Las Alturas

{وَإِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُمۡ صَٰلِحٗاۚ قَالَ يَٰقَوۡمِ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ مَا لَكُم مِّنۡ إِلَٰهٍ غَيۡرُهُۥۖ قَدۡ جَآءَتۡكُم بَيِّنَةٞ مِّن رَّبِّكُمۡۖ هَٰذِهِۦ نَاقَةُ ٱللَّهِ لَكُمۡ ءَايَةٗۖ فَذَرُوهَا تَأۡكُلۡ فِيٓ أَرۡضِ ٱللَّهِۖ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوٓءٖ فَيَأۡخُذَكُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٞ} (73) La exposición acerca de la interpretación de la palabra del Altísimo: { وَإِلَىَ ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحاً قَالَ يَاقَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُمْ مّنْ إِلََهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَآءَتْكُمْ بَيّنَةٌ مّن رّبّكُمْ هََذِهِ نَاقَةُ اللّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِيَ أَرْضِ اللّهِ وَلاَ تَمَسّوهَا بِسُوَءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }

Dice —exaltada sea Su mención—: Y ciertamente enviamos a los Tamūd a su hermano Ṣāliḥ. Y Tamūd: es Tamūd hijo de ʿĀbir hijo de Iram hijo de Sām hijo de Nūḥ; y es hermano de Jadīs hijo de ʿĀbir. Sus moradas eran al-Ḥiǧr, entre el Ḥiǧāz y al-Šām, hasta Wādī al-Qurà y sus alrededores. Y el sentido del discurso es: «Y a los hijos de Tamūd, a su hermano Ṣāliḥ». Y se impidió la declinación de «Tamūd» porque Tamūd es una tribu, como Bakr es una tribu, y asimismo Tamīm. Dijo: {يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إلَهٍ غَيْرُهُ} es decir: Ṣāliḥ dijo a Tamūd: «¡Oh pueblo mío! Adorad a Dios, solo, sin asociado; pues no tenéis divinidad alguna que sea lícito adorar fuera de Él». Y ya os ha venido una prueba y demostración de la veracidad de lo que digo y de la realidad de aquello a lo que os llamo: la consagración del tawḥīd a Dios y Su singularización en la adoración, excluyendo a todo lo demás; y mi confirmación de que soy Su enviado. Y mi prueba de lo que digo y de la realidad de lo que os he traído de parte de mi Señor, y mi argumento en ello, es esta camella que Dios hizo salir de esta loma como indicio de mi profecía y veracidad de mi palabra. Pues ya sabéis que eso pertenece a los prodigios ante los cuales nadie puede hacer algo semejante sino Dios. Y, según me ha llegado, Ṣāliḥ solo tomó a la camella como testimonio de la autenticidad de su profecía ante su pueblo Tamūd porque ellos se la pidieron como signo y evidencia de la realidad de su dicho.

Mención de quienes dijeron eso, y mención de la causa por la que el pueblo de Ṣāliḥ mató a la camella:

Nos narró al-Ḥasan b. Yaḥyà, dijo: nos informó ʿAbd al-Razzāq, dijo: nos informó Isrāʾīl, de ʿAbd al-ʿAzīz b. Rafīʿ, de Abī al-Ṭufayl, dijo: Tamūd dijo a Ṣāliḥ: «Tráenos un signo, si eres de los veraces». Dijo: entonces Ṣāliḥ les dijo: «Salid hacia una loma de la tierra». Salieron, y he aquí que ella se agitaba como se agita la preñada. Luego se abrió, y salió de su centro la camella. Entonces Ṣāliḥ dijo: {هَذِهِ ناقَةُ اللّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوها تَأْكُل فِي أرْضِ اللّهِ وَلا تَمَسّوها بِسُوءٍ فَيأْخُذَكُمْ عَذابٌ ألِيمٌ لَهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ}. Pero cuando se hartaron de ella, la desjarretaron. Y les dijo: {تَمَتّعُوا فِي دَارِكُمْ ثَلاثَةَ أيّامٍ ذَلِكَ وَعْد غَيْرُ مَكْذوبٍ}. Dijo ʿAbd al-ʿAzīz: Y me narró otro hombre que Ṣāliḥ les dijo: «La señal del castigo es que mañana amaneceréis rojos; el segundo día, amarillos; y el tercer día, negros». Dijo: Entonces el castigo los sorprendió al amanecer; y cuando vieron eso, se embalsamaron y se prepararon.

Me narró Muḥammad b. al-Ḥusayn, dijo: nos narró Aḥmad b. al-Mufaḍḍal, dijo: nos narró Asbāṭ, de al-Suddī: {وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحا} dijo: Dios envió a Ṣāliḥ a Tamūd; los llamó, pero lo desmintieron. Entonces les dijo lo que Dios mencionó en el Corán. Le pidieron que les trajera un signo, y les trajo la camella: ella tenía su turno de bebida y ellos su turno de bebida en un día conocido. Y dijo: {ذَرُوها تَأْكُلْ فِي أرْضِ اللّهِ وَلا تَمَسّوها بسُوءٍ}. Y todos la reconocieron. Eso es lo que significa Su palabra: {فَهَدَيْناهُمْ فاسْتَحَبوا العَمَى على الهُدَى}. Y la habían reconocido por hipocresía y disimulo. La camella tenía su turno de bebida: el día en que bebía el agua pasaba entre dos montes y le arrojaban piedras; y en ellos está su huella hasta hoy. Luego venía y se detenía ante ellos para que ordeñaran la leche y se saciaran; y vertía la leche a raudales. Y el día en que ellos bebían el agua, no venía a ellos. Y con ella había un camellito. Entonces Ṣāliḥ les dijo: «En este mes vuestro nacerá un muchacho por cuyas manos vendrá vuestra perdición». Nació para nueve de ellos en ese mes, y degollaron a sus hijos. Luego nació para el décimo, y se negó a degollar a su hijo; antes de eso no le había nacido nada. El hijo del décimo era de ojos azules y rojizo, y creció con rapidez. Cuando pasaba junto a los nueve y lo veían, decían: «Si nuestros hijos estuvieran vivos, serían como este». Entonces los nueve se enfurecieron contra Ṣāliḥ porque les ordenó degollar a sus hijos. {فَتَقاسَمُوا بالله لَنُبَيّتَنّهُ وأهْلَهُ ثُمّ لَنَقُولَنّ لِوَلِيّهِ ما شَهِدْنا مَهْلِكَ أهْلِهِ وَإنّا لَصَادِقونَ}. Dijeron: «Saldremos, y la gente verá que hemos salido de viaje; iremos a la cueva y permaneceremos en ella; y cuando sea de noche y Ṣāliḥ salga a la mezquita, iremos a él y lo mataremos; luego volveremos a la cueva y permaneceremos en ella; después regresaremos y diremos: “No presenciamos la destrucción de su familia, y ciertamente somos veraces”». Les creerán, sabiendo que hemos salido de viaje. Partieron; y cuando entraron en la cueva y quisieron salir de noche, la cueva se desplomó sobre ellos y los mató. Eso es lo que significa Su palabra: {وكانَ فِي المَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الأرْضِ وَلا يُصْلِحَونَ}... hasta que llegó aquí: {فانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ مَكْرِهِمْ أنّا دَمّرْناهُمْ وَقَوْمَهُمْ أجمَعِينَ}. Y el muchacho, hijo del décimo, creció y se desarrolló con una rapidez asombrosa. Se sentó con gente que bebía, y quisieron agua para mezclar su bebida. Aquel día era el día de beber de la camella, y hallaron que el agua ya la había bebido la camella. Eso les pesó mucho y dijeron acerca de la camella: «¿Qué haremos nosotros con la leche? Si pudiéramos tomar esta agua que bebe esta camella y darla a nuestras bestias y a nuestros cultivos, sería mejor para nosotros». Dijo el muchacho, hijo del décimo: «¿Queréis que la desjarrete por vosotros?». Dijeron: «Sí». Entonces manifestaron su religión. El muchacho fue hacia ella; cuando ella lo vio, se lanzó contra él. Él huyó de ella; y al ver eso, se metió detrás de una roca en su camino y se ocultó. Dijo: «Azuzadla hacia mí». Y la azuzaron hacia él. Cuando pasó junto a él, le gritaron: «¡Ahora!». La alcanzó y la desjarretó; cayó. Eso es lo que significa la palabra del Altísimo: {فَنادَوْا صَاحِبَهُمْ فَتَعاطَى فَعَقَرَ}. Entonces hicieron público su asunto, desjarretaron a la camella y se rebelaron contra la orden de su Señor. Y dijeron: «¡Oh Ṣāliḥ! Tráenos aquello con lo que nos amenazas». Unos de ellos se apresuraron hacia Ṣāliḥ y le informaron de que la camella había sido desjarretada. Dijo: «Traedme al camellito». Lo buscaron y lo hallaron sobre una elevación de la tierra. Lo persiguieron, pero se elevó con él hasta que voló por el cielo, y no pudieron alcanzarlo. Luego el camellito invocó a Dios, y Dios reveló a Ṣāliḥ que les ordenara que disfrutaran en su morada tres días. Entonces Ṣāliḥ les dijo: {تَمَتّعُوا فِي دَاركُمْ ثَلاثَةَ أيّامٍ}. Y la señal de ello es que al amanecer del primer día vuestros rostros estarán amarillentos; el segundo, enrojecidos; el tercer día, ennegrecidos; y el cuarto día vendrá el castigo. Cuando vieron las señales, se amortajaron, se embalsamaron, se untaron con mirra, se vistieron con cueros, cavaron galerías y entraron en ellas esperando el grito. Hasta que les llegó el castigo y perecieron. Eso es lo que significa: {فَدَمّرْناهُمْ وَقَوْمَهُمْ أجمَعِينَ}.

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Salama, de Ibn Isḥāq, dijo: Cuando Dios destruyó a ʿĀd y se consumó su asunto, Tamūd prosperó después de ellos y fueron puestos como sucesores en la tierra. Se asentaron en ella y se extendieron. Luego se insolentaron contra Dios. Cuando se manifestó su corrupción y adoraron a otros fuera de Dios, Él les envió a Ṣāliḥ —y eran un pueblo árabe—, de los más nobles en linaje y de mejor posición entre ellos, como mensajero. Sus moradas eran al-Ḥiǧr hasta Qurḥ, que es Wādī al-Qurà; y entre ambos hay dieciocho millas, en lo que media entre el Ḥiǧāz y al-Šām. Dios les envió a un muchacho joven; los llamó a Dios hasta que encaneció y envejeció, y no lo siguieron sino pocos, de los débiles. Cuando Ṣāliḥ insistió en la exhortación, multiplicó las advertencias y los amedrentó con el castigo y la venganza de Dios, le pidieron que les mostrara un signo que confirmara lo que decía en aquello a lo que los llamaba. Él les dijo: «¿Qué signo queréis?». Dijeron: «Sal con nosotros a esta nuestra festividad». Tenían una festividad a la que salían con sus ídolos y lo que adoraban fuera de Dios, en un día conocido del año. «Tú invocarás a tu dios y nosotros invocaremos a nuestros dioses: si se te responde, te seguiremos; y si se nos responde, tú nos seguirás». Ṣāliḥ les dijo: «Sí». Salieron con sus ídolos a aquella festividad, y Ṣāliḥ salió con ellos hacia Dios. Invocaron a sus ídolos y les pidieron que no se respondiera a Ṣāliḥ en nada de lo que invocara. Luego le dijo Jundaʿ b. ʿAmr b. Ḥarāš b. ʿAmr b. al-Dumayl —que aquel día era el señor de Tamūd y su grande—: «¡Oh Ṣāliḥ! Haz salir para nosotros de esta roca —una roca aislada en un lado de al-Ḥiǧr, llamada al-Kāṯiba— una camella, recién extraída, hueca y de pelo abundante». Y “recién extraída” (al-muḫtaraǧa) es: la que se asemeja a los camellos bactrianos entre los camélidos. Y Tamūd dijo a Ṣāliḥ lo mismo que dijo Jundaʿ b. ʿAmr: «Si lo haces, creeremos en ti, te confirmaremos y atestiguaremos que lo que has traído es verdad». Ṣāliḥ tomó de ellos sus pactos: «Si lo hago y Dios lo hace, ¿me creeréis y creeréis en mí?». Dijeron: «Sí». Le dieron por ello sus compromisos. Entonces Ṣāliḥ invocó a su Señor para que se la hiciera salir de aquella loma tal como habían descrito.

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Salama, de Ibn Isḥāq, de Yaʿqūb b. ʿUtba b. al-Muġīra b. al-Aḫnas, que narró: Que miraron la loma cuando Ṣāliḥ invocó a Dios con lo que invocó, y ella se agitaba por la camella como se agita la camella preñada por su cría. La loma se movió, luego “parió” la camella: se hendió y salió una camella tal como la describieron: hueca, de pelo abundante, preñada; entre sus flancos, una corpulencia que solo Dios conoce. Creyó en él Jundaʿ b. ʿAmr y quienes estaban con él, de su grupo, siguiendo su decisión. Los notables de Tamūd quisieron creer en él y confirmarlo, pero se lo prohibieron Ḏuʾāb b. ʿAmr b. Labīd, al-Ḥubāb —encargado de sus ídolos— y Rabbāb b. Ṣamʿar b. Jalahas; eran de los notables de Tamūd. Apartaron a sus notables del islam y de entrar en aquello a lo que Ṣāliḥ los llamaba: misericordia y salvación. Jundaʿ tenía un primo llamado Šihāb b. Ḫalīfa b. Miḫlāh b. Labīd b. Jawwās. Quiso hacerse musulmán, pero aquel grupo se lo prohibió y él les obedeció; era de los notables y virtuosos de Tamūd. Entonces un hombre de Tamūd, llamado Mahwūs b. ʿAnama b. al-Dumayl —y era musulmán— dijo:

«Y hubo una facción de la familia de ʿAmr que llamaron a Šihāb a la religión del Profeta,

al noble de Tamūd, a todos ellos en conjunto; y estuvo a punto de responder, y si hubiera respondido,

Ṣāliḥ habría amanecido entre nosotros poderoso; pero no igualaron a su compañero Ḏuʾāb,

sino que los extraviados de la gente de Ḥiǧr, tras su rectitud, se volvieron lobos».

La camella que Dios les hizo salir permaneció con su cría en la tierra de Tamūd, pastando los árboles y bebiendo el agua. Ṣāliḥ —la paz sea con él— les dijo: {هَذِهِ ناقَةُ اللّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوها تَأْكلْ فِي أرْضِ اللّهِ وَلا تَمَسّوها بِسُوءٍ فَيأْخُذَكُمْ عَذابٌ ألِيمٌ}. Y Dios dijo a Ṣāliḥ: «El agua está repartida entre ellos: {كلّ شرب محتضر}», es decir, el agua se divide en dos mitades: para ellos un día y para ella un día, y ella está presente. En su día no deja que nadie beba su turno. Y dijo: {لها شِرْبٌ ولَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ}. Según me ha llegado —y Dios sabe más—, cuando ella acudía (y acudía día por medio), bajaba la cabeza en un pozo de al-Ḥiǧr llamado el pozo de la camella; afirman que de él bebía. Cuando acudía, metía la cabeza en él y no la levantaba hasta beber cada gota de agua del valle. Luego levantaba la cabeza y se abría para ellos —es decir, separaba las patas—, y ordeñaban cuanto querían de leche; bebían y almacenaban hasta llenar todos sus recipientes. Luego se retiraba por un desfiladero distinto de aquel por el que había llegado; no podía retirarse por donde llegaba por lo estrecho que era para ella. No regresaba por allí; y cuando era el día siguiente, era el día de ellos: bebían cuanto querían del agua y almacenaban cuanto querían para el día de la camella, y vivían en holgura. La camella —según mencionan— pasaba el verano, cuando hacía calor, en la parte alta del valle; y el ganado —sus ovejas, vacas y camellos— huía de ella y bajaba al fondo del valle, con su calor y aridez, pues el ganado se espantaba de ella al verla. Y pasaba el invierno en el fondo del valle; entonces su ganado huía hacia la parte alta del valle, con el frío y la aridez. Eso perjudicó a su ganado como prueba y examen. Sus pastos —según afirman— eran al-Ǧināb y Ḥismà; todo ello pastaba junto con Wādī al-Ḥiǧr. Eso se les hizo grave; se rebelaron contra la orden de su Señor y acordaron unánimemente desjarretar a la camella. Había una mujer de Tamūd llamada ʿUnayza hija de Ġanam b. Maǧlaz, apodada Umm Ġanam; era de los Banū ʿUbayd b. al-Muhl, hermano de Dumayl b. al-Muhl. Era esposa de Ḏuʾāb b. ʿAmr; era una anciana de edad avanzada; tenía hijas hermosas; y poseía riqueza en camellos, vacas y ovejas. Y otra mujer llamada Ṣadūf hija de al-Maḥyā b. Zuhayr b. al-Maḥyā, señor de los Banū ʿUbayd y encargado de sus ídolos en el tiempo antiguo. El valle se llamaba Wādī al-Maḥyā; y él era al-Maḥyā el mayor, antepasado de al-Maḥyā el menor, padre de Ṣadūf. Ṣadūf era de las más hermosas; era rica, con bienes de camellos, ovejas y vacas. Ambas eran de las dos mujeres más intensas en Tamūd en enemistad hacia Ṣāliḥ y de las más grandes en incredulidad respecto de él. Ambas deseaban desjarretar a la camella —con su incredulidad— por el daño que había causado a su ganado. Ṣadūf estaba con un primo materno suyo llamado Ṣanṭam b. Harāwa b. Saʿd b. al-Ġaṭrīf, de los Banū Hilīl. Él se hizo musulmán y su islam fue bueno. Ṣadūf le había confiado sus bienes, y él los gastó en quienes se habían islamizado con él de los compañeros de Ṣāliḥ, hasta que la riqueza menguó. Ṣadūf se enteró de ello por su islam, lo reprendió; él le manifestó su religión y la llamó a Dios y al islam, pero ella se negó, insultó a sus hijos, tomó a sus hijos e hijas y los ocultó entre los Banū ʿUbayd, el clan del que ella era. Ṣanṭam, su esposo, era de los Banū Hilīl y era su primo materno. Él le dijo: «Devuélveme a mis hijos». Ella dijo: «Hasta que te rete a arbitraje ante los Banū Ṣunʿān b. ʿUbayd o ante los Banū Jundaʿ b. ʿUbayd». Ṣanṭam dijo: «Más bien digo: ante los Banū Mirdās b. ʿUbayd», pues los Banū Mirdās b. ʿUbayd se habían apresurado al islam y los demás se habían retrasado. Ella dijo: «No te reto a arbitraje sino ante aquellos a quienes te he llamado». Los Banū Mirdās dijeron: «Por Dios, le devolverás a sus hijos, de buen grado o por fuerza». Cuando ella vio eso, se los devolvió. Luego Ṣadūf y ʿUnayza tramaron el desjarretamiento de la camella por la desgracia que había caído. Ṣadūf llamó a un hombre de Tamūd llamado al-Ḥubāb para que desjarretara a la camella, y le ofreció su propia persona a cambio si lo hacía; él se negó. Llamó entonces a un primo suyo llamado Muṣaddaʿ b. Mahrǧ b. al-Maḥyā, y le ofreció su persona con la condición de que desjarretara a la camella. Ella era de las más hermosas y era rica, de mucha hacienda; él aceptó. Y ʿUnayza hija de Ġanam llamó a Qidār b. Sālif b. Jundaʿ, un hombre de la gente de Qurḥ. Qidār era un hombre rojizo, de ojos azules, bajo; afirman que era hijo de fornicación, de un hombre llamado Ṣuhayād, y no era hijo de su padre Sālif, a quien se le atribuía; pero había nacido en el lecho de Sālif, y se le atribuía y se le adscribía. Ella dijo: «Te daré a la hija que quieras de entre mis hijas, con tal de que desjarretes a la camella». ʿUnayza era una mujer noble entre las mujeres de Tamūd; su esposo Ḏuʾāb b. ʿAmr era de los notables de los hombres de Tamūd; y Qidār era poderoso e inaccesible en su gente. Partieron Qidār b. Sālif y Muṣaddaʿ b. Mahrǧ; incitaron a los extraviados de Tamūd, y los siguieron siete hombres: fueron nueve hombres. Entre los que los siguieron había un hombre llamado Huwayl b. Mīlaġ, tío materno de Qidār b. Sālif, hermano de su madre por parte de padre y madre; era un hombre poderoso de la gente de Ḥiǧr. Y Duʿayr b. Ġanam b. Dāʿir, de los Banū Ḥalāwa b. al-Muhl. Y Dāʾab b. Mahrǧ, hermano de Muṣaddaʿ b. Mahrǧ. Y cinco cuyos nombres no se nos han conservado. Acecharon a la camella cuando regresaba del agua. Qidār se ocultó para ella al pie de una roca en su camino, y Muṣaddaʿ se ocultó al pie de otra. Pasó junto a Muṣaddaʿ y él le disparó una flecha que se clavó en el músculo de su pierna. Umm Ġanam, ʿUnayza, salió y ordenó a su hija —que era de las más hermosas de rostro— que se descubriera ante Qidār y se lo mostrara; luego lo incitó. Él se lanzó contra la camella con la espada y le cortó el tendón. Ella cayó y bramó un solo bramido, advirtiendo a su cría. Luego la hirió en la garganta y la degolló. La cría huyó hasta llegar a un monte inaccesible; luego llegó a una roca en la cima del monte, bramó y se refugió en ella. El nombre del monte —según afirman— era Ṣūr. Ṣāliḥ vino a ellos; cuando vio que la camella había sido desjarretada, dijo: «Habéis violado la inviolabilidad de Dios; recibid, pues, la buena nueva del castigo de Dios —bendito y exaltado— y de Su venganza». Cuatro hombres de los nueve que desjarretaron a la camella siguieron a la cría, entre ellos Muṣaddaʿ b. Mahrǧ. Muṣaddaʿ le disparó una flecha que se clavó en su corazón; luego lo arrastró por su pata y lo bajó; después arrojaron su carne junto con la carne de su madre. Cuando Ṣāliḥ les dijo: «Recibid la buena nueva del castigo de Dios y de Su venganza», le dijeron burlándose: «¿Cuándo será eso, oh Ṣāliḥ? ¿Y cuál es su señal?». Ellos llamaban a los días entre ellos: el domingo: Awwal; el lunes: Ahwan; el martes: Dibār; el miércoles: Jabbār; el jueves: Muʾnis; el viernes: al-ʿArūba; el sábado: Šiyār. Habían desjarretado a la camella el miércoles. Ṣāliḥ les dijo entonces: «Amaneceréis en la mañana del día Muʾnis —es decir, el jueves— con vuestros rostros amarillentos. Luego amaneceréis el día al-ʿArūba —es decir, el viernes— con vuestros rostros enrojecidos. Luego amaneceréis el día Šiyār —es decir, el sábado— con vuestros rostros ennegrecidos. Y el castigo os alcanzará en la mañana del día Awwal —es decir, el domingo—». Cuando Ṣāliḥ les dijo eso, los nueve que desjarretaron a la camella dijeron: «Vamos, matemos a Ṣāliḥ: si es veraz, lo habremos adelantado antes de que nos alcance; y si es mentiroso, lo habremos hecho alcanzar a su camella». Fueron a él de noche para atacarlo en su familia, pero los ángeles los golpearon con piedras. Cuando tardaron en volver con sus compañeros, estos fueron a la casa de Ṣāliḥ y los encontraron destrozados, aplastados por las piedras. Dijeron a Ṣāliḥ: «Tú los has matado». Luego se dispusieron contra él, pero su clan se interpuso y se armó. Les dijeron: «Por Dios, no lo mataréis jamás. Él os ha prometido que el castigo descenderá sobre vosotros en tres. Si es veraz, no haréis sino aumentar la ira de vuestro Señor contra vosotros; y si es mentiroso, entonces estáis en condiciones de hacer lo que queréis». Se apartaron de ellos aquella noche. Y los nueve a quienes los ángeles aplastaron con piedras son los nueve que Dios —exaltado sea— mencionó en el Corán con Su palabra: {وكانَ فِي المَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الأرْضِ وَلا يُصْلِحُونَ}... hasta Su palabra: {لاََيَةً لِقَوْمِ يَعْلَمُونَ}. A la mañana siguiente, desde aquella noche en que se apartaron de Ṣāliḥ, sus rostros amanecieron amarillentos. Se cercioraron del castigo y supieron que Ṣāliḥ les había dicho la verdad. Lo buscaron para matarlo. Ṣāliḥ salió huyendo de allí hasta refugiarse en un clan de Tamūd llamado Banū Ġanam. Se alojó con su jefe, un hombre de ellos llamado Nufayl, apodado Abū Hadab, y era idólatra. Lo ocultó y no pudieron dar con él. Fueron al amanecer contra los compañeros de Ṣāliḥ y los torturaron para que les indicaran dónde estaba. Un hombre de los compañeros de Ṣāliḥ, llamado Mīdaʿ b. Harm, dijo: «¡Oh profeta de Dios! Nos están torturando para que les indiquemos dónde estás. ¿Se lo indicamos?». Él dijo: «Sí». Mīdaʿ b. Harm les indicó dónde estaba. Cuando supieron el lugar de Ṣāliḥ, fueron a Abū Hadab y hablaron con él. Él les dijo: «Ṣāliḥ está conmigo, y no tenéis acceso a él». Se apartaron de él y lo dejaron; los ocupó lo que Dios hizo descender sobre ellos de Su castigo. Se pusieron a contarse unos a otros lo que veían en sus rostros al amanecer del jueves: sus rostros amanecieron amarillentos; luego amanecieron el viernes con los rostros enrojecidos; luego amanecieron el sábado con los rostros ennegrecidos. Cuando llegó la noche del domingo, Ṣāliḥ salió de entre ellos —él y quienes habían creído con él— hacia al-Šām, y se asentó en la arena de Filasṭīn. Un hombre de sus compañeros, llamado Mīdaʿ b. Harm, se quedó atrás; se asentó en Qurḥ, que es Wādī al-Qurà. Entre Qurḥ y al-Ḥiǧr hay dieciocho millas. Se alojó con su jefe, un hombre llamado ʿAmr b. Ġanam, que había comido de la carne de la camella pero no había participado en su muerte. Mīdaʿ b. Harm le dijo: «¡Oh ʿAmr b. Ġanam! Sal de esta tierra, pues Ṣāliḥ dijo: quien permanezca en ella perecerá, y quien salga de ella se salvará». ʿAmr dijo: «No participé en desjarretarla, ni aprobé lo que se hizo con ella». Cuando fue la mañana del domingo, el grito los tomó: no quedó de ellos pequeño ni grande sin perecer. Excepto una muchacha tullida llamada al-Darīʿa, y era Kulayba hija de al-Salq. Era incrédula, intensamente enemiga de Ṣāliḥ. Dios le soltó las piernas después de haber presenciado el castigo en su totalidad. Salió con una rapidez como no se ve cosa alguna. Llegó a un barrio de los barrios, les informó de lo que había presenciado del castigo y de lo que alcanzó a Tamūd. Luego pidió agua; le dieron de beber; y cuando bebió, murió.

Nos narró al-Ḥasan b. Yaḥyà, dijo: nos informó ʿAbd al-Razzāq, dijo: Dijo Maʿmar: me informó quien oyó a al-Ḥasan decir: cuando Tamūd desjarretó a la camella, su cría se fue hasta subir a una colina. Dijo: «¡Señor mío! ¿Dónde está mi madre?». Luego bramó un bramido, y descendió el grito y los apagó.

Me narró Muḥammad b. ʿAbd al-Aʿlā, dijo: nos narró Muḥammad b. Ṯawr, de Maʿmar, de al-Ḥasan, con un relato semejante, excepto que dijo: «subió a una colina».

Nos narró Muḥammad b. ʿAbd al-Aʿlā, dijo: nos narró Muḥammad b. Ṯawr, de Maʿmar, de Qatāda: Que Ṣāliḥ les dijo cuando desjarretaron a la camella: «Disfrutad tres días». Y les dijo: «La señal de vuestra destrucción es que amanecerán vuestros rostros amarillentos; luego, al segundo día, enrojecidos; luego, al tercer día, ennegrecidos». Y así amanecieron. Cuando fue el tercer día y se cercioraron de la perdición, se amortajaron y se embalsamaron; luego el grito los tomó y los dejó inertes. Dijo Qatāda: El que desjarretó a la camella les dijo: «No la mataré hasta que todos estéis conformes». Entonces iban entrando donde la mujer, en su alcoba, y decían: «¿Estás conforme?». Y ella decía: «Sí». Y también el niño, hasta que todos estuvieron conformes; entonces la desjarretó.

Me narró al-Muṯannà, dijo: nos narró Isḥāq, dijo: nos narró ʿAbd al-Razzāq, de Maʿmar, de ʿAbd Allāh b. ʿUṯmān b. Ḫuṯaym, de Abī al-Zubayr, de Ǧābir b. ʿAbd Allāh, dijo: Cuando el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— pasó por al-Ḥiǧr, dijo: «No pidáis los signos: el pueblo de Ṣāliḥ los pidió, y ella venía por este desfiladero y salía por el desfiladero. Se rebelaron contra la orden de su Señor y la desjarretaron. Ella bebía su agua un día, y ellos bebían su leche un día. La desjarretaron y el grito los tomó. Dios apagó a cuantos estaban bajo el cuero del cielo de entre ellos, excepto a un solo hombre que estaba en el Ḥaram de Dios». Se dijo: «¿Quién es?». Dijo: «Abū Riġāl. Cuando salió del Ḥaram, le alcanzó lo que alcanzó a su pueblo».

Dijo: ʿAbd al-Razzāq. Dijo Maʿmar: Y me informó Ismāʿīl b. Umayya: que el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— pasó junto a la tumba de Abū Riġāl y dijo: «¿Sabéis qué es esto?». Dijeron: «Dios y Su Mensajero saben más». Dijo: «Esta es la tumba de Abū Riġāl». Dijeron: «¿Y quién es Abū Riġāl?». Dijo: «Un hombre de Tamūd que estaba en el Ḥaram de Dios; el Ḥaram de Dios le impidió el castigo de Dios. Cuando salió, le alcanzó lo que alcanzó a su pueblo. Fue enterrado aquí, y fue enterrada con él una rama de oro». Entonces la gente descendió y se precipitó sobre él con sus espadas; excavaron sobre él y extrajeron la rama.

Dijo ʿAbd al-Razzāq: Dijo: Maʿmar: dijo al-Zuhrī: Abū Riġāl: es Abū Ṯaqīf.

Nos narró Muḥammad b. ʿAbd al-Aʿlā, dijo: nos narró Muḥammad b. Ṯawr, de Maʿmar, de ʿAbd Allāh b. ʿUṯmān b. Ḫuṯaym, de Ǧābir, dijo: El Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— pasó por al-Ḥiǧr, luego mencionó algo semejante, excepto que en su ḥadīṯ dijo: Dijeron: «¿Quién es, oh Mensajero de Dios?». Dijo: «Abū Riġāl».

Nos narró Muḥammad b. al-Muṯannà, dijo: nos narró Muʿāḏ b. Hišām, dijo: nos narró mi padre, de Qatāda, dijo: Se decía que el rojizo de Tamūd que desjarretó a la camella era hijo de fornicación.

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Ḥakkām, dijo: nos narró ʿAnbasa, de Abī Isḥāq, dijo: Dijo Abū Mūsà: «Llegué a la tierra de Tamūd; medí el lugar por donde salía la camella y lo hallé de sesenta codos».

Nos narró Muḥammad b. ʿAbd al-Aʿlā, dijo: nos narró Muḥammad b. Ṯawr, de Maʿmar; y me informó Ismāʿīl b. Umayya algo semejante a esto —es decir, semejante al ḥadīṯ de ʿAbd Allāh b. ʿUṯmān b. Ḫuṯaym, de Ǧābir—, dijo: Y el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— pasó junto a la tumba de Abū Riġāl. Dijeron: «¿Y quién es Abū Riġāl?». Dijo: «Abū Ṯaqīf. Estaba en el Ḥaram cuando Dios destruyó a su pueblo; el Ḥaram de Dios le impidió el castigo de Dios. Cuando salió, le alcanzó lo que alcanzó a su pueblo. Fue enterrado aquí, y fue enterrada con él una rama de oro». Dijo: Entonces la gente se precipitó a excavar sobre él hasta extraer aquella rama.

Y dijo al-Ḥasan: La camella tenía un día y ellos un día, y eso les perjudicó.

Nos narró Ibn ʿAbd al-Aʿlā, dijo: nos narró Muḥammad b. Ṯawr, de Maʿmar, de al-Zuhrī, dijo: Cuando el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— pasó por al-Ḥiǧr, dijo: «No entréis en las moradas de quienes se han agraviado a sí mismos, a menos que entréis llorando, no sea que os alcance algo semejante a lo que les alcanzó». Luego dijo: «Este es el valle de al-Nafr». Después alzó la cabeza y apresuró la marcha hasta atravesar el valle.

En cuanto a Su palabra: {وَلا تَمَسّوها بِسُوءٍ} significa: no toquéis la camella de Dios con desjarretamiento ni degüello, pues os alcanzaría un castigo doloroso, es decir, lacerante.

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