El Botín

{وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمۡ وَأَنتَ فِيهِمۡۚ وَمَا كَانَ ٱللَّهُ مُعَذِّبَهُمۡ وَهُمۡ يَسۡتَغۡفِرُونَ} (33) La disertación sobre la interpretación de la palabra del Altísimo: { وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُعَذّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللّهُ مُعَذّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ * وَمَا لَهُمْ أَلاّ يُعَذّبَهُمُ اللّهُ وَهُمْ يَصُدّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَا كَانُوَاْ أَوْلِيَآءَهُ إِنْ أَوْلِيَآؤُهُ إِلاّ الْمُتّقُونَ وَلََكِنّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ } . .

Los exégetas discreparon acerca de la interpretación de ello. Unos dijeron: Su interpretación es: «Y no era propio de Dios que los castigara mientras tú estabas entre ellos», es decir: mientras tú residías en medio de ellos. Dijo: Esta fue revelada al Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— cuando residía en La Meca. Dijo: Luego el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— salió de en medio de ellos, y quienes de los musulmanes permanecían allí pidieron perdón; y tras su salida, cuando aquellos pidieron perdón allí, le fue revelado: «Y Dios no iba a castigarlos mientras ellos pidieran perdón». Dijo: Luego salió de entre ellos aquel resto de musulmanes, y castigó a los incrédulos. Mención de quienes dijeron eso.

Nos transmitió Ibn Ḥumayd, dijo: nos transmitió Yaʿqūb, de Jaʿfar b. Abī al-Mughīra, de Ibn Abzā, dijo: El Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— estaba en La Meca, y Dios reveló: «Y no era propio de Dios que los castigara mientras tú estabas entre ellos». Dijo: Luego el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— salió hacia Medina, y Dios reveló: «Y Dios no iba a castigarlos mientras ellos pidieran perdón». Dijo: Aquel resto de musulmanes que permaneció allí pedía perdón —es decir, en La Meca—; y cuando salieron, Dios le reveló: «¿Y qué tienen para que Dios no los castigue, mientras ellos apartan de la Mezquita Sagrada y no eran sus guardianes?» Dijo: Entonces Dios le dio permiso para la conquista de La Meca: ese es el castigo que les había prometido.

Me transmitió Yaʿqūb, dijo: nos transmitió Hushaym, dijo: nos informó Ḥuṣayn, de Abū Mālik, acerca de Su palabra: «Y no era propio de Dios que los castigara mientras tú estabas entre ellos», es decir: el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—. «Y Dios no iba a castigarlos mientras ellos pidieran perdón», es decir: quienes de los musulmanes estaban allí. «¿Y qué tienen para que Dios no los castigue?», es decir: La Meca, y en ella los incrédulos.

Me transmitió al-Muthannā, dijo: nos transmitió ʿAmr b. ʿAwn, dijo: nos informó Hushaym, de Ḥuṣayn, de Abū Mālik, acerca de la palabra de Dios: «Y no era propio de Dios que los castigara», es decir: a la gente de La Meca. «Y Dios no iba a castigarlos» mientras entre ellos hubiera creyentes que pedían perdón: perdona a quienes de entre ellos son musulmanes.

Nos transmitió Ibn Wakīʿ, dijo: nos transmitieron Isḥāq b. Ismāʿīl al-Rāzī y Abū Dāwūd al-Ḥafrī, de Yaʿqūb, de Jaʿfar, de Ibn Abzā: «Y Dios no iba a castigarlos mientras ellos pidieran perdón». Dijo: Era el resto de quienes quedaban de los musulmanes entre ellos; y cuando salieron, dijo: «¿Y qué tienen para que Dios no los castigue?»

Dijo: nos transmitió ʿImrān b. ʿUyayna, de Ḥuṣayn, de Abū Mālik: «Y no era propio de Dios que los castigara mientras tú estabas entre ellos». Dijo: la gente de La Meca.

Y nos informó Ubayy, de Salama b. Nabīṭ, de al-Ḍaḥḥāk: «Y Dios no iba a castigarlos mientras ellos pidieran perdón». Dijo: los creyentes de la gente de La Meca. «¿Y qué tienen para que Dios no los castigue, mientras ellos apartan de la Mezquita Sagrada?» Dijo: los asociadores de la gente de La Meca.

Dijo: nos transmitió Abū Khālid, de Juwaybir, de al-Ḍaḥḥāk: «Y Dios no iba a castigarlos mientras ellos pidieran perdón». Dijo: los creyentes pedían perdón en medio de ellos.

Me transmitió Muḥammad b. Saʿd, dijo: me transmitió mi padre, dijo: me transmitió mi tío, dijo: me transmitió mi padre, de su padre, de Ibn ʿAbbās, acerca de Su palabra: «Y Dios no iba a castigarlos mientras ellos pidieran perdón», es decir: los que creyeron contigo pedían perdón en La Meca, hasta que te expulsaron a ti y a los que creyeron contigo.

Nos transmitió al-Qāsim, dijo: nos transmitió al-Ḥusayn, dijo: me transmitió Ḥajjāj, dijo: dijo Ibn Jurayj, dijo: Ibn ʿAbbās: No castigó a una ciudad hasta que el Profeta saliera de ella y quienes creyeron con él, y se reuniera con él allí donde se le ordenó. «Y Dios no iba a castigarlos mientras ellos pidieran perdón», es decir: los creyentes. Luego volvió a los asociadores y dijo: «¿Y qué tienen para que Dios no los castigue?»

Me transmitió Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: dijo Ibn Zayd, acerca de Su palabra: «Y no era propio de Dios que los castigara mientras tú estabas entre ellos». Dijo: se refiere a la gente de La Meca.

Otros dijeron: Más bien el sentido de ello es: Dios no iba a castigar a estos asociadores de Quraysh en La Meca mientras tú estuvieras entre ellos, ¡oh Muḥammad!, hasta que te sacara de en medio de ellos. «Y Dios no iba a castigarlos» mientras estos asociadores decían: «¡Señor nuestro, tu perdón!» y expresiones semejantes, con el sentido del pedir perdón mediante la palabra. Dijeron: Y Su palabra: «¿Y qué tienen para que Dios no los castigue?» se refiere al Más Allá. Mención de quienes dijeron eso.

Nos transmitió Aḥmad b. Manṣūr al-Ramādī, dijo: nos transmitió Abū Ḥudhayfa, dijo: nos transmitió ʿIkrima, de Abū Zumayl, de Ibn ʿAbbās: Los asociadores circunvalaban la Casa diciendo: «Aquí estamos, no tienes asociado, aquí estamos». Y el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— decía: «¡Basta, basta!» Y ellos decían: «No tienes asociado, salvo un asociado que te pertenece: tú lo posees a él y a lo que posee». Y decían: «Tu perdón, tu perdón». Entonces Dios reveló: «Y no era propio de Dios que los castigara mientras tú estabas entre ellos, y Dios no iba a castigarlos mientras ellos pidieran perdón». Ibn ʿAbbās dijo: Había entre ellos dos seguridades: el Profeta de Dios y el pedir perdón. Dijo: El Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— se fue, y quedó el pedir perdón. «¿Y qué tienen para que Dios no los castigue, mientras ellos apartan de la Mezquita Sagrada y no eran sus guardianes? Ciertamente, sus guardianes no son sino los temerosos de Dios». Dijo: Este es el castigo del Más Allá. Dijo: Y aquel es el castigo de este mundo.

Me transmitió al-Ḥārith, dijo: nos transmitió ʿAbd al-ʿAzīz, dijo: nos transmitió Abū Maʿshar, de Yazīd b. Rūmān y Muḥammad b. Qays, quienes dijeron: Quraysh se dijo unos a otros: «Dios ha honrado a Muḥammad de entre nosotros. ¡Oh Dios! Si esto es la verdad que procede de Ti, entonces haz llover sobre nosotros…». . . la aleya. Y cuando anochecieron, se arrepintieron de lo que habían dicho y dijeron: «Tu perdón, ¡oh Dios!». Entonces Dios reveló: «Y Dios no iba a castigarlos mientras ellos pidieran perdón». . . hasta Su palabra: «no saben».

Me transmitió Ibn Ḥumayd, dijo: nos transmitió Salama, de Ibn Isḥāq, dijo: Decían —es decir, los asociadores—: «Por Dios, Dios no nos castigará mientras pidamos perdón; y no castiga a una comunidad mientras su profeta esté con ella, hasta que lo saque de ella». Y eso procede de Su palabra, estando el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— en medio de ellos. Entonces Dios dijo a Su Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—, recordándole su ignorancia, su engaño y su desafío contra sí mismos, cuando dijeron: «¡Oh Dios! Si esto es la verdad que procede de Ti, haz llover sobre nosotros piedras del cielo», como las hizo llover sobre el pueblo de Lot. Y dijo, al reprocharles la maldad de sus obras: «Y no era propio de Dios que los castigara mientras tú estabas entre ellos, y Dios no iba a castigarlos mientras ellos pidieran perdón», es decir: por su dicho, aunque pidieran perdón como dijo: «mientras ellos apartan de la Mezquita Sagrada» a quien cree en Dios y Le adora, es decir: a ti y a quienes te siguen.

Nos transmitió al-Ḥasan b. al-Ṣabbāḥ al-Bazzār, dijo: nos transmitió Abū Burda, de Abū Mūsā, dijo: Ciertamente había entre vosotros dos seguridades: Su palabra: «Y no era propio de Dios que los castigara mientras tú estabas entre ellos, y Dios no iba a castigarlos mientras ellos pidieran perdón». Dijo: En cuanto al Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—, ya se fue; y en cuanto al pedir perdón, permanece entre vosotros hasta el Día de la Resurrección.

Me transmitió al-Ḥārith, dijo: nos transmitió ʿAbd al-ʿAzīz, dijo: nos transmitió Yūnus b. Abī Isḥāq, de ʿĀmir Abū al-Khaṭṭāb al-Thawrī, quien dijo: Oí a Abū al-ʿAlāʾ decir: La comunidad de Muḥammad —Dios le bendiga y le conceda paz— tenía dos seguridades: una se fue y quedó la otra: «Y no era propio que los castigara mientras tú estabas entre ellos…» la aleya.

Otros dijeron: El sentido de ello es: Dios no iba a castigarlos mientras tú estuvieras entre ellos, ¡oh Muḥammad!, y Dios no iba a castigar a los asociadores mientras pidieran perdón, es decir: si pidieran perdón. Dijeron: Y no pedían perdón; por eso —glorificado sea— dijo, dado que no pedían perdón: «¿Y qué tienen para que Dios no los castigue, mientras ellos apartan de la Mezquita Sagrada?». Mención de quienes dijeron eso.

Nos transmitió Bishr b. Muʿādh, dijo: nos transmitió Yazīd, dijo: nos transmitió Saʿīd, de Qatāda: «Y no era propio de Dios que los castigara mientras tú estabas entre ellos, y Dios no iba a castigarlos mientras ellos pidieran perdón». Dijo: En verdad, aquella gente no pedía perdón; y si hubieran pedido perdón, no habrían sido castigados. Y algunos sabios solían decir: Son dos seguridades que Dios hizo descender: una de ellas fue el Profeta de Dios, que ya pasó; y la otra Dios la dejó, por misericordia, entre vosotros: el pedir perdón y el arrepentimiento.

Me transmitió Muḥammad b. al-Ḥusayn, dijo: nos transmitió Aḥmad b. al-Mufaḍḍal, dijo: nos transmitió Asbāṭ, de al-Suddī, dijo: Dios dijo a Su Mensajero: «Y no era propio de Dios que los castigara mientras tú estabas entre ellos, y Dios no iba a castigarlos mientras ellos pidieran perdón», es decir: no los castigaría mientras pidieran perdón; y si pidieran perdón y reconocieran los pecados, serían creyentes. ¿Y cómo no los castigaría si no piden perdón? «¿Y qué tienen para que Dios no los castigue, mientras ellos apartan de Muḥammad y de la Mezquita Sagrada?»

Me transmitió Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: dijo Ibn Zayd, acerca de Su palabra: «Y no era propio de Dios que los castigara mientras tú estabas entre ellos, y Dios no iba a castigarlos mientras ellos pidieran perdón». Dijo: Es decir: si pidieran perdón, no los castigaría.

Otros dijeron: El sentido de ello es: Dios no iba a castigarlos mientras se sometieran (al islam). Dijeron: Su «pedir perdón» en este lugar era: su islam. Mención de quienes dijeron eso.

Nos transmitió Suwwār b. ʿAbd Allāh, dijo: nos transmitió ʿAbd al-Malik b. al-Ṣabbāḥ, dijo: nos transmitió ʿImrān b. Ḥudayr, de ʿIkrima, acerca de Su palabra: «Y no era propio de Dios que los castigara mientras tú estabas entre ellos, y Dios no iba a castigarlos mientras ellos pidieran perdón». Dijo: Pidieron el castigo. Y dijo: No iba a castigarlos mientras tú estuvieras entre ellos, ni iba a castigarlos mientras entraran en el islam.

Me transmitió Muḥammad b. ʿAmr, dijo: nos transmitió Abū ʿĀṣim, dijo: nos transmitió ʿĪsā, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, Su palabra: «mientras tú estás entre ellos». Dijo: entre sus espaldas (en medio de ellos). Y Su palabra: «mientras ellos piden perdón». Dijo: se someten (al islam).

Me transmitió al-Muthannā, dijo: nos transmitió Abū Ḥudhayfa, dijo: nos transmitió Shibl, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid: «Y no era propio de Dios que los castigara mientras tú estabas entre ellos», entre sus espaldas. «Y Dios no iba a castigarlos mientras ellos pidieran perdón». Dijo: mientras se someten (al islam). «¿Y qué tienen para que Dios no los castigue, mientras ellos apartan de la Mezquita Sagrada?»

Me transmitió al-Ḥārith, dijo: nos transmitió ʿAbd al-ʿAzīz, dijo: nos transmitió Muḥammad b. ʿUbayd Allāh, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid: «Y no era propio de Dios que los castigara mientras tú estabas entre ellos». Dijo: entre sus espaldas. «Y Dios no iba a castigarlos mientras ellos piden perdón». Dijo: su entrada en el islam.

Otros dijeron: Más bien el sentido de ello es: y entre ellos hay quien, por decreto previo de Dios, entrará en el islam. Mención de quienes dijeron eso.

Me transmitió al-Muthannā, dijo: nos transmitió Abū Ṣāliḥ, dijo: me transmitió Muʿāwiya, de ʿAlī, de Ibn ʿAbbās, acerca de Su palabra: «Y no era propio de Dios que los castigara mientras tú estabas entre ellos», es decir: Dios —glorificado sea— no castigaba a un pueblo mientras sus profetas estuvieran en medio de ellos, hasta que los sacara. Luego dijo: «Y Dios no iba a castigarlos mientras ellos pidieran perdón», es decir: y entre ellos hay quien, por decreto previo de Dios, entrará en la fe; y eso es el pedir perdón. Luego dijo: «¿Y qué tienen para que Dios no los castigue?»; y los castigó el día de Badr con la espada.

Otros dijeron: Más bien su sentido es: Dios no iba a castigarlos mientras ellos oraran. Mención de quienes dijeron eso.

Me transmitió al-Muthannā, dijo: nos transmitió ʿAbd Allāh b. Ṣāliḥ, dijo: me transmitió Muʿāwiya, de ʿAlī, de Ibn ʿAbbās, acerca de Su palabra: «Y Dios no iba a castigarlos mientras ellos pidieran perdón», es decir: oraban; y con ello se refiere a la gente de La Meca.

Me transmitió Mūsā b. ʿAbd al-Raḥmān al-Masrūqī, dijo: nos transmitió Ḥusayn al-Juʿfī, de Zāʾida, de Manṣūr, de Mujāhid, acerca de la palabra de Dios: «Y no era propio de Dios que los castigara mientras tú estabas entre ellos, y Dios no iba a castigarlos mientras ellos pidieran perdón». Dijo: oraban.

Se me transmitió acerca de al-Ḥusayn b. al-Faraj, dijo: oí a Abū Muʿādh, dijo: nos transmitió ʿUbayd b. Sulaymān, dijo: oí a al-Ḍaḥḥāk b. Muzāḥim decir, acerca de Su palabra: «Y no era propio de Dios que los castigara mientras tú estabas entre ellos», es decir: la gente de La Meca. Dice: No iba a castigaros mientras Muḥammad estuviera entre vosotros. Luego dijo: «Y Dios no iba a castigarlos mientras ellos pidieran perdón», es decir: creen y oran.

Nos transmitió Ibn Ḥumayd, dijo: nos transmitió Jarīr, de Manṣūr, de Mujāhid, acerca de Su palabra: «Y Dios no iba a castigarlos mientras ellos pidieran perdón». Dijo: mientras ellos oran.

Otros dijeron: Más bien el sentido de ello es: Dios no iba a castigar a los asociadores mientras ellos pidieran perdón. Dijeron: Luego eso fue abrogado por Su palabra: «¿Y qué tienen para que Dios no los castigue, mientras ellos apartan de la Mezquita Sagrada?». Mención de quienes dijeron eso.

Nos transmitió Ibn Ḥumayd, dijo: nos transmitió Yaḥyā b. Wāḍiḥ, de al-Ḥusayn b. Wāqid, de Yazīd al-Naḥwī, de ʿIkrima y al-Ḥasan al-Baṣrī, quienes dijeron: Dijo en al-Anfāl: «Y no era propio de Dios que los castigara mientras tú estabas entre ellos, y Dios no iba a castigarlos mientras ellos pidieran perdón»; y la abrogó la aleya que le sigue: «¿Y qué tienen para que Dios no los castigue…?» . . . hasta Su palabra: «Gustad, pues, el castigo por lo que solíais negar». Entonces fueron combatidos en La Meca, y les sobrevino allí el hambre y el cerco.

Y el más acertado de estos dichos, a mi juicio, es el de quien dijo: Su interpretación es: Dios no iba a castigarlos mientras tú estuvieras entre ellos, ¡oh Muḥammad!, residiendo en medio de ellos, hasta que te sacara de entre sus espaldas, pues Yo no destruyo una ciudad en la que está su profeta. Y Dios no iba a castigarlos mientras pidieran perdón por sus pecados y su incredulidad; pero ellos no piden perdón por ello, sino que perseveran en ello, y por tanto son merecedores del castigo. Como cuando se dice: «No iba yo a hacerte el bien mientras tú me haces el mal», queriéndose con ello: «No te haré el bien si me haces el mal; y si me hicieras el mal, no te haría el bien; pero te hago el bien porque no me haces el mal»; y así es ese caso. Luego se dijo: «¿Y qué tienen para que Dios no los castigue, mientras ellos apartan de la Mezquita Sagrada?», con el sentido de: ¿Qué les ocurre, y qué les impide que Dios los castigue, cuando no piden perdón a Dios por su incredulidad para creer en Él, y cuando apartan de la Mezquita Sagrada a los creyentes en Dios y en Su Mensajero?

Y dijimos que este dicho es el más acertado porque aquella gente —me refiero a los asociadores de La Meca— había pedido con premura el castigo, diciendo: «¡Oh Dios! Si lo que ha traído Muḥammad es la verdad, haz llover sobre nosotros piedras del cielo o tráenos un castigo doloroso». Entonces Dios dijo a Su Profeta: No iba a castigarlos mientras tú estuvieras entre ellos, ni iba a castigarlos si pidieran perdón. ¿Y cómo no los castigaría después de que te sacaran de entre ellos, mientras apartan de la Mezquita Sagrada? Así, el Altísimo le hizo saber que a quienes pidieron con premura el castigo les alcanzará y les sobrevendrá, y le hizo saber el momento de su descenso sobre ellos: después de sacarlo a él de entre sus espaldas. No hay sentido en amenazarlos con el castigo en el Más Allá cuando lo pedían con premura en lo inmediato; y no hay duda de que en el Más Allá acabarán en el castigo. Antes bien, en que Dios se lo apresurara el día de Badr hay una prueba clara de que la interpretación es la que hemos dicho. Asimismo, no hay sentido en la opinión de quien orientó Su palabra «Y Dios no iba a castigarlos mientras ellos pidieran perdón» a que con ello se pretendía a los creyentes, pues está en el curso del relato acerca de ellos y de lo que Dios hará con ellos; y no hay prueba de que el relato sobre ellos haya concluido, ni de que fueran ellos los pretendidos; y no existe discrepancia entre sus especialistas en su interpretación. Y tampoco hay sentido en la opinión de quien dijo que esto fue abrogado por Su palabra: «¿Y qué tienen para que Dios no los castigue, mientras ellos apartan de la Mezquita Sagrada…?» la aleya, porque Su palabra —glorificado sea— «Y Dios no iba a castigarlos mientras ellos pidieran perdón» es una noticia, y en la noticia no es lícito que haya abrogación; la abrogación solo se da en el mandato y la prohibición.

Los gramáticos discreparon acerca del motivo de la entrada de «أن» en Su palabra: «وَما لَهُمْ أَلاّ يُعَذّبَهُمُ اللّهُ». Algunos gramáticos de Basora dijeron: aquí es redundante, y ha operado como opera «لا» cuando es redundante. Y se citó en la poesía:

لَوْ لَمْ تكُنْ غَطَفانُ لا ذُنُوبَ لَهَا ***إليّ لامَ ذَوُو أحْسابِها عُمَرَا

Y algunos arabistas reprobaron esa afirmación y dijeron: «أن» no entró sino por un sentido correcto, pues el sentido de «وَما لَهُمْ» es: «¿qué les impide que sean castigados?». Dijo: Por ese sentido entró «أن», y se hizo salir con «لا», para que se sepa que es con el sentido de la negación, pues el impedimento es negación. Dijo: Y «لا» en el verso es correcta en su sentido, porque cuando la negación recae sobre una negación se convierte en afirmación. Dijo: ¿No ves que si dices: «ما زيد ليس قائما», has afirmado que está de pie? Dijo: Y así es «لا» en ese verso.

La disertación sobre la interpretación de la palabra del Altísimo: وَما كانُوا أوْلِياءَهُ إنّ أوْلِياؤُهُ إلاّ المُتّقُونَ وَلكِنّ أكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ.

Dice —exaltada sea Su mención—: ¿Y qué tienen estos asociadores para que Dios no los castigue mientras apartan de la Mezquita Sagrada, siendo que no eran los aliados de Dios? «Ciertamente, Sus aliados» quiere decir: Los aliados de Dios no son sino los temerosos de Dios, es decir: quienes temen a Dios cumpliendo Sus obligaciones y evitando Sus desobediencias. «Pero la mayoría de ellos no saben» quiere decir: pero la mayoría de los asociadores no sabe que los aliados de Dios son los temerosos de Dios; antes bien, creen que ellos son los aliados de Dios.

Y en el mismo sentido que hemos dicho hablaron los exégetas. Mención de quienes dijeron eso:

Me transmitió Muḥammad b. al-Ḥusayn, dijo: nos transmitió Aḥmad b. al-Mufaḍḍal, dijo: nos transmitió Asbāṭ, de al-Suddī: «Y no eran Sus aliados; ciertamente, Sus aliados no son sino los temerosos de Dios»: son los compañeros del Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz—.

Me transmitió Muḥammad b. ʿAmr, dijo: nos transmitió Abū ʿĀṣim, dijo: nos transmitió ʿĪsā, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, acerca de la palabra de Dios: «Ciertamente, Sus aliados no son sino los temerosos de Dios»: quienesquiera que sean y dondequiera que estén.

Me transmitió al-Muthannā, dijo: nos transmitió Abū Ḥudhayfa, dijo: nos transmitió Shibl, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, lo mismo.

Nos transmitió Ibn Ḥumayd, dijo: nos transmitió Salama, de Ibn Isḥāq: «Y no eran Sus aliados; ciertamente, Sus aliados no son sino los temerosos de Dios»: los que salen de él y establecen la oración junto a él, es decir: tú —esto es, el Profeta— y quien ha creído en ti. «Pero la mayoría de ellos no saben».

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