El Botín

{Y combatidlos hasta que no haya fitna y la religión sea toda de Allah. Y si cesan, ciertamente Allah ve bien lo que hacen} (39) La exposición acerca de la interpretación de Su dicho —Exaltado sea—: {Y combatidlos hasta que no haya fitna y la religión sea toda de Allah. Y si cesan, ciertamente Allah ve bien lo que hacen}. . .

Dice —Exaltado sea Su recuerdo— a los creyentes en Él y en Su Mensajero: Y si éstos vuelven a prepararse para hacerte la guerra, ya habéis visto Mi norma con quienes de entre ellos os combatieron el día de Badr; y Yo volveré con algo semejante contra quienes de entre ellos os hagan la guerra. Combatidlos, pues, hasta que no haya asociación (shirk) y no sea adorado sino Allah, Único, sin asociado; y así se eleve de la tierra la aflicción sobre los siervos de Allah, que es la fitna. Y {y la religión sea toda de Allah} dice: hasta que la obediencia y la adoración sean todas para Allah, puras, sin otro fuera de Él.

Y en el sentido de lo que hemos dicho se expresaron los exégetas. Mención de quienes dijeron eso:

Me narró al-Muthannà, dijo: nos narró Abū Ṣāliḥ, dijo: me narró Muʿāwiya, de ʿAlī, de Ibn ʿAbbās, acerca de Su dicho: {Y combatidlos hasta que no haya fitna} es decir: hasta que no haya asociación (shirk).

Me narró al-Muthannà, dijo: nos narró ʿAmr b. ʿAwn, dijo: nos informó Hushaym, de Yūnus, de al-Ḥasan, acerca de Su dicho: {Y combatidlos hasta que no haya fitna} dijo: la fitna es la asociación (shirk).

Nos narró Bishr, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda, acerca de Su dicho: {Y combatidlos hasta que no haya fitna}: dice: combatidlos hasta que no haya asociación (shirk), y {y la religión sea toda de Allah}, hasta que se diga: «No hay divinidad sino Allah»; por ella combatió el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—, y hacia ella llamó.

Me narró Muḥammad b. al-Ḥusayn, dijo: nos narró Aḥmad b. al-Mufaḍḍal, dijo: nos narró Asbāṭ, de al-Suddī: {Y combatidlos hasta que no haya fitna} dijo: hasta que no haya asociación (shirk).

Me narró al-Ḥārith, dijo: nos narró ʿAbd al-ʿAzīz, dijo: nos narró Mubārak b. Faḍāla, de al-Ḥasan, acerca de Su dicho: {Y combatidlos hasta que no haya fitna} dijo: hasta que no haya aflicción.

Nos narró al-Qāsim, dijo: nos narró al-Ḥusayn, dijo: me narró Ḥajjāj, dijo: dijo Ibn Jurayj: {Y combatidlos hasta que no haya fitna y la religión sea toda de Allah}: es decir, que ningún creyente desfallezca respecto de su religión; y que el monoteísmo sea para Allah puro, sin asociación, y que se despoje de los iguales (andād) fuera de Él.

Me narró Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: dijo Ibn Zayd, acerca de Su dicho: {Y combatidlos hasta que no haya fitna} dijo: hasta que no haya incredulidad (kufr); y {y la religión sea toda de Allah}: que no haya, junto a vuestra religión, incredulidad.

Me narró ʿAbd al-Wārith b. ʿAbd al-Ṣamad, dijo: nos narró mi padre, dijo: nos narró Abān al-ʿAṭṭār, dijo: nos narró Hishām b. ʿUrwa, de su padre: que ʿAbd al-Malik b. Marwān le escribió preguntándole acerca de asuntos, y ʿUrwa le escribió: «La paz sea contigo. Te alabo a Allah ante ti, Aquel fuera del cual no hay divinidad. Y después: me has escrito preguntándome por la salida del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— de La Meca, y te informaré de ello. No hay fuerza ni poder sino en Allah».

«Entre lo relativo a la salida del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— de La Meca está que Allah le concedió la profecía: ¡qué excelente profeta, qué excelente señor y qué excelente clan! Que Allah le recompense con bien, nos haga conocer su rostro en el Paraíso, nos dé vida sobre su credo, nos haga morir sobre él y nos resucite sobre él. Y cuando llamó a su gente a lo que Allah le había enviado de guía y luz que hizo descender sobre él, no se apartaron de él al comienzo de aquello a lo que los llamó; le escuchaban hasta que mencionó a sus ídolos. Y llegaron gentes de al-Ṭāʾif, de Quraysh, que tenían bienes; algunos lo reprobaron, se endurecieron contra él, detestaron lo que dijo e incitaron contra él a quienes les obedecieron. Entonces la mayoría de la gente se volvió contra él y lo abandonó, salvo a quienes Allah preservó de entre ellos, y eran pocos. Permaneció así el tiempo que Allah decretó que permaneciera. Luego sus cabecillas acordaron tentar (yaftinū) a quienes le habían seguido, apartándolos de la religión de Allah, de entre sus hijos, sus hermanos y sus tribus. Fue una fitna intensa, estremecedora: cayó en la tentación quien cayó, y Allah protegió a quien quiso de entre ellos. Cuando eso se abatió sobre los musulmanes, el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— les ordenó salir hacia la tierra de Abisinia. En Abisinia había un rey justo llamado al-Najāshī, en cuya tierra nadie era oprimido; y, además, se le elogiaba por ello. La tierra de Abisinia era un lugar de comercio para Quraysh, donde comerciaban, y moradas para su comercio: hallaban allí amplitud de sustento, seguridad y un buen mercado. El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— se la ordenó, y la mayoría de ellos marchó hacia allí cuando fueron subyugados en La Meca y temieron por sí mismos las fitan. Él permaneció y no se movió; y eso duró años, mientras ellos se endurecían contra quienes de entre ellos habían abrazado el Islam. Luego el Islam se difundió allí, y entraron en él hombres de sus notables y de sus defensores. Cuando vieron eso, aflojaron un aflojamiento respecto del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— y de sus compañeros. Y la primera fitna fue la que hizo salir a quienes salieron de entre los compañeros del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— hacia la tierra de Abisinia, por temor a ella y huyendo de las fitan y del estremecimiento en que se hallaban. Cuando aflojaron respecto de ellos y entró en el Islam quien entró de entre ellos, se habló de ese aflojamiento. Eso llegó a los compañeros del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— que estaban en Abisinia: que se había aflojado respecto de quienes estaban en La Meca y que ya no eran sometidos a fitna. Regresaron entonces a La Meca y estuvieron a punto de sentirse seguros en ella; y comenzaron a aumentar y multiplicarse. Y, ciertamente, de los Anṣār en Medina abrazaron el Islam muchas personas, y el Islam se difundió en Medina. La gente de Medina empezó a acudir al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— en La Meca. Cuando Quraysh vio eso, conspiró para someterlos a fitna y endurecerse contra ellos. Los apresaron y se empeñaron en tentarlos; les sobrevino una dura penuria. Y fue la última fitna. Así fueron dos: una fitna que hizo salir a quienes salieron hacia la tierra de Abisinia cuando el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— se la ordenó y les dio permiso para salir hacia ella; y una fitna cuando regresaron y vieron a quienes acudían a ellos de la gente de Medina. Luego vinieron al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— desde Medina setenta personas, los jefes de quienes habían abrazado el Islam; se encontraron con él en la peregrinación y le prestaron juramento en al-ʿAqaba. Y le dieron compromiso de: “Yo soy de ti y tú eres de nosotros”, y de: “quien venga de entre tus compañeros, o vengas tú a nosotros, te protegeremos de aquello de lo que nos protegemos a nosotros mismos”. Entonces Quraysh se endureció contra ellos. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— ordenó a sus compañeros salir hacia Medina; y ésta fue la última fitna, en la que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— hizo salir a sus compañeros y salió él. Y es acerca de ella que Allah hizo descender: {Y combatidlos hasta que no haya fitna y la religión sea toda de Allah}».

Me narró Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: me informó ʿAbd al-Raḥmān b. Abī al-Zinād, de su padre, de ʿUrwa b. al-Zubayr, que escribió a al-Walīd: «Y después: me has escrito preguntándome por la salida del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— de La Meca; y, por alabanza de Allah, tengo conocimiento de ello, de todo cuanto me has escrito preguntándome. Te informaré, si Allah quiere. No hay fuerza ni poder sino en Allah». Luego mencionó algo semejante.

Nos narró Aḥmad b. Isḥāq, dijo: nos narró Aḥmad, dijo: nos narró Qays, de al-Aʿmash, de Mujāhid: {Y combatidlos hasta que no haya fitna} dijo: Yasāf y Nāʾila eran dos ídolos que eran adorados.

En cuanto a Su dicho: {y si cesan}, su sentido es: si cesan de la fitna —que es la asociación con Allah— y se incorporan con vosotros a la religión verdadera. {Ciertamente Allah ve bien lo que hacen} dice: Allah no se oculta de lo que hacen: abandonar la incredulidad y entrar en la religión del Islam; pues Él os ve y ve vuestras obras, y todas las cosas están manifiestas para Él: no se le ocultan ni se le escapa el peso de un átomo en los cielos ni en la tierra, ni menor que eso ni mayor, sino que está en un Libro claro.

Y algunos dijeron: el sentido de ello es: si cesan del combate.

Y lo que hemos dicho al respecto es más digno de ser lo correcto, porque los asociadores, aunque cesaran del combate, era obligación para los creyentes combatirlos hasta que abrazaran el Islam.

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