Las Constelaciones

{Fueron muertos los compañeros del foso} (4) Y Su dicho: {Fueron muertos los compañeros del foso} (4) Su dicho: «{Fueron muertos los compañeros del foso}» quiere decir: maldijo a los compañeros del foso. Y algunos de ellos solían decir: El sentido de Su dicho: «{Fueron muertos los compañeros del foso}» es una noticia de parte de Dios acerca del Fuego: que los mató.

Los sabios discreparon acerca de quiénes eran los compañeros del foso. Unos dijeron: Eran gentes que habían sido Gente del Libro, de los remanentes de los magos. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Ibn Humayd, dijo: nos narró Ya‘qūb al-Qummī, de Ja‘far, de Ibn Abzā, dijo: cuando los emigrados regresaron de una de sus expediciones, les llegó la noticia de la muerte de ‘Umar ibn al-Jaṭṭāb —Dios esté complacido con él—, y algunos de ellos se dijeron unos a otros: «¿Qué disposiciones se aplican a los magos, siendo que no son Gente del Libro, ni son de los idólatras árabes?» Entonces ‘Alī ibn Abī Ṭālib —Dios esté complacido con él— dijo: «En verdad, habían sido Gente del Libro. El vino les había sido hecho lícito; y un rey de entre sus reyes lo bebió hasta embriagarse, y entonces tomó a su hermana y yació con ella. Cuando se le fue la embriaguez, le dijo: “¡Ay de ti! ¿Cuál es la salida de aquello con lo que he sido probado?” Ella dijo: “Dirígete a la gente en un sermón y di: ‘¡Oh gente! En verdad, Dios ha hecho lícito el matrimonio con las hermanas’”. Entonces se levantó como orador y dijo: “¡Oh gente! En verdad, Dios ha hecho lícito el matrimonio con las hermanas”. La gente dijo: “Nos desentendemos ante Dios de esta afirmación: no nos la trajo profeta alguno, ni la hallamos en el Libro de Dios”. Así que volvió a ella arrepentido y le dijo: “¡Ay de ti! La gente se ha negado a que yo les haga admitir eso”. Ella dijo: “Extiende sobre ellos los látigos”. Y lo hizo: extendió sobre ellos los látigos, pero se negaron a admitirlo. Volvió a ella arrepentido y dijo: “Se han negado a admitirlo”. Ella dijo: “Pronúnciales un sermón; y si se niegan, desenvaina contra ellos la espada”. Y lo hizo, pero la gente se negó. Él le dijo: “La gente se me ha negado”. Ella dijo: “Ábreles el foso; luego preséntales a la gente de tu reino: quien lo admita, y si no, arrójalo al fuego”. Y lo hizo. Luego presentó a la gente de su reino: a quien no lo admitía, lo arrojaba al fuego. Entonces Dios hizo descender acerca de ellos: {Fueron muertos los compañeros del foso, del fuego provisto de combustible... hasta: que crean en Dios, el Poderoso, el Digno de alabanza. En verdad, quienes sometieron a prueba a los creyentes y a las creyentes, los quemaron, y luego no se arrepintieron, para ellos habrá el castigo de Gehena y para ellos habrá el castigo del incendio}. Y desde entonces no han dejado de considerar lícito el matrimonio con las hermanas, las hijas y las madres».

Nos narró Bishr, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Sa‘īd, de Qatāda, acerca de Su dicho: {Fueron muertos los compañeros del foso}, dijo: se nos ha transmitido que ‘Alī ibn Abī Ṭālib —Dios esté complacido con él— solía decir: «Eran gentes en los campos de cultivo del Yemen. Sus creyentes y sus incrédulos combatieron, y sus creyentes prevalecieron sobre sus incrédulos. Luego combatieron por segunda vez, y sus creyentes prevalecieron sobre sus incrédulos. Después, unos tomaron de otros un pacto y compromisos de que ninguno traicionaría a otro. Pero los incrédulos los traicionaron y los apresaron con una captura. Entonces un hombre de los creyentes les dijo: “¿Queréis algo mejor? Encended un fuego y luego presentadnos ante él: quien os siga en vuestra religión, eso es lo que deseáis; y quien no, que se arroje al fuego y os libraréis de él”. Dijo: “Así que avivaron un fuego y los presentaron ante él; y sus notables se arrojaban en él. Luego quedó de ellos una anciana, como si hubiera retrocedido”. Entonces un niño en su regazo le dijo: “¡Madre mía! Prosigue y no seas hipócrita. Dios os ha relatado su noticia y su historia”».

Nos narró Ibn ‘Abd al-A‘lā, dijo: nos narró Ibn Thawr, de Ma‘mar, de Qatāda, acerca de Su dicho: {Fueron muertos los compañeros del foso}, dijo: «es decir, los asesinos que los mataron el día en que los mataron».

Me narró Muḥammad ibn Sa‘d, dijo: me narró mi padre, dijo: me narró mi tío, dijo: me narró mi padre, de su padre, de Ibn ‘Abbās: {Fueron muertos los compañeros del foso, del fuego provisto de combustible}, dijo: «eran gentes de los Hijos de Israel; abrieron un foso en la tierra, luego encendieron en él un fuego; después apostaron junto a aquel foso a hombres y mujeres, y los presentaban ante él; y afirmaron que era Daniel y sus compañeros».

Me narró Muḥammad ibn ‘Amr, dijo: nos narró Abū ‘Āṣim, dijo: nos narró ‘Īsā; y me narró al-Ḥārith, dijo: nos narró al-Ḥasan, dijo: nos narró Warqā’, todos ellos de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, acerca de Su dicho: {Fueron muertos los compañeros del foso}, dijo: «eran hendiduras en la tierra, en Najrān; en ellas torturaban a la gente».

Se me transmitió de al-Ḥusayn, dijo: oí a Abū Mu‘ādh decir: nos narró ‘Ubayd, dijo: oí a al-Ḍaḥḥāk decir acerca de Su dicho: {Fueron muertos los compañeros del foso}: «afirman que los compañeros del foso eran de los Hijos de Israel. Tomaron a hombres y mujeres, les abrieron un foso, luego encendieron en él los fuegos, y apostaron a los creyentes junto a él, y dijeron: “Renegad, o os arrojaremos al fuego”».

Me narró Muḥammad ibn Ma‘mar, dijo: me narró Ḥarmī ibn ‘Umāra, dijo: nos narró Ḥammād ibn Salama, dijo: nos narró Thābit al-Bunānī, de ‘Abd al-Raḥmān ibn Abī Laylā, de Ṣuhayb, dijo: el Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— dijo: «Entre quienes os precedieron hubo un rey, y tenía un hechicero. El hechicero acudió al rey y dijo: “Mi edad ha avanzado y mi término se ha acercado; entrégame un muchacho para que le enseñe la hechicería”. Dijo: “Así que le entregó un muchacho para que le enseñara la hechicería”. Dijo: “El muchacho iba y venía al hechicero; y entre el hechicero y el rey había un monje”. Dijo: “Cuando el muchacho pasaba junto al monje, se sentaba con él, escuchaba sus palabras y le agradaban”. “El muchacho, cuando acudía al hechicero, éste lo golpeaba y decía: ‘¿Qué te ha retenido?’ Y cuando acudía a su familia, se sentaba junto al monje escuchando sus palabras. Y cuando regresaba a su familia, lo golpeaban y decían: ‘¿Qué te ha retenido?’ Se quejó de ello al monje, y el monje le dijo: ‘Si el hechicero te dice: “¿Qué te ha retenido?”, di: “Me ha retenido mi familia”. Y si tu familia te dice: “¿Qué te ha retenido?”, di: “Me ha retenido el hechicero”’. Y estando así, pasó por un camino y he aquí que una gran bestia en el camino había detenido a la gente, no les dejaba pasar. El muchacho dijo: “Ahora sabré si el asunto del hechicero es más grato ante Dios o el asunto del monje”. Dijo: “Tomó una piedra y dijo: ‘¡Oh Dios! Si el asunto del monje es más amado para Ti que el asunto del hechicero, entonces arrojaré esta piedra mía y la mataré, y la gente pasará’”. Dijo: “Se la arrojó y la mató, y la gente pasó”. Eso llegó al monje. El muchacho acudió a él, y el monje dijo al muchacho: “En verdad, tú eres mejor que yo; y si eres probado, no me delates”. Y el muchacho curaba al ciego de nacimiento y al leproso, y las demás enfermedades. Y el rey tenía un cortesano, dijo: “que quedó ciego”. Se le dijo: “En verdad, aquí hay un muchacho que cura al ciego de nacimiento y al leproso, y las demás enfermedades; ¿por qué no vas a él?” Tomó para él regalos; luego acudió a él y dijo: “Muchacho, si me curas, todos estos regalos serán para ti”. Él dijo: “No soy médico que te cure; pero Dios es Quien cura. Si crees, invocaré a Dios para que te cure”. El ciego creyó; él invocó a Dios y lo curó. El que había sido ciego se sentó junto al rey como solía sentarse. El rey le dijo: “¿Acaso no estabas ciego?” Dijo: “Sí”. Dijo: “¿Quién te curó?” Dijo: “Mi Señor”. Dijo: “¿Tienes un señor distinto de mí?” Dijo: “Sí: mi Señor y tu Señor es Dios”. Entonces lo sometió al tormento y dijo: “Has de indicarme quién te enseñó esto”. Y señaló al muchacho. Mandó llamar al muchacho y dijo: “Vuelve de tu religión”. Pero el muchacho se negó. Lo sometió al tormento, y señaló al monje. Tomó al monje y le dijo: “Vuelve de tu religión”. Pero se negó. Puso la sierra sobre la coronilla de su cabeza y lo partió hasta llegar al suelo. Tomó al que había sido ciego y dijo: “O vuelves, o te mataré”. Pero se negó. Puso la sierra sobre la coronilla de su cabeza y lo partió hasta llegar al suelo. Luego dijo al muchacho: “O vuelves, o te mataré”. Pero se negó. Dijo: “Llevadlo hasta que lleguéis con él a la cima de la montaña: si vuelve de su religión, y si no, despeñadlo”. Cuando llegaron con él a la cima de la montaña, cayeron y murieron todos; y el muchacho vino tanteando hasta entrar donde estaba el rey. El rey dijo: “¿Dónde están tus compañeros?” Dijo: “Dios me ha bastado contra ellos”. Dijo: “Llevadlo y cargadlo en una embarcación; adentraos con él en el mar: si vuelve de su religión, y si no, ahogadlo”. Se lo llevaron. Cuando se adentraron con él en el mar, el muchacho dijo: “¡Oh Dios! Bástame contra ellos”. Y la nave volcó con ellos. El muchacho vino tanteando hasta entrar donde estaba el rey. El rey dijo: “¿Dónde están tus compañeros?” Dijo: “Invocqué a Dios y me bastó contra ellos”. Dijo: “Te mataré”. Dijo: “No eres mi matador hasta que hagas lo que te ordeno”. El muchacho dijo al rey: “Reúne a la gente en una sola explanada; luego crucifícame; luego toma una flecha de mi aljaba, dispárame y di: ‘En el nombre del Señor del muchacho’; pues así me matarás”. Reunió a la gente en una sola explanada, lo crucificó, tomó una flecha de su aljaba, la colocó en el centro del arco, luego disparó y dijo: “En el nombre del Señor del muchacho”. La flecha cayó en la sien del muchacho; él puso su mano así sobre su sien, y el muchacho murió. La gente dijo: “Creemos en el Señor del muchacho”. Dijeron al rey: “Lo que temías ha sucedido: la gente ha creído”. Entonces ordenó que se tomaran las bocas de las calles; se abrieron fosos, se avivaron en ellos los fuegos, y los tomó y dijo: “Si vuelven, y si no, arrojadlos al fuego”. Y los arrojaban al fuego. Llegó una mujer con un niño suyo; cuando fue a arrojarse, sintió el calor del fuego y retrocedió. Entonces su niño le dijo: “¡Madre mía! Prosigue, pues estás sobre la verdad”. Y se arrojó al fuego».

Y otros dijeron: Más bien, aquellos a quienes el fuego quemó fueron los incrédulos que sometieron a prueba a los creyentes. Mención de quienes dijeron eso:

Se me transmitió de ‘Ammār, de ‘Abd Allāh ibn Abī Ja‘far, de su padre, de al-Rabī‘ ibn Anas, dijo: los compañeros del foso eran un pueblo creyente; se apartaron de la gente en el período de interrupción; y un tirano, de los adoradores de ídolos, envió a por ellos y les propuso entrar en su religión, pero se negaron. Entonces abrió un foso y encendió en él un fuego; luego les dio a elegir entre entrar en su religión o arrojarlos al fuego. Ellos escogieron ser arrojados al fuego antes que volver de su religión. Fueron arrojados al fuego, y Dios salvó a los creyentes que fueron arrojados al fuego del incendio, tomando sus almas antes de que el fuego los tocara. Y el fuego salió hacia quienes estaban al borde del foso, de entre los incrédulos, y los quemó. Ese es el dicho de Dios: {para ellos habrá el castigo de Gehena} en la otra vida, {y para ellos habrá el castigo del incendio} en esta vida.

Y se discrepó acerca del lugar de la respuesta del juramento en Su dicho: {Por el cielo provisto de constelaciones}. Unos dijeron: su respuesta es: {En verdad, el castigo de tu Señor es severo}. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Bishr, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Sa‘īd, de Qatāda, dijo: la fórmula del juramento aquí recae en: {En verdad, el castigo de tu Señor es severo}.

Y algunos gramáticos de Basora dijeron: el lugar de su juramento —y Dios sabe más— recae sobre la muerte de los compañeros del foso. Se sobreentiende la lām, como en Su dicho: {Por el sol y su claridad: ciertamente ha triunfado quien la purifica}, queriendo decir —si Dios quiere—: “ciertamente ha triunfado quien la purifica”; y omitió la lām. Y si quieres, puedes decir que es por anteposición, como si hubiera dicho: “Fueron muertos los compañeros del foso, y [por] el cielo provisto de constelaciones”.

Y algunos gramáticos de Kufa dijeron: se dice en la exégesis: que la respuesta del juramento está en Su dicho: {Fueron muertos}, del mismo modo que el juramento {Por el sol y su claridad} está en Su dicho: {ciertamente ha triunfado}. Esto, en la exégesis, dijeron. Y no hallamos que los árabes dejen el juramento sin una lām con la que se reciba, o “lā”, o “inna”, o “mā”. Y si eso es así, entonces es como aquello en lo que se dejó la respuesta; luego se reanudó el lugar de la respuesta con la noticia, como se dijo: “¡Oh ser humano!”, en mucho del discurso.

Y el más correcto de los dichos, a mi juicio, es: el dicho de quien afirmó que la respuesta del juramento aquí se ha dejado, y que la noticia es reanudada; porque los árabes no suprimen del discurso el signo de la respuesta del juramento cuando lo responden.

Y la interpretación más preferible de las dos acerca de Su dicho: {Fueron muertos los compañeros del foso} es: fueron maldecidos los compañeros del foso que arrojaron a los creyentes y a las creyentes en el foso.

Y sólo dije: que esa es la interpretación más correcta de las dos por lo que mencionamos de al-Rabī‘ como razón: a saber, que Dios informó que para ellos hay el castigo del incendio junto con el castigo de Gehena; y si no hubieran sido quemados en esta vida, no habría en Su dicho {y para ellos habrá el castigo del incendio} un sentido comprensible, junto con Su información de que para ellos hay el castigo de Gehena, porque el castigo de Gehena es el castigo del incendio junto con las demás clases de su castigo en la otra vida. Y el foso: es la cavidad que se excava en la tierra.

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