El Botín

{مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُۥٓ أَسۡرَىٰ حَتَّىٰ يُثۡخِنَ فِي ٱلۡأَرۡضِۚ تُرِيدُونَ عَرَضَ ٱلدُّنۡيَا وَٱللَّهُ يُرِيدُ ٱلۡأٓخِرَةَۗ وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٞ} (67) La explicación de la interpretación de Su dicho —Exaltado sea—: { مَا كَانَ لِنَبِيّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَىَ حَتّىَ يُثْخِنَ فِي الأرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدّنْيَا وَاللّهُ يُرِيدُ الاَخِرَةَ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }

Dice —Exaltado sea Su recuerdo—: No es propio de un profeta que retenga a un incrédulo sobre el que ha prevalecido y que ha quedado en su mano, de entre los adoradores de ídolos, para rescate o para liberarlo por gracia. Y el asr, en el habla de los árabes, es: el encarcelamiento; se dice de ello: maʾsūr, con lo que se quiere decir: encarcelado. Y se ha oído de ellos: “anālahu llāh asran”. Y ciertamente Dios —Glorificado sea— dijo esto a Su Profeta Muḥammad —Dios le bendiga y le conceda paz— para hacerle saber que matar a los asociadores que él —Dios le bendiga y le conceda paz— capturó el día de Badr, y luego rescató por ellos, era más conforme a lo correcto que tomar de ellos el rescate y dejarlos en libertad.

Y Su dicho: {hasta que yuthkhina en la tierra} significa: hasta que se exceda en matar a los asociadores en ella, y los someta con predominio y coerción. Se dice de ello: “athkhana fulān fī hādhā l-amr” cuando se excede en ello. Y se ha transmitido: “athkhantuhu maʿrifatan”, con el sentido de: “lo maté con conocimiento”. {Queréis} —dice a los creyentes, compañeros del Enviado de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz——: queréis, oh creyentes, el provecho de este mundo mediante vuestra captura de los asociadores; y ello es lo que se le presenta al hombre de él, de riqueza y bienes. Dice: queréis, al tomar el rescate de los asociadores, el disfrute de este mundo y su sustento. {Y Dios quiere la Otra Vida} significa: Dios quiere para vosotros el ornato de la Otra Vida y lo que ha preparado para los creyentes y la gente de Su amistad en Sus jardines, mediante que los matéis y que intensifiquéis (la matanza) en la tierra. Les dice: buscad lo que Dios quiere para vosotros y obrad por ello, no lo que os incitan a desear vuestras pasiones de la inclinación hacia este mundo y sus causas. {Y Dios es Poderoso} significa: si vosotros queréis la Otra Vida, ningún enemigo vuestro os vencerá, porque Dios es Poderoso: no es sometido ni vencido. Y ciertamente Él es Sabio en la disposición de Su asunto respecto de Su creación.

Y en el sentido de lo que hemos dicho acerca de ello hablaron los intérpretes. Mención de quienes dijeron eso:

Me narró al-Muthannā, dijo: nos narró ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ, dijo: me narró Muʿāwiya, de ʿAlī, de Ibn ʿAbbās, acerca de Su dicho: {No es propio de un profeta que tenga cautivos hasta que yuthkhina en la tierra}. Y eso fue el día de Badr, y los musulmanes eran entonces pocos; pero cuando se hicieron numerosos y se fortaleció su autoridad, Dios —Bendito y Exaltado sea— hizo descender después de esto, respecto de los cautivos: {Entonces, o bien gracia después, o bien rescate}; y Dios puso al Profeta y a los creyentes, en el asunto de los cautivos, ante una elección: si querían los mataban, si querían los esclavizaban, y si querían los rescataban.

Nos narró Bishr, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda, acerca de Su dicho: {No es propio de un profeta que tenga cautivos hasta que yuthkhina en la tierra. Queréis el provecho de este mundo...} ... la aleya, dijo: los compañeros del Profeta de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— quisieron el rescate el día de Badr, y los rescataron por cuatro mil. Y, por mi vida, el Enviado de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— no había intensificado entonces (la matanza), pues era el primer combate que libró contra los asociadores.

Nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: nos narró Ibn Fuḍayl, de Ḥabīb ibn Abī ʿAmra, de Mujāhid, dijo: al-ithkhān: es la muerte (matar).

Me narró al-Ḥārith, dijo: nos narró ʿAbd al-ʿAzīz, dijo: nos narró Sharīk, de al-Aʿmash, de Saʿīd ibn Jubayr, acerca de Su dicho: {No es propio de un profeta que tenga cautivos hasta que yuthkhina en la tierra}, dijo: si los capturáis, no los rescatéis hasta que intensifiquéis en ellos la matanza.

Dijo: nos narró ʿAbd al-ʿAzīz, dijo: nos narró Isrāʾīl, de Khuṣayf, de Mujāhid: {No es propio de un profeta que tenga cautivos...} ... la aleya: la concesión (de licencia) descendió después: si quieres, concede gracia; y si quieres, rescata.

Se me narró de al-Ḥusayn ibn al-Faraj, dijo: oí a Abū Muʿādh, dijo: nos narró ʿUbayd ibn Sulaymān, dijo: oí a al-Ḍaḥḥāk decir, acerca de Su dicho: {No es propio de un profeta que tenga cautivos hasta que yuthkhina en la tierra}: es decir, los que fueron capturados en Badr.

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Salama, de Ibn Isḥāq: {No es propio de un profeta que tenga cautivos} de entre su enemigo. {Hasta que yuthkhina en la tierra}: es decir, hasta que haga yuthkhina a su enemigo, hasta expulsarlos de la tierra. {Queréis el provecho de este mundo}: es decir, el disfrute y el rescate mediante la toma de los hombres. {Y Dios quiere la Otra Vida} mediante matarlos, para la manifestación de la religión que ellos quieren apagar, por la cual se alcanza la Otra Vida.

Me narró Abū al-Sāʾib, dijo: nos narró Abū Muʿāwiya, dijo: nos narró al-Aʿmash, de ʿAmr ibn Murra, de Abū ʿUbayda, de ʿAbd Allāh, dijo: cuando fue el día de Badr y se trajeron los cautivos, el Enviado de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «¿Qué decís acerca de estos cautivos?» Entonces Abū Bakr dijo: Oh Enviado de Dios, son tu gente y tu familia; consérvalos y sé indulgente con ellos, quizá Dios se vuelva hacia ellos con arrepentimiento. Y ʿUmar dijo: Oh Enviado de Dios, te desmintieron y te expulsaron; preséntalos y córtales los cuellos. Y ʿAbd Allāh ibn Rawāḥa dijo: Oh Enviado de Dios, mira un valle con mucha leña: mételos en él y luego préndeles fuego. Dijo: entonces al-ʿAbbās le dijo: has cortado tu parentesco. Dijo: el Enviado de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— guardó silencio y no les respondió. Luego entró, y unas gentes dijeron: se atendrá a la opinión de Abū Bakr; y otras dijeron: se atendrá a la opinión de ʿUmar; y otras dijeron: se atendrá a la opinión de ʿAbd Allāh ibn Rawāḥa. Luego salió hacia ellos el Enviado de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— y dijo: «Ciertamente Dios ablanda los corazones de unos hombres hasta que llegan a ser más blandos que la leche; y ciertamente Dios endurece los corazones de unos hombres hasta que llegan a ser más duros que la piedra. Y tu ejemplo, oh Abū Bakr, es el ejemplo de Ibrāhīm, cuando dijo: {Quien me siga, ciertamente es de los míos; y quien me desobedezca, entonces Tú eres Perdonador, Misericordioso}. Y tu ejemplo, oh Abū Bakr, es el ejemplo de ʿĪsā, cuando dijo: {Si los castigas, ciertamente ellos son Tus siervos...} ... la aleya. Y tu ejemplo, oh ʿUmar, es el ejemplo de Nūḥ, cuando dijo: {Señor mío, no dejes sobre la tierra, de los incrédulos, a nadie que habite}. Y tu ejemplo, oh Ibn Rawāḥa, es como el ejemplo de Mūsā, cuando dijo: {¡Señor nuestro! Borra sus bienes y endurece sus corazones, para que no crean hasta que vean el castigo doloroso}». Dijo el Enviado de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz—: «Vosotros hoy estáis necesitados; que no se escape ninguno de ellos sino con rescate o con golpe de cuello». Dijo ʿAbd Allāh ibn Masʿūd: excepto Suhayl ibn Bayḍāʾ, pues le oí mencionar el Islam. El Enviado de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— guardó silencio; y no me vi en un día más temeroso de que me cayeran piedras del cielo que aquel día, hasta que el Enviado de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «Excepto Suhayl ibn Bayḍāʾ». Dijo: entonces Dios hizo descender: {No es propio de un profeta que tenga cautivos hasta que yuthkhina en la tierra...} ... hasta el final de las tres aleyas.

Nos narró Ibn Bashshār, dijo: nos narró ʿIkrima ibn ʿAmmār, dijo: nos narró Abū Zumayl, dijo: me narró ʿAbd Allāh ibn ʿAbbās, dijo: cuando capturaron a los cautivos —es decir, el día de Badr—, el Enviado de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «¿Dónde están Abū Bakr, ʿUmar y ʿAlī?» Dijo: «¿Qué opináis acerca de los cautivos?» Entonces Abū Bakr dijo: Oh Enviado de Dios, son los hijos del tío paterno y del clan; y opino que tomes de ellos un rescate que sea para nosotros fuerza contra los incrédulos, y quizá Dios los guíe al Islam. Entonces el Enviado de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «¿Qué opinas, oh hijo de al-Khaṭṭāb?» Dijo: No, por Aquel fuera del cual no hay divinidad: no opino lo que opinó Abū Bakr, oh Profeta de Dios; sino que opino que nos los entregues: que entregues a ʿAlī a ʿAqīl para que le corte el cuello; y que entregues a Ḥamza a al-ʿAbbās para que le corte el cuello; y que me entregues a fulano —pariente político de ʿUmar— para que le corte el cuello; pues esos son los imames de la incredulidad y sus cabecillas. Y el Enviado de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— se inclinó por lo que dijo Abū Bakr, y no se inclinó por lo que yo dije. Dijo ʿUmar: cuando fue al día siguiente, fui al Enviado de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz—, y he aquí que él y Abū Bakr estaban sentados llorando. Dije: Oh Enviado de Dios, infórmame: ¿por qué lloráis tú y tu compañero? Si encuentro motivo de llanto, lloraré; y si no encuentro motivo de llanto, fingiré llorar. Entonces el Enviado de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «Lloro por lo que se les presentó a mis compañeros al tomar ellos el rescate; y ciertamente se me mostró vuestro castigo más cercano que este árbol». —señalando un árbol cercano al Enviado de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz—. Entonces Dios —Poderoso y Majestuoso— hizo descender: {No es propio de un profeta que tenga cautivos hasta que yuthkhina en la tierra...} ... hasta Su dicho: {lícito, bueno}. Y Dios les hizo lícito el botín.

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