El Botín

{Cuando tu Señor revelaba a los ángeles: «Ciertamente, Yo estoy con vosotros; así pues, afianzad a los que han creído. Infundiré en los corazones de los que han negado la verdad el terror; golpead, pues, por encima de los cuellos, y golpeadles cada falange»} (12) En cuanto a Su dicho: {Cuando tu Señor revelaba a los ángeles: «Ciertamente, Yo estoy con vosotros»}, es decir: os auxilio. {Así pues, afianzad a los que han creído}, dice: fortaleced su determinación y enderezad sus intenciones en el combate contra su enemigo de entre los asociadores. Y se ha dicho: que el afianzamiento de los ángeles a los creyentes consistió en su presencia en la guerra junto a ellos. Y se ha dicho: que consistió en su ayuda mediante el combate contra sus enemigos. Y se ha dicho: que consistió en que el ángel venía a un hombre de los compañeros del Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— y le decía: «He oído a esa gente», es decir, a los asociadores, decir: «¡Por Dios!, si cargan contra nosotros, nos desbandaremos». Entonces los musulmanes se transmitían unos a otros eso, y se fortalecían sus almas. Dijeron: y eso fue la revelación de Dios a Sus ángeles.

En cuanto a Ibn Isḥāq, él dijo lo siguiente:

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Salama, de Ibn Isḥāq: {Así pues, afianzad a los que han creído}, es decir: apoyad a los que han creído.

La exposición sobre la interpretación de Su dicho —Exaltado sea—: {Infundiré en los corazones de los que han negado la verdad el terror; golpead, pues, por encima de los cuellos, y golpeadles cada falange}.

Dice —glorificado sea Su recuerdo—: aterrorizaré los corazones de quienes no creen en Mí, ¡oh creyentes!, y los colmaré de pavor hasta que huyan de vosotros; así pues, golpead por encima de los cuellos.

Los exégetas discreparon acerca de la interpretación de Su dicho: {por encima de los cuellos}. Unos dijeron: su sentido es: golpead los cuellos. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: nos narró Ibn Idrīs, de su padre, de ʿAṭiyya: {Golpead por encima de los cuellos}, dijo: golpead los cuellos.

Dijo: nos narró mi padre, de al-Masʿūdī, de al-Qāsim, dijo: Dijo el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz—: «Ciertamente, no he sido enviado para castigar con el castigo de Dios; más bien he sido enviado para golpear los cuellos y apretar las ataduras».

Se me transmitió de al-Ḥusayn ibn al-Faraj, dijo: oí a Abū Muʿādh, dijo: nos narró ʿUbayd ibn Sulaymān, dijo: oí a al-Ḍaḥḥāk decir acerca de Su dicho: {Golpead por encima de los cuellos}: golpead las nucas.

Y quienes sostuvieron esta opinión argumentaron que los árabes dicen: «Vi el alma de fulano», con el sentido de: «lo vi». Dijeron: así también Su dicho: {Golpead por encima de los cuellos} no significa sino: golpead los cuellos.

Otros dijeron: más bien el sentido de ello es: golpead las cabezas. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Yaḥyā ibn Wāḍiḥ, dijo: y nos narró al-Ḥusayn, de Yazīd, de ʿIkrima: {Golpead por encima de los cuellos}, dijo: las cabezas.

Y quienes sostuvieron esta opinión adujeron que lo que está por encima de los cuellos son las cabezas. Y dijeron: no es admisible que digas «por encima de los cuellos» y que su sentido sea «los cuellos». Dijeron: pues, si fuera admisible, también podría decirse «por debajo de los cuellos» y que su sentido fuera «los cuellos». Dijeron: y eso contradice lo inteligible del discurso y trastoca los significados de las palabras.

Otros dijeron: el sentido de ello es: golpead sobre los cuellos. Y dijeron: «sobre» y «por encima» tienen significados próximos, por lo que es lícito poner uno en lugar del otro.

Y lo correcto en este asunto es decir: que Dios ordenó a los creyentes, enseñándoles el modo de matar a los asociadores y de herirlos con la espada, que golpeasen por encima de los cuellos de ellos, así como las manos y los pies. Y Su dicho: {por encima de los cuellos} admite que con ello se pretendan las cabezas, y admite que con ello se pretenda lo que está por encima de la piel de los cuellos, de modo que su sentido sea: sobre los cuellos. Y cuando ello admite lo dicho, es válido el dicho de quien sostuvo que su sentido es: los cuellos. Y dado que el mandato admite la interpretación que hemos mencionado, no nos es lícito dirigirlo a uno de sus sentidos con exclusión de otro sino mediante una prueba a la que deba rendirse asentimiento; y no hay prueba que indique su especificación. Por tanto, lo obligatorio es decir: que Dios ordenó a los compañeros de Su Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— que presenciaron con él Badr, golpear las cabezas de los asociadores, sus cuellos, sus manos y sus pies.

En cuanto a Su dicho: {y golpeadles cada falange}, su sentido es: golpead, ¡oh creyentes!, de vuestro enemigo, cada extremo y cada articulación de los extremos de sus manos y de sus pies. Y al-banān es el plural de banāna, y son las puntas de los dedos de las manos y de los pies. Y de ello es el dicho del poeta:

«¡Ojalá me hubiera cortado de mí una falange *** y me lo hubiera encontrado en la casa, despierto y precavido!»

Con banāna quiere decir: una unidad de al-banān.

Y en el mismo sentido que hemos dicho hablaron los exégetas. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Abū al-Sāʾib, dijo: nos narró Ibn Idrīs, de su padre, de ʿAṭiyya: {y golpeadles cada falange}, dijo: toda articulación.

Nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: nos narró Ibn Idrīs, de su padre, de ʿAṭiyya: {y golpeadles cada falange}, dijo: las articulaciones.

Dijo: nos narró al-Muḥāribī, de Juwaybir, de al-Ḍaḥḥāk: {y golpeadles cada falange}, dijo: toda articulación.

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Yaḥyā ibn Wāḍiḥ, dijo: nos narró al-Ḥasan, de Yazīd, de ʿIkrima: {y golpeadles cada falange}, dijo: los extremos; y se dice: toda articulación.

Me narró al-Muthannā, dijo: nos narró Abū Ṣāliḥ, dijo: me narró Muʿāwiya, de ʿAlī, de Ibn ʿAbbās: {y golpeadles cada falange}, es decir, por al-banān: los extremos.

Nos narró al-Qāsim, dijo: nos narró al-Ḥusayn, dijo: me narró Ḥajjāj, de Ibn Jurayj, acerca de Su dicho: {y golpeadles cada falange}, dijo: los extremos.

Se me transmitió de al-Ḥusayn ibn al-Faraj, dijo: oí a Abū Muʿādh, dijo: nos narró ʿUbayd ibn Sulaymān, dijo: oí a al-Ḍaḥḥāk decir acerca de Su dicho: {y golpeadles cada falange}, es decir: los extremos.

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