no dejó de pedir perdón por su padre hasta que murió; y cuando se le hizo claro que era enemigo de Dios, se desentendió de él.

Nos transmitió Ibn Wakīʿ, dijo: nos transmitió mi padre, de Sufyān, de Ḥabīb, de Saʿīd b. Jubayr, de Ibn ʿAbbās, dijo: Abraham no dejó de pedir perdón por su padre hasta que murió; y cuando murió, se le hizo claro que era enemigo de Dios.

Me transmitió al-Ḥārith, dijo: nos transmitió ʿAbd al-ʿAzīz, dijo: nos transmitió Sufyān, de Ḥabīb b. Abī Thābit, de Saʿīd b. Jubayr, de Ibn ʿAbbās, dijo: Abraham no dejó de pedir perdón por su padre hasta que murió; y cuando murió, no pidió perdón por él.

Me transmitió al-Muthannā, dijo: nos transmitió ʿAbd Allāh, dijo: me narró Muʿāwiya, de ʿAlī, de Ibn ʿAbbās: {Y no fue la petición de perdón de Abraham por su padre sino a causa de una promesa que le había hecho; pero cuando se le hizo claro que era enemigo de Dios, se desentendió de él}: es decir, pidió perdón por él mientras estuvo vivo; y cuando murió, se abstuvo de pedir perdón por él.

Me transmitió Maṭar b. Muḥammad al-Ḍabbī, dijo: nos transmitieron Abū ʿĀṣim y Abū Qutayba Muslim b. Qutayba, dijeron: nos transmitió Shuʿba, de al-Ḥakam, de Mujāhid, acerca de Su dicho: {pero cuando se le hizo claro que era enemigo de Dios, se desentendió de él}, dijo: cuando murió.

Nos transmitió Muḥammad b. al-Muthannā, dijo: nos transmitió Muḥammad b. Jaʿfar, dijo: nos transmitió Shuʿba, de al-Ḥakam, de Mujāhid, semejante.

Me transmitió Muḥammad b. ʿAmr, dijo: nos transmitió Abū ʿĀṣim, dijo: nos transmitió ʿĪsā, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid: {pero cuando se le hizo claro que era enemigo de Dios}, dijo: su muerte siendo incrédulo.

Nos transmitió Ibn Wakīʿ, dijo: me narró mi padre, de Shuʿba, de al-Ḥakam, de Mujāhid, semejante.

Dijo: nos transmitió al-Barāʾ b. ʿUtba, de su padre, de al-Ḥakam: {pero cuando se le hizo claro que era enemigo de Dios, se desentendió de él}, dijo: cuando murió sin creer.

Me transmitió al-Muthannā, dijo: nos transmitió Abū Ḥudhayfa, dijo: nos transmitió Shibl, de ʿAmr b. Dīnār: {pero cuando se le hizo claro que era enemigo de Dios, se desentendió de él}: su muerte siendo incrédulo.

Dijo: nos transmitió ʿAmr b. ʿAwn, dijo: nos transmitió Hushaym, de Juwaybir, de al-Ḍaḥḥāk, acerca de Su dicho: {pero cuando se le hizo claro que era enemigo de Dios, se desentendió de él}, dijo: cuando murió.

Nos transmitió Bishr, dijo: nos transmitió Yazīd, dijo: nos transmitió Saʿīd, de Qatāda: {pero cuando se le hizo claro que era enemigo de Dios, se desentendió de él}: cuando murió en su asociación, se desentendió de él.

Se me transmitió de al-Ḥusayn b. al-Faraj, dijo: escuché a Abū Muʿādh decir: nos transmitió ʿUbayd b. Sulaymān, dijo: escuché a al-Ḍaḥḥāk decir acerca de Su dicho: {Y no fue la petición de perdón de Abraham por su padre}: Abraham —sobre él las oraciones de Dios— esperaba que su padre creyera mientras estuviera vivo; y cuando murió en su asociación, se desentendió de él.

Nos transmitió al-Qāsim, dijo: nos transmitió al-Ḥusayn, dijo: me narró Ḥajjāj, de Ibn Jurayj, de Mujāhid: {pero cuando se le hizo claro que era enemigo de Dios, se desentendió de él}, dijo: su muerte siendo incrédulo.

Nos transmitió Muḥammad b. Isḥāq, dijo: nos transmitió Abū Aḥmad, dijo: nos transmitió Sufyān, de Ḥabīb b. Abī Thābit, de Saʿīd b. Jubayr, de Ibn ʿAbbās, dijo: Abraham no dejó de pedir perdón por su padre hasta que murió; y cuando murió, se le hizo claro que era enemigo de Dios, y no pidió perdón por él.

Dijo: nos transmitió Abū Aḥmad, dijo: nos transmitió Abū Isrāʾīl, de ʿAlī b. Badhīma, de Saʿīd b. Jubayr, de Ibn ʿAbbās: {pero cuando se le hizo claro que era enemigo de Dios}, dijo: cuando murió.

Otros dijeron: su sentido es que se le hizo claro en la Otra Vida: su padre se aferrará a él cuando quiera cruzar el Ṣirāṭ y pasará por él; y cuando esté cruzándolo, Abraham volverá la mirada y verá a su padre con forma de mono o de hiena; entonces lo dejará y se desentenderá de él en ese momento. Mención de quienes dijeron eso:

Nos transmitió ʿAmr b. ʿAlī, dijo: nos transmitió Ḥafṣ b. Ghiyāth, dijo: nos transmitió ʿAbd Allāh b. Sulaymān, dijo: escuché a Saʿīd b. Jubayr decir: ciertamente Abraham dirá el Día de la Resurrección: «¡Señor mío, mi padre! ¡Señor mío, mi padre!»; y cuando sea la tercera, lo tomará de la mano; y al volverse hacia él, será una hiena, y se desentenderá de él.

Nos transmitió Ibn Ḥumayd, dijo: nos transmitió Jarīr, de Manṣūr, de ʿUbayda b. ʿUmayr, dijo: ciertamente seréis reunidos el Día de la Resurrección en una sola explanada: el pregonero os hará oír y la vista os abarcará. Dijo: Entonces el Infierno exhalará un bramido tal que no quedará ángel cercano ni profeta enviado sin caer de rodillas, temblándole las articulaciones. Dijo: Y creo que decía: «¡Mi alma, mi alma!». Dijo: Y se tenderá el Ṣirāṭ sobre un puente del Infierno, como el filo de una espada; y estarán presentes quienes lo merezcan, y a sus lados habrá ángeles con garfios como las espinas del saʿdān. Dijo: Y pasarán como el relámpago, como el viento, como las aves, como los mejores camellos de monta y como los mejores hombres. Y los ángeles dirán: «¡Señor, salva, salva!». Así, uno se salva indemne; otro se salva arañado; y otro queda amontonado en el Fuego. Abraham dirá a su padre: «Te ordenaba en el mundo y me desobedecías, y no te abandonaré hoy». Entonces: «Aférrate a mi cintura»; y él se aferrará a sus costados, y será transformado en hiena; y cuando lo vea transformado, se desentenderá de él.

La opinión más correcta en esto es la palabra de Dios —y es Su información acerca de Abraham—: que cuando se le hizo claro que su padre era enemigo de Dios, se desentendió de él; y eso fue cuando supo y tuvo certeza de que era enemigo de Dios, siendo asociador respecto de Él, y ello es en el estado de su muerte en la asociación.

القول في تأويل قوله تعالى : {Ciertamente, Abraham era muy suplicante, benigno}.

Los intérpretes discreparon acerca de «al-awwāh». Unos dijeron: es el que mucho suplica. Mención de quienes dijeron eso:

Nos transmitió Ibn Bashshār, dijo: nos transmitió ʿAbd al-Raḥmān, dijo: nos transmitió Sufyān, de ʿĀṣim, de Zirr, de ʿAbd Allāh, dijo: al-awwāh: el que mucho suplica.

Nos transmitieron Abū Kurayb e Ibn Wakīʿ, dijeron: nos transmitió Abū Bakr, de ʿĀṣim, de Zirr, de ʿAbd Allāh, dijo: al-awwāh: el que mucho suplica.

Me transmitió Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: me narró Jarīr b. Ḥāzim, de ʿĀṣim b. Bahdala, de Zirr b. Ḥubaysh, dijo: pregunté a ʿAbd Allāh por al-awwāh, y dijo: es el que mucho suplica.

Nos transmitió Ibn Wakīʿ, dijo: nos transmitió Muḥammad b. Bishr, de Ibn Abī ʿArūba, de ʿĀṣim, de Zirr, de ʿAbd Allāh, semejante.

Dijo: nos transmitió Qabīṣa, de Sufyān, de ʿAbd al-Karīm, de Abū ʿUbayda, de ʿAbd Allāh, dijo: al-awwāh: el que mucho suplica.

Dijo: nos transmitió mi padre, de Sufyān, de ʿĀṣim, de Zirr, de ʿAbd Allāh, semejante.

Nos transmitió Aḥmad, dijo: nos transmitió Abū Aḥmad, dijo: nos transmitieron Sufyān e Isrāʾīl, de ʿĀṣim, de Zirr, de ʿAbd Allāh, semejante.

Me transmitieron Yaʿqūb b. Ibrāhīm e Ibn Wakīʿ, dijeron: nos transmitió Ibn ʿUlayya, dijo: nos transmitió Dāwūd b. Abī Hind, dijo: se me informó de ʿUbayd b. ʿUmayr, dijo: al-awwāh: el que mucho suplica.

Me transmitió Isḥāq b. Shāhīn, dijo: nos transmitió Dāwūd, de ʿAbd Allāh b. ʿUbayd b. ʿUmayr al-Laythī, de su padre, dijo: al-awwāh: la súplica.

Otros dijeron: antes bien, es el compasivo. Mención de quienes dijeron eso:

Nos transmitió Ibn Bashshār, dijo: nos transmitió ʿAbd al-Raḥmān, dijo: nos transmitió Sufyān, de Salama, de Muslim al-Baṭīn, de Abū al-ʿUbaydayn, dijo: se preguntó a ʿAbd Allāh por al-awwāh, y dijo: el compasivo.

Nos transmitió Muḥammad b. al-Muthannā, dijo: me narró Muḥammad b. Jaʿfar, dijo: nos transmitió Shuʿba, de al-Ḥakam, dijo: escuché a Yaḥyā b. al-Jazzār narrar de Abū al-ʿUbaydayn —un hombre ciego de la vista— que preguntó a ʿAbd Allāh por al-awwāh y dijo: el compasivo.

Nos transmitió Abū Kurayb, dijo: nos transmitió al-Muḥāribī; y nos transmitió Khallād b. Aslam, dijo: nos informó al-Naḍr b. Shumayl, ambos, de al-Masʿūdī, de Salama b. Kuhayl, de Abū al-ʿUbaydayn: que preguntó a Ibn Masʿūd, y dijo: «¿Qué es al-awwāh?». Dijo: el compasivo.

Nos transmitió Zakariyyā b. Yaḥyā b. Abī Zāʾida, dijo: nos transmitió Ibn Idrīs, de al-Aʿmash, de al-Ḥakam, de Yaḥyā b. al-Jazzār, de Abū al-ʿUbaydayn: que vino a ʿAbd Allāh —y era ciego de la vista— y dijo: «¡Oh Abū ʿAbd al-Raḥmān! ¿A quién preguntaremos si no te preguntamos a ti?». Como que Ibn Masʿūd se enterneció por él. Dijo: «Infórmame sobre al-awwāh». Dijo: el compasivo.

Nos transmitió Abū Kurayb, dijo: nos transmitió Wakīʿ; y nos transmitió Ibn Wakīʿ, dijo: nos transmitió mi padre, de Sufyān, de Salama b. Kuhayl, de Muslim, de al-Baṭīn, de Abū al-ʿUbaydayn, dijo: pregunté a ʿAbd Allāh por al-awwāh, y dijo: es el compasivo.

Nos transmitió Ibn Wakīʿ, dijo: nos transmitió Jarīr, de al-Aʿmash, de al-Ḥakam, de Yaḥyā b. al-Jazzār, dijo: vino Abū al-ʿUbaydayn a ʿAbd Allāh, y le dijo: «¿Qué necesitas?». Dijo: «¿Qué es al-awwāh?». Dijo: el compasivo.

Dijo: nos transmitió Ibn Idrīs, de al-Aʿmash, de al-Ḥakam, de Yaḥyā b. al-Jazzār: Abū al-ʿUbaydayn, un hombre de Banū Suwāʾa, dijo: vino un hombre a ʿAbd Allāh y le preguntó por al-awwāh, y ʿAbd Allāh le dijo: el compasivo.

Nos transmitió Ibn Wakīʿ, dijo: nos transmitieron al-Muḥāribī y Hānīʾ b. Saʿīd, de Ḥajjāj, de al-Ḥakam, de Yaḥyā b. al-Jazzār, de Abū al-ʿUbaydayn, de ʿAbd Allāh, dijo: al-awwāh: el compasivo.

Me transmitieron Yaʿqūb e Ibn Wakīʿ, dijeron: nos transmitió Ibn ʿUlayya, de Shuʿba, de al-Ḥakam, de Yaḥyā b. al-Jazzār: que Abū al-ʿUbaydayn —un hombre de Banū Numayr— dijo: Yaʿqūb dijo: era ciego de la vista; e Ibn Wakīʿ dijo: era privado de la vista. Preguntó a Ibn Masʿūd: «¿Qué es al-awwāh?». Dijo: el compasivo.

Nos transmitió Ibn Wakīʿ, dijo: nos transmitió Abū Usāma, de Zakariyyā, de Abū Isḥāq, de Abū Maysara, dijo: al-awwāh: el compasivo.

Dijo: nos transmitió mi padre, de Sufyān, de Abū Isḥāq, de Abū Maysara, semejante.

Nos transmitió Abū Kurayb, dijo: nos transmitió Wakīʿ, de Sufyān, de Abū Isḥāq, de Abū Maysara, semejante.

Nos transmitió Ibn Wakīʿ, dijo: nos transmitió Muḥammad b. Bishr, de Saʿīd, de Qatāda, de al-Ḥasan, dijo: es el compasivo.

Nos transmitió Bishr, dijo: nos transmitió Yazīd, dijo: nos transmitió Saʿīd, de Qatāda, dijo: solíamos narrar que al-awwāh es: el compasivo.

Nos transmitió Muḥammad b. ʿAbd al-Aʿlā, dijo: nos transmitió Muḥammad b. Thawr, de Maʿmar, de Qatāda: {Ciertamente, Abraham era awwāh}, dijo: compasivo.

Nos transmitió ʿAbd al-Karīm al-Jazarī, de Abū ʿUbayda, de Ibn Masʿūd, algo semejante.

Nos transmitió Aḥmad, dijo: nos transmitió Abū Aḥmad, dijo: nos transmitió Sufyān, de ʿAbd al-Karīm, de Abū ʿUbayda, de ʿAbd Allāh, dijo: al-awwāh: el compasivo.

Nos transmitió Aḥmad, dijo: nos transmitió Abū Aḥmad, dijo: nos transmitió Sufyān, de Salama, de Muslim al-Baṭīn, de Abū al-ʿUbaydayn: que preguntó a ʿAbd Allāh por al-awwāh, y dijo: el compasivo.

Dijo: nos transmitió Sufyān, de Abū Isḥāq, de ʿAmr b. Sharḥabīl, dijo: al-awwāh: el compasivo.

Me transmitió al-Ḥārith, dijo: nos transmitió ʿAbd al-ʿAzīz, dijo: nos transmitió Mubārak, de al-Ḥasan, dijo: al-awwāh: el compasivo con los siervos de Dios.

Dijo: nos transmitió al-Ḥusayn, dijo: nos transmitió Abū Khaythama Zuhayr, dijo: nos transmitió Abū Isḥāq al-Hamdānī, de Abū Maysara, de ʿAmr b. Sharḥabīl, dijo: al-awwāh: el compasivo, en la lengua de Abisinia.

Otros dijeron: antes bien, es el que tiene certeza. Mención de quienes dijeron eso:

Nos transmitió Abū Kurayb, dijo: nos transmitió Wakīʿ; y nos transmitió Ibn Wakīʿ, dijo: nos transmitió mi padre, de Sufyān, de Qābūs, de su padre, de Ibn ʿAbbās, dijo: al-awwāh: el que tiene certeza.

Nos transmitió Ibn Wakīʿ, dijo: nos transmitió Yaḥyā b. Ādam, de Ibn al-Mubārak, de Khālid, de ʿIkrima, de Ibn ʿAbbās, dijo: al-awwāh: el que tiene certeza, en la lengua de Abisinia.

Dijo: nos transmitió Ḥumayd b. ʿAbd al-Raḥmān, de Ḥasan, de Muslim, de Mujāhid, de Ibn ʿAbbās, dijo: al-awwāh: el que tiene certeza, en la lengua de Abisinia.

Me transmitió al-Ḥārith, dijo: nos transmitió ʿAbd al-ʿAzīz, dijo: escuché a Sufyān decir: al-awwāh: el que tiene certeza. Y algunos dijeron: el jurista que tiene certeza.

Me transmitió al-Ḥārith, dijo: nos transmitió ʿAbd al-ʿAzīz, dijo: nos transmitió Sufyān, de Jābir, de ʿAṭāʾ, dijo: al-awwāh: el que tiene certeza, en la lengua de Abisinia.

Nos transmitió Ibn Wakīʿ, dijo: nos transmitió Ibn Idrīs, de su padre, de un hombre, de ʿIkrima, dijo: es el que tiene certeza, en la lengua de Abisinia.

Dijo: nos transmitió Ibn Numayr, de al-Thawrī, de Mujālid, de Abū Hāshim, de Mujāhid, dijo: al-awwāh: el que tiene certeza.

Nos transmitió al-Ḥasan b. Yaḥyā, dijo: nos informó ʿAbd al-Razzāq, dijo: nos informó al-Thawrī, de Muslim, de Mujāhid, dijo: al-awwāh: el que tiene certeza.

Dijo: nos informó ʿAbd al-Razzāq, dijo: nos informó Maʿmar, de Qābūs, de Abū Ẓubyān, de Ibn ʿAbbās, dijo: al-awwāh: el que tiene certeza.

Me transmitió al-Muthannā, dijo: nos transmitió Abū Ḥudhayfa, dijo: nos transmitió Shibl, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid: «awwāh»: el que tiene certeza.

Me transmitió Muḥammad b. ʿAmr, dijo: nos transmitió Abū ʿĀṣim, dijo: nos transmitió ʿĪsā, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid: awwāh, dijo: depositario, de certeza.

Se me transmitió de al-Ḥusayn b. al-Faraj, dijo: escuché a Abū Muʿādh decir: nos informó ʿUbayd b. Sulaymān, dijo: escuché a al-Ḍaḥḥāk decir acerca de Su dicho: {Ciertamente, Abraham era muy suplicante, benigno}: al-awwāh: el que tiene certeza.

Otros dijeron: es una palabra en abisinio cuyo sentido es: el creyente. Mención de quienes dijeron eso:

Me transmitió Muḥammad b. Saʿd, dijo: me narró mi padre, dijo: me narró mi tío, dijo: me narró mi padre, de su padre, de Ibn ʿAbbās: {muy suplicante, benigno}, dijo: al-awwāh: es «el creyente» en abisinio.

Nos transmitió ʿAlī b. Dāwūd, dijo: nos transmitió ʿAbd Allāh b. Ṣāliḥ, dijo: me narró Muʿāwiya, de ʿAlī, de Ibn ʿAbbās, acerca de Su dicho: {Ciertamente, Abraham era awwāh}: es decir, el creyente, el que mucho se vuelve arrepentido.

Nos transmitió Aḥmad, dijo: nos transmitió Abū Aḥmad, dijo: nos transmitió Ḥasan b. Ṣāliḥ, de Muslim, de Mujāhid, de ʿAbbās, dijo: al-awwāh: el creyente.

Nos transmitió al-Qāsim, dijo: nos transmitió al-Ḥusayn, dijo: me narró Ḥajjāj, de Ibn Jurayj: al-awwāh: el creyente, en abisinio.

Otros dijeron: es el que mucho glorifica y recuerda a Dios. Mención de quienes dijeron eso:

Me transmitió al-Muthannā, dijo: nos transmitió al-Ḥammānī, dijo: nos transmitió Sharīk, de Sālim, de Saʿīd, dijo: al-awwāh: el que glorifica.

Nos transmitió Ibn Wakīʿ, dijo: nos transmitió al-Muḥāribī, de Ḥajjāj, de al-Ḥakam, de al-Ḥasan b. Muslim b. Yanāq: que un hombre solía abundar en el recuerdo de Dios y en la glorificación; se mencionó eso al Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—, y dijo: «Ciertamente, él es awwāh».

Nos transmitió Ibn Wakīʿ, dijo: nos transmitió Yazīd b. Ḥayyān, de Ibn Lahīʿa, de al-Ḥārith b. Yazīd, de ʿAlī b. Rabāḥ, de ʿUqba b. ʿĀmir, dijo: al-awwāh: el que mucho recuerda a Dios.

Otros dijeron: es quien mucho recita el Corán. Mención de quienes dijeron eso:

Nos transmitió Abū Kurayb, dijo: nos transmitió Ibn Yamān, dijo: nos transmitió al-Minhāl b. Khalīfa, de Ḥajjāj b. Arṭāʾa, de ʿAṭāʾ, de Ibn ʿAbbās: que el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— enterró a un muerto, y dijo: «Que Dios tenga misericordia de ti: ciertamente eras awwāh», es decir: gran recitador del Corán.

Otros dijeron: es de la raíz del «taʾawwuh» (gemido / suspiro). Mención de quienes dijeron eso:

Nos transmitió Ibn al-Muthannā, dijo: nos transmitió Muḥammad b. Jaʿfar, dijo: nos transmitió Shuʿba, de Abū Yūnus al-Qushayrī, de un predicador que estaba en La Meca: que un hombre estaba en el ṭawāf y se puso a decir: «awwāh». Dijo: Abū Dharr se quejó de él al Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—, y dijo: «Déjalo: ciertamente es awwāh».

Nos transmitió Abū Kurayb, dijo: nos transmitió Wakīʿ; y nos transmitió Ibn Wakīʿ, dijo: nos transmitió mi padre, de Shuʿba, de Abū Yūnus al-Bāhilī, dijo: escuché a un hombre en La Meca —cuyo origen era romano— narrar de Abū Dharr, dijo: un hombre circunvalaba la Casa y decía en su súplica: «awwāh, awwāh»; se mencionó eso al Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— y dijo: «Ciertamente es awwāh». Abū Kurayb añadió en su ḥadiz: dijo: «Y salí una noche y vi al Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— enterrando a ese hombre de noche, con una lámpara».

Nos transmitió Ibn Wakīʿ, dijo: nos transmitió Zayd b. al-Ḥubāb, de Jaʿfar b. Sulaymān, dijo: nos transmitió ʿImrān, de ʿUbayd Allāh b. Rabāḥ, de Kaʿb, dijo: al-awwāh: cuando menciona el Fuego dice: «awwāh».

Nos transmitió Ibn Ḥumayd, dijo: nos transmitió ʿAbd al-ʿAzīz, de ʿAbd al-Ṣamad al-Qummī, de Abū ʿImrān al-Jawnī, de ʿAbd Allāh b. Rabāḥ, de Kaʿb, dijo: cuando mencionaba el Fuego decía: «awwāh».

Nos transmitió al-Ḥasan, dijo: nos informó ʿAbd al-Razzāq, de Jaʿfar b. Sulaymān, dijo: nos informó Abū ʿImrān, dijo: escuché a ʿAbd Allāh b. Rabāḥ al-Anṣārī decir: escuché a Kaʿb decir: {Ciertamente, Abraham era awwāh}: cuando mencionaba el Fuego decía: «¡awwāh, del Fuego!».

Otros dijeron: su sentido es que era jurista. Mención de quienes dijeron eso:

Nos transmitió al-Qāsim, dijo: nos transmitió al-Ḥusayn, dijo: me narró Ḥajjāj, de Ibn Jurayj, de Mujāhid: {Ciertamente, Abraham era awwāh}, dijo: jurista.

Otros dijeron: es el suplicante humilde, el temeroso. Mención de quienes dijeron eso:

Me transmitió al-Muthannā, dijo: nos transmitió al-Ḥajjāj b. al-Minhāl, dijo: nos transmitió ʿAbd al-Ḥamīd b. Bahrām, dijo: nos transmitió Shahr b. Ḥawshab, de ʿAbd Allāh b. Shaddād b. al-Hād, dijo: estando el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— sentado, un hombre dijo: «¡Oh Mensajero de Dios! ¿Qué es al-awwāh?». Dijo: «El suplicante humilde». Y dijo: {Ciertamente, Abraham era muy suplicante, benigno}.

Me transmitió al-Muthannā, dijo: nos transmitió Isḥāq, dijo: nos transmitió ʿAbd al-Raḥmān b. Mugharrāʾ, de ʿAbd al-Ḥamīd, de Shahr, de ʿAbd Allāh b. Shaddād, dijo: el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «Al-awwāh: el temeroso, el suplicante humilde».

La opinión más correcta para mí en esto es la de ʿAbd Allāh b. Masʿūd, transmitida de él por Zirr: que es «el que mucho suplica».

Y dijimos que es la más correcta porque Dios mencionó eso y describió con ello a Abraham, Su íntimo —sobre él las oraciones de Dios—, después de describirlo por la súplica y la petición de perdón por su padre. Dijo: {Y no fue la petición de perdón de Abraham por su padre sino a causa de una promesa que le había hecho; pero cuando se le hizo claro que era enemigo de Dios, se desentendió de él} y dejó la súplica y la petición de perdón por él. Luego dijo: que Abraham era muy suplicante a su Señor, quejándose ante Él, benigno con quien lo injuriaba y le causaba daño; pues —sobre él las oraciones de Dios— prometió a su padre pedir perdón por él y suplicar a Dios por su perdón, ante la amenaza de su padre, y su intimidación con el insulto, después de que rechazara su consejo por Dios. Y Su dicho: {¿Acaso rehúsas mis divinidades, oh Abraham? Si no cesas, ciertamente te lapidaré; y apártate de mí por largo tiempo}. Entonces él —sobre él las oraciones de Dios— le dijo: {Paz sobre ti; pediré perdón por ti a mi Señor; ciertamente Él ha sido conmigo benévolo. Y me apartaré de vosotros y de lo que invocáis en lugar de Dios, e invocaré a mi Señor; quizá no sea desdichado al invocar a mi Señor}. Así, cumplió con su padre pidiendo perdón por él hasta que se le hizo claro que era enemigo de Dios; y Dios lo describió como muy suplicante a su Señor, benigno con quien se comportó neciamente con él. Y su origen es el taʾawwuh, que es la humildad suplicante y la petición con tristeza y temor reverente, como transmitió ʿAbd Allāh b. Shaddād del Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—, y como transmitió ʿUqba b. ʿĀmir la noticia que:

me la transmitió Yaḥyā b. ʿUthmān b. Ṣāliḥ al-Sahmī, dijo: nos transmitió mi padre, dijo: nos transmitió Ibn Lahīʿa, dijo: me narró al-Ḥārith b. Yazīd, de ʿAlī b. Rabāḥ, de ʿUqba b. ʿĀmir: que el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo a un hombre llamado Dhū al-Bijādayn: «Ciertamente, él es awwāh»; y ello porque era un hombre que abundaba en el recuerdo de Dios mediante el Corán y la súplica, y elevaba su voz.

Por eso se dice al que se duele por un dolor o enfermedad: «¿Por qué te quejas con gemidos?». Como dijo al-Muthaqib al-ʿAbdī:

إذَا ما قُمْتُ أرْحَلُها بِلَيْلٍ *** تَأَوّهُ آهَةَ الرّجُلِ الحَزِينِ

Y de ello es el dicho de al-Jaʿdī:

ضَرُوحٌ مَرُوحٌ تَتْبَعُ الوُرْقَ بَعْدَما *** يَعَرّسْنَ تَشْكُو آهَةً وَتَذَمّرَا

Y apenas los árabes pronuncian de ello un verbo en la forma «yafʿal»; solo dicen: «tafaʿʿala / yatafaʿʿalu», como «taʾawwaha / yataʾawwahu», y «awwaha / yuʾawwihu», como dijo el rajaz:

*** فأوّاهَ الرّاعِي وضَوْضَى أكْلُبُهْ ***

Y también dijeron: «awwih minka». Al-Farrāʾ mencionó que Abū al-Jarrāḥ le recitó:

فِأَوّهْ مِنَ الذّكْرَى إذَا ما ذَكَرْتُها *** وَمِنْ بُعْدِ أرْضٍ بَيْنَنا وسمَاءِ

Dijo: Y a veces nos recitaba: «fa-aww min al-dhikrā» sin hāʾ. Y si viniera un verbo de ello conforme al أصل, sería: «āha yaʾūhu awhan». Y como el sentido de ello es: dolerse, entristecerse y suplicar con humildad, los intérpretes discreparon en ello con la discrepancia que he mencionado. Unos dijeron: su sentido es la misericordia, pues eso en Abraham era por ternura hacia su padre y misericordia hacia él y hacia otros de la gente.

Otros dijeron: solo fue por la solidez de su certeza y la excelencia de su conocimiento de la grandeza de Dios y su humildad ante Él.

Otros dijeron: fue por la solidez de su fe en su Señor.

Otros dijeron: fue de él al recitar la revelación de Dios que le fue revelada.

Otros dijeron: fue de él al recordarlo.

Y todo ello retorna a lo que he dicho, y el sentido de unas de esas cosas se aproxima al de otras, porque el afligido que suplica a su Señor con humildad, temeroso ante Él con su corazón, le sobreviene eso al pedir a su Señor y suplicarle por sus necesidades; y lo acompañan estas cualidades hacia las que los exégetas orientaron la interpretación de la palabra de Dios: {Ciertamente, Abraham era muy suplicante, benigno}.

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