El Botín

{Y ¿qué tienen para que Alá no los castigue, cuando apartan del Masŷid al-Ḥarām y no eran sus protectores? No son sus protectores sino los temerosos de Dios, pero la mayoría de ellos no sabe} (34) La interpretación de la palabra del Altísimo: {Y no iba Alá a castigarlos mientras tú estabas entre ellos; ni iba Alá a castigarlos mientras pedían perdón * Y ¿qué tienen para que Alá no los castigue, cuando apartan del Masŷid al-Ḥarām y no eran sus protectores? No son sus protectores sino los temerosos de Dios, pero la mayoría de ellos no sabe}. . .

Los exégetas discreparon acerca de la interpretación de ello. Unos dijeron: Su interpretación es: «Y no iba Alá a castigarlos mientras tú estabas entre ellos», es decir: mientras tú residías entre ellos. Dijo: Esto fue revelado al Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— mientras residía en La Meca. Dijo: Luego el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— salió de entre ellos, y quienes de los musulmanes estaban allí pidieron perdón; y tras su salida le fue revelado, cuando aquellos pidieron perdón allí: «Ni iba Alá a castigarlos mientras pedían perdón». Dijo: Luego salió de entre ellos aquel resto de musulmanes, y castigó a los incrédulos. Mención de quienes dijeron eso.

Nos transmitió Ibn Ḥumayd, dijo: nos transmitió Yaʿqūb, de Ŷaʿfar b. Abī al-Muġīra, de Ibn Abzā, dijo: El Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— estaba en La Meca, y Alá reveló: «Y no iba Alá a castigarlos mientras tú estabas entre ellos». Dijo: Luego el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— salió hacia Medina, y Alá reveló: «Ni iba Alá a castigarlos mientras pedían perdón». Dijo: Aquel resto de musulmanes que permaneció allí pedía perdón —es decir, en La Meca—; y cuando salieron, Alá le reveló: «Y ¿qué tienen para que Alá no los castigue, cuando apartan del Masŷid al-Ḥarām y no eran sus protectores?» Dijo: Entonces Alá le autorizó la conquista de La Meca: ese es el castigo que les había prometido.

Me transmitió Yaʿqūb, dijo: nos transmitió Hušaym, dijo: nos informó Ḥuṣayn, de Abū Mālik, acerca de Su palabra: «Y no iba Alá a castigarlos mientras tú estabas entre ellos», es decir, el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—. «Ni iba Alá a castigarlos mientras pedían perdón», es decir: quienes de los musulmanes estaban allí. «Y ¿qué tienen para que Alá no los castigue?», es decir, La Meca, y en ella los incrédulos.

Me transmitió al-Muṯannā, dijo: nos transmitió ʿAmr b. ʿAwn, dijo: nos informó Hušaym, de Ḥuṣayn, de Abū Mālik, acerca de la palabra de Alá: «Y no iba Alá a castigarlos», es decir: la gente de La Meca. «Ni iba Alá a castigarlos» mientras hubiera entre ellos creyentes que pedían perdón: perdona a quienes de los musulmanes están entre ellos.

Nos transmitió Ibn Wakīʿ, dijo: nos transmitieron Isḥāq b. Ismāʿīl al-Rāzī y Abū Dāwūd al-Ḥafrī, de Yaʿqūb, de Ŷaʿfar, de Ibn Abzā: «Ni iba Alá a castigarlos mientras pedían perdón», dijo: el resto de los musulmanes que quedaba entre ellos; y cuando salieron, dijo: «Y ¿qué tienen para que Alá no los castigue?»

Dijo: nos transmitió ʿImrān b. ʿUyayna, de Ḥuṣayn, de Abū Mālik: «Y no iba Alá a castigarlos mientras tú estabas entre ellos», dijo: la gente de La Meca.

Y nos informó Ubayy, de Salama b. Nabīṭ, de al-Ḍaḥḥāk: «Ni iba Alá a castigarlos mientras pedían perdón», dijo: los creyentes de la gente de La Meca. «Y ¿qué tienen para que Alá no los castigue, cuando apartan del Masŷid al-Ḥarām?», dijo: los asociadores de la gente de La Meca.

Dijo: nos transmitió Abū Ḫālid, de Ŷuwaybir, de al-Ḍaḥḥāk: «Ni iba Alá a castigarlos mientras pedían perdón», dijo: los creyentes pedían perdón en medio de ellos.

Me transmitió Muḥammad b. Saʿd, dijo: me transmitió mi padre, dijo: me transmitió mi tío, dijo: me transmitió mi padre, de su padre, de Ibn ʿAbbās acerca de Su palabra: «Ni iba Alá a castigarlos mientras pedían perdón», dice: los que creyeron contigo pedían perdón en La Meca, hasta que te expulsaron a ti y a los que creyeron contigo.

Nos transmitió al-Qāsim, dijo: nos transmitió al-Ḥusayn, dijo: me transmitió Ḥaŷŷāŷ, dijo: Dijo Ibn Ŷurayŷ, dijo: Ibn ʿAbbās: No castigó a ninguna ciudad hasta que el Profeta saliera de ella y los que creyeron con él, y se reuniera con él donde se le ordenó. «Ni iba Alá a castigarlos mientras pedían perdón», es decir, los creyentes. Luego volvió a los asociadores y dijo: «Y ¿qué tienen para que Alá no los castigue?»

Me transmitió Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: Dijo Ibn Zayd, acerca de Su palabra: «Y no iba Alá a castigarlos mientras tú estabas entre ellos», dijo: es decir, la gente de La Meca.

Otros dijeron: Más bien el sentido de ello es: Alá no iba a castigar a esos asociadores de Qurayš en La Meca mientras tú estuvieras entre ellos, ¡oh Muḥammad!, hasta que te sacara de entre ellos. «Ni iba Alá a castigarlos» mientras esos asociadores decían: «¡Señor nuestro, tu perdón!» y expresiones semejantes, con el sentido del pedir perdón mediante la palabra. Dijeron: Y Su palabra: «Y ¿qué tienen para que Alá no los castigue?» se refiere al castigo en la otra vida. Mención de quienes dijeron eso.

Nos transmitió Aḥmad b. Manṣūr al-Ramādī, dijo: nos transmitió Abū Ḥuḏayfa, dijo: nos transmitió ʿIkrima, de Abū Zumayl, de Ibn ʿAbbās: Los asociadores circunvalaban la Casa diciendo: «Aquí estamos, no tienes asociado, aquí estamos». Y el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— decía: «¡Basta, basta!» Y ellos decían: «No tienes asociado, salvo un asociado que es tuyo: tú lo posees a él y lo que posee». Y decían: «Tu perdón, tu perdón». Entonces Alá reveló: «Y no iba Alá a castigarlos mientras tú estabas entre ellos; ni iba Alá a castigarlos mientras pedían perdón». Ibn ʿAbbās dijo: Había entre ellos dos salvaguardas: el Profeta de Alá y el pedir perdón. Dijo: El Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— se fue, y quedó el pedir perdón. «Y ¿qué tienen para que Alá no los castigue, cuando apartan del Masŷid al-Ḥarām y no eran sus protectores? No son sus protectores sino los temerosos de Dios». Dijo: Este es el castigo de la otra vida. Dijo: Y aquel es el castigo de esta vida.

Me transmitió al-Ḥāriṯ, dijo: nos transmitió ʿAbd al-ʿAzīz, dijo: nos transmitió Abū Maʿšar, de Yazīd b. Rūmān y Muḥammad b. Qays, quienes dijeron: Qurayš se dijo unos a otros: «Muḥammad ha sido honrado por Alá de entre nosotros. ¡Oh Alá! Si esto es la verdad que procede de Ti, entonces haz llover sobre nosotros...». . . la aleya. Y cuando anocheció, se arrepintieron de lo que habían dicho y dijeron: «Tu perdón, oh Alá». Entonces Alá reveló: «Ni iba Alá a castigarlos mientras pedían perdón». . . Hasta Su palabra: «no saben».

Me transmitió Ibn Ḥumayd, dijo: nos transmitió Salama, de Ibn Isḥāq, dijo: Decían —es decir, los asociadores—: «Por Dios, Alá no nos castigará mientras pidamos perdón; y no castiga a una comunidad mientras su profeta esté con ella, hasta que lo saque de ella». Y eso se desprende de Su palabra, estando el Mensajero de Alá —Dios le bendiga y le conceda paz— entre ellos. Entonces Alá dijo a Su Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—, recordándole su ignorancia, su engaño y su pretensión de atraer sobre sí mismos el juicio, cuando dijeron: «¡Oh Alá! Si esto es la verdad que procede de Ti, haz llover sobre nosotros piedras del cielo», como las hizo llover sobre el pueblo de Lot. Y dijo, al reprocharles la maldad de sus obras: «Y no iba Alá a castigarlos mientras tú estabas entre ellos; ni iba Alá a castigarlos mientras pedían perdón», es decir, por su dicho, aunque pidieran perdón, como dijo: «cuando apartan del Masŷid al-Ḥarām» a quien cree en Alá y Le adora, es decir: tú y quienes te siguieron.

Nos transmitió al-Ḥasan b. al-Ṣabbāḥ al-Bazzār, dijo: nos transmitió Abū Burda, de Abū Mūsā, dijo: En verdad había entre vosotros dos salvaguardas: Su palabra: «Y no iba Alá a castigarlos mientras tú estabas entre ellos; ni iba Alá a castigarlos mientras pedían perdón». Dijo: En cuanto al Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—, ya se fue; y en cuanto al pedir perdón, permanece entre vosotros hasta el Día de la Resurrección.

Me transmitió al-Ḥāriṯ, dijo: nos transmitió ʿAbd al-ʿAzīz, dijo: nos transmitió Yūnus b. Abī Isḥāq, de ʿĀmir Abū al-Ḫaṭṭāb al-Ṯawrī, quien dijo: Oí a Abū al-ʿAlāʾ decir: La comunidad de Muḥammad —Dios le bendiga y le conceda paz— tenía dos salvaguardas: una se fue y quedó la otra: «Y no iba a castigarlos mientras tú estabas entre ellos». . . la aleya.

Otros dijeron: El sentido de ello es: Alá no iba a castigarlos mientras tú estuvieras entre ellos, ¡oh Muḥammad!; ni iba Alá a castigar a los asociadores mientras pidieran perdón, es decir: si pidieran perdón. Dijeron: Y no pedían perdón; por eso —glorificado sea— dijo, dado que no pedían perdón: «Y ¿qué tienen para que Alá no los castigue, cuando apartan del Masŷid al-Ḥarām?» Mención de quienes dijeron eso.

Nos transmitió Bišr b. Muʿāḏ, dijo: nos transmitió Yazīd, dijo: nos transmitió Saʿīd, de Qatāda: «Y no iba Alá a castigarlos mientras tú estabas entre ellos; ni iba Alá a castigarlos mientras pedían perdón». Dijo: En verdad esa gente no pedía perdón; y si hubieran pedido perdón, no habrían sido castigados. Y algunos sabios solían decir: Son dos salvaguardas que Alá hizo descender: una de ellas se fue —el Profeta de Alá—; y la otra Alá la dejó, por misericordia, entre vosotros: el pedir perdón y el arrepentimiento.

Me transmitió Muḥammad b. al-Ḥusayn, dijo: nos transmitió Aḥmad b. al-Mufaḍḍal, dijo: nos transmitió Asbāṭ, de al-Suddī, dijo: Alá dijo a Su Mensajero: «Y no iba Alá a castigarlos mientras tú estabas entre ellos; ni iba Alá a castigarlos mientras pedían perdón». Dice: No los castigaría mientras pidieran perdón; y si pidieran perdón y reconocieran los pecados, serían creyentes. ¿Y cómo no habría de castigarlos si no piden perdón? ¿Y qué tienen para que Alá no los castigue, cuando apartan de Muḥammad y del Masŷid al-Ḥarām?

Me transmitió Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: Dijo Ibn Zayd, acerca de Su palabra: «Y no iba Alá a castigarlos mientras tú estabas entre ellos; ni iba Alá a castigarlos mientras pedían perdón». Dijo: Dice: si pidieran perdón, no los castigaría.

Otros dijeron: El sentido de ello es: Alá no iba a castigarlos mientras se sometieran (al islam). Dijeron: Su pedir perdón, en este lugar, era su islam. Mención de quienes dijeron eso.

Nos transmitió Suwwār b. ʿAbd Allāh, dijo: nos transmitió ʿAbd al-Malik b. al-Ṣabbāḥ, dijo: nos transmitió ʿImrān b. Ḥudayr, de ʿIkrima, acerca de Su palabra: «Y no iba Alá a castigarlos mientras tú estabas entre ellos; ni iba Alá a castigarlos mientras pedían perdón». Dijo: Pidieron el castigo. Y dijo: No iba a castigarlos mientras tú estuvieras entre ellos, ni iba a castigarlos mientras entraran en el islam.

Me transmitió Muḥammad b. ʿAmr, dijo: nos transmitió Abū ʿĀṣim, dijo: nos transmitió ʿĪsā, de Ibn Abī Naŷīḥ, de Muŷāhid, acerca de Su palabra: «mientras tú estabas entre ellos», dijo: entre sus filas. Y Su palabra: «mientras pedían perdón», dijo: se someten (al islam).

Me transmitió al-Muṯannā, dijo: nos transmitió Abū Ḥuḏayfa, dijo: nos transmitió Šibl, de Ibn Abī Naŷīḥ, de Muŷāhid: «Y no iba Alá a castigarlos mientras tú estabas entre ellos», entre sus filas. «Ni iba Alá a castigarlos mientras pedían perdón», dijo: mientras se someten (al islam). «Y ¿qué tienen para que Alá no los castigue, cuando apartan del Masŷid al-Ḥarām?»

Me transmitió al-Ḥāriṯ, dijo: nos transmitió ʿAbd al-ʿAzīz, dijo: nos transmitió Muḥammad b. ʿUbayd Allāh, de Ibn Abī Naŷīḥ, de Muŷāhid: «Y no iba Alá a castigarlos mientras tú estabas entre ellos», dijo: entre sus filas. «Ni iba Alá a castigarlos mientras pedían perdón», dijo: su entrada en el islam.

Otros dijeron: Más bien el sentido de ello es: y entre ellos hay quien, por decreto previo de Alá, entrará en el islam. Mención de quienes dijeron eso.

Me transmitió al-Muṯannā, dijo: nos transmitió Abū Ṣāliḥ, dijo: me transmitió Muʿāwiya, de ʿAlī, de Ibn ʿAbbās, acerca de Su palabra: «Y no iba Alá a castigarlos mientras tú estabas entre ellos», dice: Alá —glorificado sea— no castigaba a un pueblo mientras sus profetas estuvieran entre sus filas, hasta que los sacara. Luego dijo: «Ni iba Alá a castigarlos mientras pedían perdón», dice: y entre ellos hay quien, por decreto previo de Alá, entrará en la fe; y eso es el pedir perdón. Luego dijo: «Y ¿qué tienen para que Alá no los castigue?» Y los castigó el día de Badr con la espada.

Otros dijeron: Más bien su sentido es: ni iba Alá a castigarlos mientras rezaran. Mención de quienes dijeron eso.

Me transmitió al-Muṯannā, dijo: nos transmitió ʿAbd Allāh b. Ṣāliḥ, dijo: me transmitió Muʿāwiya, de ʿAlī, de Ibn ʿAbbās, acerca de Su palabra: «Ni iba Alá a castigarlos mientras pedían perdón», es decir: rezaban; y con ello se refiere a la gente de La Meca.

Me transmitió Mūsā b. ʿAbd al-Raḥmān al-Masrūqī, dijo: nos transmitió Ḥusayn al-Ŷaʿfī, de Zāʾida, de Manṣūr, de Muŷāhid, acerca de la palabra de Alá: «Y no iba Alá a castigarlos mientras tú estabas entre ellos; ni iba Alá a castigarlos mientras pedían perdón», dijo: rezaban.

Se me transmitió acerca de al-Ḥusayn b. al-Faraŷ, dijo: oí a Abū Muʿāḏ, dijo: nos transmitió ʿUbayd b. Sulaymān, dijo: oí a al-Ḍaḥḥāk b. Muzāḥim decir, acerca de Su palabra: «Y no iba Alá a castigarlos mientras tú estabas entre ellos», es decir: la gente de La Meca. Dice: No iba a castigaros mientras Muḥammad estuviera entre vosotros. Luego dijo: «Ni iba Alá a castigarlos mientras pedían perdón», es decir: creen y rezan.

Nos transmitió Ibn Ḥumayd, dijo: nos transmitió Ŷarīr, de Manṣūr, de Muŷāhid, acerca de Su palabra: «Ni iba Alá a castigarlos mientras pedían perdón», dijo: mientras rezaban.

Otros dijeron: Más bien el sentido de ello es: Alá no iba a castigar a los asociadores mientras pidieran perdón. Dijeron: Luego eso fue abrogado por Su palabra: «Y ¿qué tienen para que Alá no los castigue, cuando apartan del Masŷid al-Ḥarām?» Mención de quienes dijeron eso.

Nos transmitió Ibn Ḥumayd, dijo: nos transmitió Yaḥyā b. Wāḍiḥ, de al-Ḥusayn b. Wāqid, de Yazīd al-Naḥwī, de ʿIkrima y al-Ḥasan al-Baṣrī, quienes dijeron: Dijo en al-Anfāl: «Y no iba Alá a castigarlos mientras tú estabas entre ellos; ni iba Alá a castigarlos mientras pedían perdón»; y la aleya que le sigue la abrogó: «Y ¿qué tienen para que Alá no los castigue...», hasta Su palabra: «Gustad, pues, el castigo por lo que negabais». Entonces fueron combatidos en La Meca, y les sobrevino allí el hambre y el cerco.

Y la opinión más correcta, a mi juicio, entre estas, es la de quien dijo: Su interpretación es: Alá no iba a castigarlos mientras tú estuvieras entre ellos, ¡oh Muḥammad!, residiendo entre sus filas, hasta que te sacara de entre ellas, pues no destruyo una ciudad en la que está su profeta. Y Alá no iba a castigarlos mientras pidieran perdón por sus pecados y su incredulidad; pero ellos no piden perdón por ello, sino que perseveran en ello; por tanto, son merecedores del castigo. Es como cuando se dice: «No iba yo a hacerte el bien mientras tú me haces el mal»; con ello se quiere decir: No te haré el bien si me haces el mal; y si me hicieras el mal, no te haría el bien; pero te hago el bien porque no me haces el mal. Así es ese caso. Luego se dijo: «Y ¿qué tienen para que Alá no los castigue, cuando apartan del Masŷid al-Ḥarām?», con el sentido de: ¿Qué les ocurre, y qué les impide que Alá los castigue, cuando no piden perdón a Alá por su incredulidad para creer en Él, y cuando apartan del Masŷid al-Ḥarām a los creyentes en Alá y en Su Mensajero?

Y dijimos que esta opinión es la más correcta porque esa gente —quiero decir, los asociadores de La Meca— se apresuró a pedir el castigo, y dijeron: «¡Oh Alá! Si lo que ha traído Muḥammad es la verdad, haz llover sobre nosotros piedras del cielo o tráenos un castigo doloroso». Entonces Alá dijo a Su Profeta: No iba a castigarlos mientras tú estuvieras entre ellos; y no iba a castigarlos si pidieran perdón. ¿Y cómo no habría de castigarlos después de haberte sacado de entre ellos, cuando apartan del Masŷid al-Ḥarām? Así, el Altísimo le hizo saber que el castigo que aquellos apresuraron les alcanzará y descenderá sobre ellos; y le hizo saber el momento de su descenso: después de sacarlo de entre sus filas. No hay sentido en amenazarlos con el castigo en la otra vida cuando lo están apresurando en lo inmediato; y no hay duda de que en la otra vida acabarán en el castigo. Antes bien, en que Alá se lo adelantara el día de Badr hay una prueba clara de que la interpretación es la que hemos dicho. Asimismo, no hay sentido en la opinión de quien orientó Su palabra «Ni iba Alá a castigarlos mientras pedían perdón» a que con ello se quiso decir los creyentes, pues está en el curso del discurso informando acerca de ellos y de lo que Alá hará con ellos; y no hay prueba de que la información sobre ellos ya haya concluido, ni de que eso sea lo que se pretendía; y no se halla discrepancia, entre los especialistas, en su interpretación. Y tampoco hay sentido en la opinión de quien dijo que ello fue abrogado por Su palabra: «Y ¿qué tienen para que Alá no los castigue, cuando apartan del Masŷid al-Ḥarām...», porque Su palabra —glorificado sea— «Ni iba Alá a castigarlos mientras pedían perdón» es una información, y en la información no cabe abrogación; la abrogación solo se da en el mandato y la prohibición.

Los gramáticos discreparon acerca del motivo de la entrada de «an» en Su palabra: «Y ¿qué tienen para que Alá no los castigue?». Algunos gramáticos de Basora dijeron: aquí es redundante, y ha operado como opera «lā» cuando es redundante. Y se citó en la poesía:

«Si no fuera que Ġaṭafān no tiene culpas hacia mí, los de su linaje habrían censurado a ʿUmar».

Algunos arabistas reprobaron esa afirmación y dijeron: «an» no entra sino por un sentido correcto, porque el sentido de «Y ¿qué tienen...?» es: ¿qué les impide que sean castigados? Dijo: Por ese sentido entró «an», y se introdujo «lā» para que se sepa que es con el sentido de la negación, pues el impedimento es negación. Dijo: Y «lā» en el verso es correcto en su sentido, porque cuando la negación recae sobre una negación se convierte en afirmación. Dijo: ¿No ves tu dicho: «Mā Zayd laysa qāʾiman»? Has afirmado el estar en pie. Dijo: Así también «lā» en ese verso.

La interpretación de la palabra del Altísimo: «y no eran sus protectores. No son sus protectores sino los temerosos de Dios, pero la mayoría de ellos no sabe».

Dice el Altísimo: ¿Y qué tienen esos asociadores para que Alá no los castigue, cuando apartan del Masŷid al-Ḥarām, y no eran los protectores de Alá? «No son sus protectores», dice: No son protectores de Alá sino los temerosos de Dios, es decir: quienes temen a Alá cumpliendo Sus obligaciones y evitando Sus desobediencias. «pero la mayoría de ellos no sabe», dice: pero la mayoría de los asociadores no sabe que los protectores de Alá son los temerosos de Dios; antes bien, creen que ellos son los protectores de Alá.

En el mismo sentido que hemos dicho hablaron los exégetas. Mención de quienes dijeron eso:

Me transmitió Muḥammad b. al-Ḥusayn, dijo: nos transmitió Aḥmad b. al-Mufaḍḍal, dijo: nos transmitió Asbāṭ, de al-Suddī: «y no eran sus protectores. No son sus protectores sino los temerosos de Dios»: son los compañeros del Mensajero de Alá —Dios le bendiga y le conceda paz—.

Me transmitió Muḥammad b. ʿAmr, dijo: nos transmitió Abū ʿĀṣim, dijo: nos transmitió ʿĪsā, de Ibn Abī Naŷīḥ, de Muŷāhid, acerca de la palabra de Alá: «No son sus protectores sino los temerosos de Dios»: quienesquiera que sean y dondequiera que estén.

Me transmitió al-Muṯannā, dijo: nos transmitió Abū Ḥuḏayfa, dijo: nos transmitió Šibl, de Ibn Abī Naŷīḥ, de Muŷāhid, lo mismo.

Nos transmitió Ibn Ḥumayd, dijo: nos transmitió Salama, de Ibn Isḥāq: «y no eran sus protectores. No son sus protectores sino los temerosos de Dios»: los que son expulsados de él y establecen la oración junto a él, es decir: tú —esto es, el Profeta, Dios le bendiga y le conceda paz— y quienes han creído en ti. «pero la mayoría de ellos no sabe».

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