El Altísimo

{إِلَّا مَا شَآءَ ٱللَّهُۚ إِنَّهُۥ يَعۡلَمُ ٱلۡجَهۡرَ وَمَا يَخۡفَىٰ} (7) Su dicho: «Te haremos recitar, y no olvidarás, salvo lo que Allah quiera». Dice —exaltada sea Su mención—: Te haremos recitar, ¡oh Muhammad!, este Corán, y no lo olvidarás, salvo lo que Allah quiera.

Luego discreparon los intérpretes acerca del sentido de Su dicho: «y no olvidarás, salvo lo que Allah quiera». Algunos dijeron: Esto es una información de Allah a Su Profeta —sobre él la oración y la paz— de que le enseñará este Corán y se lo hará conservar; y es, por parte de Él, una prohibición de apresurarse en su recitación, como dijo —glorificado sea—: «No muevas con él tu lengua para apresurarte con él; ciertamente, Nos corresponde reunirlo y recitarlo». Se menciona a quienes dijeron eso:

Me narró Muhammad ibn ʿAmr, dijo: nos narró Abū ʿĀṣim, dijo: nos narró ʿĪsā; y me narró al-Ḥārith, dijo: nos narró al-Ḥasan, dijo: nos narró Warqāʾ, todos ellos, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, sobre Su dicho: «Te haremos recitar, y no olvidarás», dijo: Solía repasar el Corán en su interior por temor a olvidarlo.

Quienes sostuvieron esta opinión dijeron: El sentido de la excepción en este lugar recae sobre el olvido; y el sentido del discurso es: «No olvidarás, salvo lo que Allah quiera que olvides y no lo recuerdes». Dijeron: Eso es lo que Allah abrogó del Corán, levantando su norma y su recitación. Se menciona a quienes dijeron eso:

Nos narró Bishr, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda: «Te haremos recitar, y no olvidarás». El —la paz y las bendiciones sean con él— no olvidaba nada, salvo lo que Allah quisiera.

Otros dijeron: El sentido de «olvido» en este lugar es: el abandono. Y dijeron: El sentido del discurso es: Te haremos recitar, ¡oh Muhammad!, y no abandonarás la práctica de nada de ello, salvo lo que Allah quiera que abandones de su práctica, de aquello que abrogamos.

Y algunos de los especialistas en lengua árabe decían al respecto: Allah no quiso que olvidaras nada; y ello es como Su dicho: «Permaneciendo en ella mientras duren los cielos y la tierra, salvo lo que tu Señor quiera». Y Él no quiere. Dijo: Y tú dices en el habla: «Te daré todo lo que me has pedido, salvo lo que yo quiera», es decir: «salvo que yo quiera impedírtelo», y la intención es no impedírtelo, y no querer nada. Dijo: Y conforme a esto discurren las fórmulas de juramento: se introduce en ellas una excepción, y la intención del que jura es: lo mínimo.

La opinión que, a mi juicio, es más digna de ser la correcta es la de quien dijo: El sentido de ello es: «No olvidarás, salvo que Nosotros queramos hacerte olvidarlo mediante su abrogación y su supresión». Y dijimos que esto es lo más digno de ser lo correcto porque ese es el más manifiesto de sus sentidos.

Y Su dicho: «Ciertamente, Él conoce lo manifiesto y lo que se oculta». Dice —exaltada sea Su mención—: Ciertamente Allah conoce, ¡oh Muhammad!, lo manifiesto de tus obras: lo que has mostrado y declarado; y «lo que se oculta», es decir: lo que de ello se oculta y no has mostrado, de lo que has guardado. Dice: Él conoce todas tus obras, sus secretos y sus manifestaciones. Dice: Así pues, témelo, no sea que te observe mientras obras, en alguna de tus circunstancias, de un modo distinto de aquello que te ha permitido.

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