El Botín

{Si pedís el fallo decisivo, ya os ha llegado el fallo; y si desistís, será mejor para vosotros; pero si volvéis, volveremos; y vuestra hueste no os servirá de nada, aunque sea numerosa; y que Allah está con los creyentes} (19) La exposición sobre la interpretación de la palabra del Altísimo: {Si pedís el fallo decisivo, ya os ha llegado el fallo; y si desistís, será mejor para vosotros; pero si volvéis, volveremos; y vuestra hueste no os servirá de nada, aunque sea numerosa; y que Allah está con los creyentes}. . .

dice —glorificado sea Su recuerdo— a los idólatras que combatieron al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— en Badr: «Si pedís el fallo decisivo, ya os ha llegado el fallo», es decir: si pedís a Allah que dicte sentencia sobre cuál de los dos bandos es el más cortador de los lazos de parentesco y cuál de las dos facciones es más injusta, y le pedís auxilio contra él, ya os ha llegado el juicio de Allah y Su victoria: la del oprimido sobre el opresor, y la del que está en lo cierto sobre el que está en lo falso. Y en el mismo sentido que hemos dicho se expresaron los intérpretes. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: nos narró al-Muḥāribī, de Juwaybir, de al-Ḍaḥḥāk: «Si pedís el fallo decisivo, ya os ha llegado el fallo», dijo: si pedís que se os juzgue, ya os ha llegado el juicio.

dijo: nos narró Suwayd b. ʿAmr al-Kalbī, de Ḥammād b. Zayd, de Ayyūb, de ʿIkrima: «Si pedís el fallo decisivo, ya os ha llegado el fallo», dijo: si pedís que se os juzgue, ya os ha llegado el juicio.

Nos narró Ibn al-Muthannà, dijo: nos narró ʿAbd Allāh b. Ṣāliḥ, dijo: me narró Muʿāwiya, de ʿAlī, de Ibn ʿAbbās, sobre Su palabra: «Si pedís el fallo decisivo, ya os ha llegado el fallo», con ello se refiere a los idólatras: si pedís auxilio, ya os ha llegado el refuerzo.

Nos narró al-Qāsim, dijo: nos narró al-Ḥusayn, dijo: me narró Ḥajjāj, de Ibn Jurayj, dijo: me informó ʿAbd Allāh b. Kathīr, de Ibn ʿAbbās, sobre Su palabra: «Si pedís el fallo decisivo», dijo: si pedís que se dicte el fallo. Y él solía decir: «Y si desistís, será mejor para vosotros; pero si volvéis, volveremos; y vuestra hueste no os servirá de nada, aunque sea numerosa; y que Allah está con los creyentes». Dije: ¿sobre los idólatras? Dijo: no lo conocemos sino así.

Me narró Muḥammad b. ʿAmr, dijo: nos narró Abū ʿĀṣim, dijo: nos narró ʿĪsà, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, sobre Su palabra: «Si pedís el fallo decisivo, ya os ha llegado el fallo», dijo: los incrédulos de Quraysh, en su dicho: “¡Señor nuestro, decide entre nosotros y Muḥammad y sus compañeros!”, y decidió entre ellos el día de Badr.

Me narró al-Muthannà, dijo: nos narró Abū Ḥudhayfa, dijo: nos narró Shibl, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, algo semejante.

Nos narró Muḥammad b. ʿAbd al-Aʿlā, dijo: nos narró Muḥammad b. Thawr, de Maʿmar, de al-Zuhrī: «Si pedís el fallo decisivo, ya os ha llegado el fallo», dijo: Abū Jahl pidió el fallo, y dijo: “¡Oh Allah! —refiriéndose a Muḥammad y a sí mismo—: a quien de los dos sea más depravado ante Ti, oh Allah, y más cortador de los lazos de parentesco, haz que perezca hoy”. Dijo Allah: «Si pedís el fallo decisivo, ya os ha llegado el fallo».

Nos narró al-Ḥasan b. Yaḥyà, dijo: nos informó ʿAbd al-Razzāq, dijo: nos informó Maʿmar, de al-Zuhrī, sobre Su palabra: «Si pedís el fallo decisivo, ya os ha llegado el fallo», dijo: Abū Jahl b. Hishām pidió el fallo, y dijo: “¡Oh Allah! a quien de los dos sea más depravado ante Ti y más cortador de los lazos de parentesco, haz que perezca hoy”, refiriéndose a Muḥammad —sobre él la oración— y a sí mismo. Dijo Allah —poderoso y majestuoso—: «Si pedís el fallo decisivo, ya os ha llegado el fallo». Entonces lo hirieron los dos hijos de ʿAfrāʾ: ʿAwf y Muʿawwidh, y lo remató Ibn Masʿūd.

Me narró al-Muthannà, dijo: nos narró Abū Ṣāliḥ, dijo: me narró al-Layth, dijo: me narró ʿAqīl, de Ibn Shihāb, dijo: me informó ʿAbd Allāh b. Thaʿlaba b. Ṣuʿayr al-ʿAdawī, aliado de Banū Zuhra, que quien pidió el fallo aquel día fue Abū Jahl, y que dijo cuando se encontraron los dos grupos: “Quien de nosotros sea más cortador de los lazos de parentesco y nos haya traído lo que no se conoce, haz que perezca por la mañana”. Ese fue su pedir el fallo. Y Allah hizo descender sobre ello: «Si pedís el fallo decisivo, ya os ha llegado el fallo... la aleya».

Nos narró Bishr, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda, sobre Su palabra: «Si pedís el fallo decisivo, ya os ha llegado el fallo... la aleya», dijo: Badr fue un fallo y una lección para quien toma lección.

Me narró Muḥammad b. al-Ḥusayn, dijo: nos narró Aḥmad b. al-Mufaḍḍal, dijo: nos narró Asbāṭ, de al-Suddī, dijo: los idólatras, cuando salieron de La Meca hacia el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—, se aferraron a los velos de la Kaʿba y pidieron auxilio a Allah, y dijeron: “¡Oh Allah! auxilia al más poderoso de los dos ejércitos, a la más noble de las dos facciones y a la mejor de las dos tribus”. Entonces dijo Allah: «Si pedís el fallo decisivo, ya os ha llegado el fallo», es decir: he auxiliado a aquel por quien pedisteis, y es Muḥammad —que Allah le bendiga y le conceda paz—.

Se me narró de al-Ḥusayn b. al-Faraj, dijo: oí a Abū Muʿādh decir: nos narró ʿUbayd b. Sulaymān, dijo: oí a al-Ḍaḥḥāk decir sobre Su palabra: «Si pedís el fallo decisivo, ya os ha llegado el fallo...», hasta Su palabra: «y que Allah está con los creyentes». Y eso fue cuando los idólatras salieron para ver su caravana; y la gente de la caravana —Abū Sufyān y sus compañeros— enviaron a los idólatras de La Meca pidiéndoles auxilio. Entonces Abū Jahl dijo: “Quien sea mejor ante Ti, auxílialo”. Y esa es Su palabra: «Si pedís el fallo decisivo», es decir: si pedís auxilio.

Me narró Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: dijo Ibn Zayd, sobre Su palabra: «Si pedís el fallo decisivo, ya os ha llegado el fallo», dijo: si pedís que venga el castigo, entonces fueron castigados el día de Badr. Dijo: y su pedir el fallo fue en La Meca, dijeron: «¡Oh Allah! si esto es la verdad procedente de Ti, haz llover sobre nosotros piedras del cielo o tráenos un castigo doloroso». Dijo: y les llegó el castigo el día de Badr. Y habló acerca del día de Uḥud: «pero si volvéis, volveremos; y vuestra hueste no os servirá de nada, aunque sea numerosa; y que Allah está con los creyentes».

Nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: nos narró Ibn Fuḍayl, de Muṭarrif, de ʿAṭiyya, dijo: Abū Jahl dijo el día de Badr: “¡Oh Allah! auxilia a la facción más guiada, a la mejor facción y a la más excelente”. Entonces descendió: «Si pedís el fallo decisivo, ya os ha llegado el fallo».

dijo: nos narró ʿAbd al-Aʿlā, de Maʿmar, de al-Zuhrī, que Abū Jahl fue quien pidió el fallo el día de Badr y dijo: “¡Oh Allah! quien de nosotros sea más depravado y más cortador de sus lazos de parentesco, haz que perezca hoy”. Entonces Allah hizo descender: «Si pedís el fallo decisivo, ya os ha llegado el fallo».

dijo: nos narró Yazīd b. Hārūn, de Ibn Isḥāq, de al-Zuhrī, de ʿAbd Allāh b. Thaʿlaba b. Ṣuʿayr: que Abū Jahl dijo el día de Badr: “¡Oh Allah! el más cortador de los lazos de parentesco entre nosotros, y quien nos ha traído lo que no conocemos, haz que perezca por la mañana”. Y eso fue un pedir el fallo por su parte. Entonces descendió: «Si pedís el fallo decisivo, ya os ha llegado el fallo... la aleya».

dijo: nos narró Yaḥyà b. Ādam, de Ibrāhīm b. Saʿd, de Ṣāliḥ b. Kaysān, de al-Zuhrī, de ʿAbd Allāh b. Thaʿlaba b. Ṣuʿayr, dijo: quien pidió el fallo el día de Badr fue Abū Jahl. Dijo: “¡Oh Allah! el más cortador de los lazos de parentesco entre nosotros, y quien nos ha traído lo que no conocemos, haz que perezca por la mañana”. Entonces Allah hizo descender: «Si pedís el fallo decisivo, ya os ha llegado el fallo».

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Salama, de Ibn Isḥāq, dijo: me narró Muḥammad b. Muslim al-Zuhrī, de ʿAbd Allāh b. Thaʿlaba b. Ṣuʿayr, aliado de Banū Zuhra, dijo: cuando la gente se encontró y unos se aproximaron a otros, Abū Jahl dijo: “¡Oh Allah! el más cortador de los lazos de parentesco entre nosotros, y quien nos ha traído lo que no conocemos, haz que perezca por la mañana”. Y él fue quien pidió el fallo contra sí mismo.

Dijo Ibn Isḥāq: Entonces dijo Allah: «Si pedís el fallo decisivo, ya os ha llegado el fallo», por la palabra de Abū Jahl: “¡Oh Allah! el más cortador de los lazos de parentesco entre nosotros, y quien nos ha traído lo que no conocemos, haz que perezca por la mañana”. Dijo: el istiftāḥ: la equidad en la súplica.

Me narró al-Ḥārith, dijo: nos narró ʿAbd al-ʿAzīz, dijo: nos narró Abū Maʿshar, de Yazīd b. Rumān y otros, Abū Jahl dijo el día de Badr: “¡Oh Allah! auxilia la religión más amada para Ti: nuestra religión antigua, o su religión reciente”. Entonces Allah hizo descender: «Si pedís el fallo decisivo, ya os ha llegado el fallo...», hasta Su palabra: «y que Allah está con los creyentes».

En cuanto a Su palabra: «Y si desistís, será mejor para vosotros», significa: y si desistís, oh asamblea de Quraysh y conjunto de incrédulos, de la incredulidad en Allah y en Su Mensajero, y de combatir a Su Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— y a los creyentes en él, será mejor para vosotros en vuestra vida mundana y en vuestra otra vida. «Pero si volvéis, volveremos», dice: y si volvéis a hacerle la guerra, a combatirlo y a combatir a sus seguidores creyentes, «volveremos»: es decir, con un suceso semejante al que se hizo caer sobre vosotros el día de Badr.

Y Su palabra: «y vuestra hueste no os servirá de nada, aunque sea numerosa», dice: y si volvéis, volveremos para vuestra perdición a manos de Mis aliados y para vuestra derrota; y vuestra hueste no os servirá de nada cuando Yo vuelva a hacer que seáis muertos por sus manos, capturados y derrotados, aunque sea numerosa; es decir, su ejército y su grupo de idólatras, tal como no les sirvió de nada el día de Badr, pese a su gran número y al escaso número de los creyentes. «y que Allah está con los creyentes», dice —majestuoso es Su recuerdo—: y que Allah está con quienes creen en Él de Sus siervos frente a quienes de ellos no creen en Él: les da la victoria sobre ellos, o los hace prevalecer, como los hizo prevalecer el día de Badr sobre los idólatras.

Y en el mismo sentido que hemos dicho se expresaron los intérpretes. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Salama, de Ibn Isḥāq, sobre Su palabra: «Y si desistís, será mejor para vosotros», dijo: dice a Quraysh: y si volvéis, volveremos con un suceso semejante al que os alcanzó el día de Badr. «y vuestra hueste no os servirá de nada, aunque sea numerosa; y que Allah está con los creyentes»: es decir, aunque vuestro número sea grande por vosotros mismos, no os servirá de nada; y que Allah está con los creyentes, dándoles la victoria sobre quienes se les oponen.

Y se ha dicho: que el sentido de Su palabra «pero si volvéis, volveremos» es: y si volvéis a pedir el fallo decisivo, volveremos con la victoria de Muḥammad —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Este dicho no tiene sentido, porque Allah —Altísimo sea— ya había garantizado a Su Profeta —sobre él la oración—, cuando le permitió combatir a sus enemigos, la manifestación de su religión y la elevación de Su palabra, antes de que Abū Jahl y su partido pidieran el fallo; por tanto, no hay razón para que se diga —siendo así—: “si desistís de pedir el fallo decisivo, será mejor para vosotros; pero si volvéis, volveremos”, pues Allah ya había prometido a Su Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— la victoria con Su palabra: «Se ha dado permiso a quienes son combatidos, porque han sido agraviados; y ciertamente Allah es poderoso para auxiliarlos», lo pidieran los idólatras o no lo pidieran. Mención de quienes dijeron eso:

Me narró Muḥammad b. al-Ḥusayn, dijo: nos narró Aḥmad b. al-Mufaḍḍal, dijo: nos narró Asbāṭ, de al-Suddī: «pero si volvéis, volveremos»: si pedís el fallo por segunda vez, daremos la victoria a Muḥammad —que Allah le bendiga y le conceda paz—. «y vuestra hueste no os servirá de nada, aunque sea numerosa; y que Allah está con los creyentes»: Muḥammad y sus compañeros.

Los recitadores discreparon respecto a la lectura de Su palabra: «y que Allah está con los creyentes». La mayoría de los recitadores de la gente de Medina la leyeron con fatḥa, con el sentido: “y vuestra hueste no os servirá de nada, aunque sea numerosa, y que Allah está con los creyentes”. Así coordinó «que» (anna) con la posición de «aunque sea numerosa», como si dijera: por su gran número, y porque Allah está con los creyentes; y la posición de «que» entonces sería acusativa según este parecer. Y algunos de los gramáticos pretendían que su lectura con fatḥa, si se lee así, es conforme a: «y que Allah debilita la intriga de los incrédulos», y «y que Allah está con los creyentes», coordinando la segunda con la primera. Y la mayoría de los recitadores de Kūfa y Baṣra lo leyeron: «y ciertamente Allah», con kasra en la alif, como inicio (ibtidāʾ), y lo justificaron diciendo que en la lectura de ʿAbd Allāh está: «y ciertamente Allah está con los creyentes».

Y la más correcta de las dos lecturas es la de quien lee «inna» con kasra, como inicio, porque lo anterior ya ha concluido el enunciado de aquello que exige Su palabra: «y ciertamente Allah está con los creyentes».

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