El Botín

{Ahora Allah os ha aliviado y ha sabido que hay en vosotros debilidad. Así pues, si hay entre vosotros cien pacientes, vencerán a doscientos; y si hay entre vosotros mil, vencerán a dos mil, con el permiso de Allah. Y Allah está con los pacientes} (66) La exposición acerca de la interpretación de Su dicho —Exaltado sea—: {¡Oh Profeta! Incita a los creyentes al combate. Si hay entre vosotros veinte pacientes, vencerán a doscientos; y si hay entre vosotros cien, vencerán a mil de los que han negado, porque son gente que no comprende * Ahora Allah os ha aliviado y ha sabido que hay en vosotros debilidad. Así pues, si hay entre vosotros cien pacientes, vencerán a doscientos; y si hay entre vosotros mil, vencerán a dos mil, con el permiso de Allah. Y Allah está con los pacientes}.

Dice —Exaltado sea Su recuerdo— a Su profeta Muḥammad —que Allah le bendiga y le conceda paz—: ¡Oh Profeta! Incita a los creyentes al combate: exhorta a quienes te siguen y te creen en lo que les has traído de la verdad a combatir a quienes dieron la espalda y se apartaron de la verdad, de entre los asociadores. Si hay entre vosotros veinte hombres pacientes al encontrarse con el enemigo, que cuentan consigo mismos (buscando recompensa) y se mantienen firmes ante su enemigo, vencerán a doscientos de su enemigo y los someterán. Y si hay entre vosotros cien en tal situación, vencerán de ellos a mil. «Porque son gente que no comprende», dice: por cuanto los asociadores son gente que combate sin esperanza de recompensa, ni buscando retribución, ni contando (con Allah), pues no han comprendido que Allah hace obligatorio —para quien combate contando (con Él) y buscando lo prometido por Allah en la Morada Postrera— aquello que prometió a los combatientes en Su senda. Por eso no se mantienen firmes cuando el encuentro es verdadero, por temor a ser muertos y que se les vaya su mundo. Luego —Exaltado sea Su recuerdo— alivió a los creyentes, al saber su debilidad, y les dijo: «Ahora Allah os ha aliviado y ha sabido que hay en vosotros debilidad»: es decir, que en cada uno de ellos hay debilidad para enfrentarse a diez de su enemigo. Así pues, si hay entre vosotros cien pacientes al encontrarse con ellos, para mantenerse firmes ante ellos, vencerán a doscientos de ellos. Si hay entre vosotros mil, vencerán a dos mil de ellos, con el permiso de Allah: es decir, por que Allah les deje vía libre para vencerlos y por Su auxilio a ellos. «Y Allah está con los pacientes» ante su enemigo y el enemigo de Allah, contando (con Allah) en su paciencia y buscando la abundante recompensa de su Señor, mediante el auxilio de Él para él y la victoria sobre él.

Y en un sentido semejante a lo que hemos dicho acerca de ello hablaron los intérpretes. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Muḥammad b. Baššār, dijo: nos narró Muḥammad b. Muḥibb, dijo: nos narró Sufyān, de Layṯ, de ʿAṭāʾ, acerca de Su dicho: «Si hay entre vosotros veinte pacientes, vencerán a doscientos», dijo: uno valía por diez; luego se hizo que uno valiera por dos: no le es lícito huir de ellos dos.

Nos narró Saʿīd b. Yaḥyā, dijo: nos narró mi padre, dijo: nos narró Ibn Jurayj, de ʿAmr b. Dīnār, de Ibn ʿAbbās, dijo: Se impuso a los musulmanes que por cada hombre hubiese diez de los incrédulos, y dijo: «Si hay entre vosotros veinte pacientes, vencerán a doscientos»; luego se les alivió eso, y se hizo que por cada hombre hubiese dos hombres. Dijo Ibn ʿAbbās: Y no me agrada que la gente sepa de ese alivio que se les concedió.

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Salama, dijo: Muḥammad b. Isḥāq dijo: me transmitió ʿAbd Allāh b. Abī Najīḥ al-Makkī, de ʿAṭāʾ b. Abī Rabāḥ, de ʿAbd Allāh b. ʿAbbās, dijo: Cuando descendió esta aleya, pesó sobre los musulmanes y consideraron enorme que veinte combatieran contra doscientos y cien contra mil; entonces Allah les alivió, y la abrogó mediante la otra aleya, y dijo: «Ahora Allah os ha aliviado y ha sabido que hay en vosotros debilidad. Así pues, si hay entre vosotros cien pacientes, vencerán a doscientos; y si hay entre vosotros mil, vencerán a dos mil», dijo: y cuando estaban en la mitad de su enemigo no les era lícito huir de ellos; y si estaban por debajo de eso, no se les hacía obligatorio combatir, y les era permitido replegarse apartándose de ellos.

Me narró al-Muṯannā, dijo: nos narró ʿAbd Allāh b. Ṣāliḥ, dijo: me transmitió Muʿāwiya, de ʿAlī, de Ibn ʿAbbās, acerca de Su dicho: «Si hay entre vosotros veinte pacientes, vencerán a doscientos», dijo: a cada hombre de los musulmanes le correspondían diez, y no le era lícito huir de ellos; y estuvieron así hasta que Allah hizo descender: «Ahora Allah os ha aliviado y ha sabido que hay en vosotros debilidad. Así pues, si hay entre vosotros cien pacientes, vencerán a doscientos»; y dispuso para cada hombre de los musulmanes dos hombres de los asociadores, y abrogó la primera orden. Y dijo otra vez acerca de Su dicho: «Si hay entre vosotros veinte pacientes, vencerán a doscientos»: Allah ordenó al hombre de los creyentes combatir a diez de los incrédulos; eso fue duro para los creyentes, y Allah tuvo misericordia de ellos, y dijo: «Si hay entre vosotros cien pacientes, vencerán a doscientos; y si hay entre vosotros mil, vencerán a dos mil, con el permiso de Allah. Y Allah está con los pacientes»; y Allah ordenó al hombre de los creyentes combatir a dos de los incrédulos.

Me narró Muḥammad b. Saʿd, dijo: me transmitió mi padre, dijo: me transmitió mi tío, dijo: me transmitió mi padre, de su padre, de Ibn ʿAbbās, acerca de Su dicho: «¡Oh Profeta! Incita a los creyentes al combate...», hasta Su dicho: «porque son gente que no comprende»; y ello es que se había dispuesto que a cada hombre de los musulmanes le correspondieran diez del enemigo, incitándolos —es decir, estimulándolos— con ello para que habituaran sus almas a la expedición, y que Allah les daría la victoria sobre el enemigo. Y no era una orden que Allah hubiera determinado para ellos ni se la hubiera hecho obligatoria, sino que era incitación y recomendación con la que Allah ordenó a Su profeta. Luego les alivió y dijo: «Ahora Allah os ha aliviado y ha sabido que hay en vosotros debilidad»; y dispuso que a cada hombre le correspondieran dos hombres después de eso, como alivio, para que los creyentes supieran que Allah es misericordioso con ellos; así se apoyaron en Allah, fueron pacientes y veraces. Y si la expedición hubiera sido obligatoria para ellos entonces, habría sido obligatorio para cada hombre de los musulmanes (combatir) a quien encontrase de los incrédulos cuando fueran más numerosos que ellos, si no los combatían. Así pues, que no te engañe la palabra de algunos hombres, pues he oído a hombres decir: «No es correcto para un hombre de los musulmanes combatir hasta que por cada hombre haya dos hombres, y hasta que por cada dos haya cuatro; luego conforme a ese cómputo»; y pretendieron que desobedecen a Allah si combaten hasta alcanzar ese número, y que no hay reproche para ellos en no combatir hasta alcanzar el número de que por cada hombre haya dos hombres, y por cada dos haya cuatro. Y Allah —Exaltado sea— ha dicho: «Y entre la gente hay quien vende su alma buscando la complacencia de Allah; y Allah es compasivo con los siervos»; y Allah dijo: «Combate, pues, en la senda de Allah: no se te carga sino con tu propia alma; e incita a los creyentes»; esa es la incitación que Allah hizo descender sobre ellos en al-Anfāl. Así pues, que no te incapacite quien diga: «He caído entre las espaldas de gentes, como Allah quiso que fueran».

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Yaḥyā b. Wāḍiḥ, de al-Ḥuṣayn, de Yazīd, de ʿIkrima y al-Ḥasan, que dijeron: Dijo en la sura al-Anfāl: «Si hay entre vosotros veinte pacientes, vencerán a doscientos; y si hay entre vosotros cien, vencerán a mil de los que han negado, porque son gente que no comprende»; luego fue abrogado y dijo: «Ahora Allah os ha aliviado y ha sabido que hay en vosotros debilidad...», hasta Su dicho: «Y Allah está con los pacientes».

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Jarīr, de Muġīra, de ʿIkrima, acerca de Su dicho: «Si hay entre vosotros veinte pacientes», dijo: uno de los musulmanes y diez de los asociadores; luego se les alivió y se dispuso que el hombre no huya de dos hombres.

Me narró Muḥammad b. ʿAmr, dijo: nos narró Abū ʿĀṣim, dijo: nos narró ʿĪsā, de Ibn Abī Najīḥ, según Mujāhid, acerca de Su dicho: «Si hay entre vosotros veinte pacientes...», hasta Su dicho: «y si hay entre vosotros cien», dijo: esto fue para los compañeros de Muḥammad —que Allah le bendiga y le conceda paz— el día de Badr: se dispuso que a cada hombre de ellos le correspondieran diez de los incrédulos; se quejaron por ello, y se dispuso que a cada hombre le correspondieran dos, como alivio de Allah.

Nos narró Aḥmad b. Isḥāq, dijo: nos narró Abū Aḥmad, dijo: nos narró Ibrāhīm b. Yazīd, de ʿAmr b. Dīnār y Abū Maʿbad, de Ibn ʿAbbās, dijo: En verdad se ordenó al hombre que hiciera paciente su alma ante diez, y a los diez ante cien, pues los musulmanes eran pocos; pero cuando los musulmanes aumentaron, Allah les alivió: ordenó al hombre que fuera paciente ante dos, y a los diez ante veinte, y a los cien ante doscientos.

Nos narró Muḥammad b. ʿAbd al-Aʿlā, dijo: nos narró Muḥammad b. Ṯawr, de Maʿmar, de Ibn Abī Najīḥ: «Si hay entre vosotros veinte pacientes, vencerán a doscientos», dijo: se les impuso que, si veinte se encontraban con doscientos, no huyeran; pues si no huían, vencerían. Luego Allah les alivió y dijo: «Si hay entre vosotros cien pacientes, vencerán a doscientos; y si hay entre vosotros mil, vencerán a dos mil»; y dice: no conviene que mil huyan de dos mil, pues si son pacientes ante ellos, los vencerán.

Nos narró Bišr, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda, acerca de Su dicho: «Ahora Allah os ha aliviado y ha sabido que hay en vosotros debilidad. Si hay entre vosotros cien pacientes, vencerán a doscientos; y si hay entre vosotros mil, vencerán a dos mil»: Allah dispuso para cada hombre dos hombres, después de que para cada hombre eran diez. Y este ḥadīṯ es de Ibn ʿAbbās.

Nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: nos narró Yazīd b. Hārūn, de Jarīr b. Ḥāzim, de al-Zubayr b. al-Kharīt, de ʿIkrima, de Ibn ʿAbbās: Se impuso a los creyentes que el hombre de ellos combatiera a diez de los asociadores, Su dicho: «Si hay entre vosotros veinte pacientes, vencerán a doscientos; y si hay entre vosotros cien, vencerán a mil»; eso les fue duro, y Allah hizo descender el alivio, y dispuso que el hombre combatiera a dos hombres, Su dicho: «Si hay entre vosotros cien pacientes, vencerán a doscientos»; Allah les alivió, y se les disminuyó la paciencia en esa misma medida.

Me narró Muḥammad b. al-Ḥusayn, dijo: nos narró Aḥmad b. al-Mufaḍḍal, dijo: nos narró Asbāṭ, de al-Suddī: «Si hay entre vosotros veinte pacientes, vencerán a doscientos», dice: que combatan a doscientos; pero eran más débiles que eso, y Allah se la abrogó, y alivió diciendo: «Así pues, si hay entre vosotros cien pacientes, vencerán a doscientos»; la primera vez hizo que el hombre valiera por diez, luego hizo que el hombre valiera por dos.

Nos narró al-Ḥasan b. Yaḥyā, dijo: nos informó ʿAbd al-Razzāq, dijo: nos informó Maʿmar, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, acerca de Su dicho: «Si hay entre vosotros veinte pacientes, vencerán a doscientos», dijo: se les impuso que, si veinte se encontraban con doscientos, no huyeran; pues si no huían, vencerían. Luego Allah les alivió y dijo: «Si hay entre vosotros cien pacientes, vencerán a doscientos; y si hay entre vosotros mil, vencerán a dos mil, con el permiso de Allah»; y dice: no conviene que mil huyan de dos mil, pues si son pacientes ante ellos, los vencerán.

Nos narró al-Ḥasan, dijo: nos informó ʿAbd al-Razzāq, dijo: nos informó al-Ṯawrī, de Juwaybir, de al-Ḍaḥḥāk, dijo: Esto era obligatorio: que uno no huyera de diez.

Y por él dijo: nos informó al-Ṯawrī, de Layṯ, de ʿAṭāʾ, algo semejante.

En cuanto a Su dicho: «porque son gente que no comprende», ya hemos aclarado su interpretación.

E Ibn Isḥāq solía decir acerca de ello:

Nos lo narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Salama, de Ibn Isḥāq: «porque son gente que no comprende»: es decir, no combaten con intención, ni por una verdad en ello, ni con conocimiento de bien o mal.

Y esta aleya —me refiero a Su dicho: «Si hay entre vosotros veinte pacientes, vencerán a doscientos»—, aunque su formulación sea la de una noticia, su sentido es el de una orden. Eso lo indica Su dicho: «Ahora Allah os ha aliviado», pues no hay alivio sino después de una carga. Y si la firmeza de diez de ellos ante cien de su enemigo no hubiera sido obligatoria para ellos antes del alivio, sino una recomendación, no habría lugar para el alivio; porque el alivio no es sino una licencia para dejar que uno de los musulmanes se mantenga firme ante diez del enemigo. Y si no hubiera habido previamente un rigor, no habría lugar para la licencia, pues lo que se entiende de la licencia es únicamente después del rigor. Y siendo ello así, es sabido que el dictamen de Su dicho: «Ahora Allah os ha aliviado y ha sabido que hay en vosotros debilidad» abroga el dictamen de Su dicho: «Si hay entre vosotros veinte pacientes, vencerán a doscientos; y si hay entre vosotros cien, vencerán a mil de los que han negado». Y ya hemos aclarado en nuestro libro «La sutileza de la exposición acerca de los fundamentos de los dictámenes» que toda noticia de Allah en la que promete a Sus siervos por una obra recompensa y retribución, y por dejarla castigo y tormento, aunque no aparezca externamente con la forma de una orden, está en el sentido de la orden, de modo que ello hace innecesario repetirlo en este lugar.

Y los recitadores discreparon en la lectura de Su dicho: «y ha sabido que hay en vosotros debilidad». Algunos de los medinenses y algunos de los basrenses lo leyeron: «wa-ʿalima anna fīkum ḍuʿfan», con ḍamma en la ḍād en todo el Corán y con tanwīn en al-ḍuʿf, como maṣdar de ḍaʿufa al-rajul ḍuʿfan. Y la mayoría de los recitadores de Kūfa lo leyeron: «wa-ʿalima anna fīkum ḍaʿfan», con fatḥa en la ḍād, también como maṣdar de ḍaʿufa. Y algunos de los medinenses lo leyeron: «ḍuʿafāʾ», según el patrón fuʿalāʾ, plural de ḍaʿīf en ḍuʿafāʾ, como se pluraliza šarīk en šurakāʾ y raḥīm en ruḥamāʾ.

Y la lectura más correcta en ello es la de quien lo leyó: «wa-ʿalima anna fīkum ḍaʿfan» y «ḍuʿfan», con fatḥa o con ḍamma en la ḍād, porque ambas son las dos lecturas conocidas, y son dos variantes lingüísticas célebres en el habla de los árabes, elocuentes, con un mismo significado; así pues, con cualquiera de las dos que recite el recitador, acierta con lo correcto. En cuanto a la lectura de quien lo leyó: «ḍuʿafāʾ», es una lectura anómala respecto de la lectura de los recitadores; y aunque tenga una vía de corrección, no me agrada que un recitador recite con ella.

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