El Ser Humano

{يُوفُونَ بِٱلنَّذۡرِ وَيَخَافُونَ يَوۡمٗا كَانَ شَرُّهُۥ مُسۡتَطِيرٗا} (7) La exposición sobre la interpretación de Su dicho —Exaltado sea—: { يُوفُونَ بِالنّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْماً كَانَ شَرّهُ مُسْتَطِيراً * وَيُطْعِمُونَ الطّعَامَ عَلَىَ حُبّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً * إِنّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللّهِ لاَ نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَآءً وَلاَ شُكُوراً }

Dice —Exaltada sea Su mención—: Ciertamente los justos, que beben de una copa cuya mezcla es alcanfor, obraron con piedad por su cumplimiento, para con Dios, de los votos que solían hacer en obediencia a Dios. Y en el sentido que hemos dicho acerca de ello se expresaron los intérpretes. Mención de quienes dijeron eso:

Me narró Muḥammad b. ʿAmr, dijo: nos narró Abū ʿĀṣim, dijo: nos narró ʿĪsā; y me narró al-Ḥārith, dijo: nos narró al-Ḥasan, dijo: nos narró Warqāʾ, todos ellos, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, sobre Su dicho: يُوفُونَ بِالنّذْرِ, dijo: cuando hacen un voto en lo que concierne al derecho de Dios.

Nos narró Bishr, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda, sobre Su dicho: يُوفُونَ بِالنّذْرِ, dijo: solían prometer en voto la obediencia a Dios: la oración, la limosna obligatoria, la peregrinación mayor y la ʿumra, y lo que se les había impuesto como obligación; y por ello Dios los llamó “los justos”, y dijo: يُوفُونَ بِالنّذْرِ وَيَخافُونَ يَوْما كانَ شَرّهُ مُسْتَطِيرا.

Nos narró Ibn ʿAbd al-Aʿlā, dijo: nos narró Ibn Thawr, de Maʿmar, de Qatāda: يُوفُونُ بِالنّذْرِ, dijo: con la obediencia a Dios, con la oración, con la peregrinación mayor y con la ʿumra.

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Mihrān, de Sufyān, sobre Su dicho: يُوفُونَ بِالنّذْرِ, dijo: en algo que no sea desobediencia.

En el discurso hay una elipsis, de la que se prescindió por la indicación del propio discurso hacia ella, y es “solían”. Y ello porque el sentido del discurso es: Ciertamente los justos beben de una copa cuya mezcla es alcanfor; solían cumplir el voto. Así se omitió la mención de “solían” por la indicación del discurso hacia ella. Y el “voto” es todo aquello que el hombre se impone a sí mismo como obligación, de un acto; y de ello es el dicho de ʿAntara:

الشّاتِمَيْ عِرْضِي وَلمْ أشْتُمْهُما *** والنّاذِرَيْنَ إذا لَمْ ألْقَهُما دَمي

Y Su dicho: وَيخافُونَ يَوْما كانَ شَرّهُ مُسْتَطِيرا, dice —Exaltada sea Su mención—: y temen el castigo de Dios por dejar de cumplir lo que votaron a Dios como obra de piedad, en un día cuyo mal es “mustatīr”, extendido, largo y difundido. Y en el sentido que hemos dicho acerca de ello se expresaron los intérpretes. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Bishr, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda: وَيخافُونَ يَوْما كانَ شَرّهُ مُسْتَطِيرا: temieron de Dios el mal de ese día hasta que llenó los cielos y la tierra.

En cuanto a un hombre que dice: “me incumbe un voto” de no mantener lazos de parentesco, ni dar limosna, ni hacer bien alguno, no le corresponde expiarlo y llevar a cabo eso. Y de ello es su dicho: “se extendió la grieta en la botella de vidrio y se alargó”: cuando se prolonga; y no se dice eso respecto del muro. Y de ello es el dicho de al-Aʿshā:

فَبانَتْ وَقد أثأرَتْ فِي الفُؤَا *** دِ صَدْعا عَلى نَأَيِها مُسْتَطِيرَا

Quiere decir: extendido, difundido.

(No se generaron)