Las Alturas

{¿Acaso os asombráis de que os haya llegado un recuerdo de vuestro Señor, por medio de un hombre de entre vosotros, para que os amoneste? Y recordad cuando os hizo sucesores después del pueblo de Noé y os aumentó en la constitución una amplitud. Recordad, pues, los beneficios de Dios, para que prosperéis.} (69) El dicho acerca de la interpretación de la palabra del Altísimo: {Os transmito los mensajes de mi Señor, y yo soy para vosotros un consejero fiel. * ¿Acaso os asombráis de que os haya llegado un recuerdo de vuestro Señor, por medio de un hombre de entre vosotros, para que os amoneste? Y recordad cuando os hizo sucesores después del pueblo de Noé y os aumentó en la constitución una amplitud. Recordad, pues, los beneficios de Dios, para que prosperéis.}

Con su dicho: «Os transmito los mensajes de mi Señor»: quiere decir: os lo hago llegar, ¡oh pueblo! Y «yo soy para vosotros un consejero»: dice: yo, al ordenaros adorar a Dios en lugar de cuanto hay fuera de Él, de entre pares e ídolos, y al llamaros a que me creáis en lo que os he traído de parte de Dios, soy un consejero; aceptad, pues, mi consejo, porque soy digno de confianza respecto de la revelación de Dios y de aquello con lo que Dios me ha depositado la confianza del Mensaje: no miento en ello, ni añado, ni altero; antes bien, transmito lo que se me ha ordenado, tal como se me ha ordenado. «¿Acaso os asombráis de que os haya llegado un recuerdo de vuestro Señor, por medio de un hombre de entre vosotros, para que os amoneste?»: dice: ¿os asombráis de que Dios haya hecho descender Su revelación, recordándoos y exhortándoos acerca de la extravío en el que permanecéis, sobre un hombre de entre vosotros, para que os amoneste con el castigo de Dios y os atemorice con Su escarmiento? «Y recordad cuando os hizo sucesores después del pueblo de Noé»: dice: temed a Dios respecto de vosotros mismos, y recordad lo que sobrevino al pueblo de Noé de castigo cuando desobedecieron a su Mensajero y negaron a su Señor; pues vuestro Señor no os hizo sino sucesores en la tierra tras ellos: cuando los destruyó, os sustituyó por ellos en ella. Temed, pues, a Dios, no sea que os sobrevenga algo semejante a lo que les sobrevino a ellos de castigo, y os destruya y os sustituya por otros; tal fue Su norma con el pueblo de Noé antes que vosotros, si desobedecéis y Le negáis. «Y os aumentó en la constitución una amplitud»: aumentó en vuestros cuerpos altura y corpulencia por encima de los cuerpos del pueblo de Noé, y en vuestra complexión por encima de la suya: una gracia Suya con ello sobre vosotros. Recordad, pues, Sus mercedes y Su favor con el que os ha preferido sobre ellos en vuestros cuerpos y vuestra complexión, y agradeced a Dios eso mediante la consagración sincera de la adoración a Él, el abandono de asociarle copartícipes y el rechazo de los ídolos y de los pares. «Para que prosperéis»: dice: para que prosperéis, y alcancéis la perpetuidad y permanencia en las delicias en la Otra Vida, y tengáis éxito en vuestras demandas ante Él.

Y en el mismo sentido de lo que hemos dicho acerca de ello hablaron los intérpretes. Mención de quienes dijeron eso:

Me contó Muhammad ibn al-Husayn, dijo: nos contó Ahmad ibn al-Mufaddal, dijo: nos contó Asbāt, de al-Suddī: «Y recordad cuando os hizo sucesores después del pueblo de Noé»: dice: hizo desaparecer al pueblo de Noé y os hizo sucesores después de ellos.

Nos contó Ibn Humayd, dijo: nos contó Salama, de Ibn Ishāq: «Y recordad cuando os hizo sucesores después del pueblo de Noé»: es decir: habitantes de la tierra después del pueblo de Noé.

Y en el mismo sentido de lo que hemos dicho acerca de ello hablaron los intérpretes. Mención de quienes dijeron eso:

Me contó Muhammad ibn al-Husayn, dijo: nos contó Ahmad ibn al-Mufaddal, dijo: nos contó Asbāt, de al-Suddī: «Y os aumentó en la constitución una amplitud»: dijo: lo que corresponde a la complexión del pueblo de ‘Ād.

En cuanto a «al-ālā’», es un plural, y su singular es: «ilā’», con kasra en la alif, según el patrón de mi‘ā; y se dice: «alā’», según el patrón de qafā, con fatḥa en la alif. Se ha transmitido por audición de los árabes «ilī» como «ḥisī». Y «al-ālā’»: son las mercedes. Así lo dijeron también los intérpretes. Mención de quienes dijeron eso:

Nos contó Bishr ibn Mu‘ādh, dijo: nos contó Yazīd, dijo: nos contó Sa‘īd, de Qatāda, sobre Su dicho: «Recordad, pues, los beneficios de Dios»: es decir, las mercedes de Dios.

Me contó Muhammad ibn al-Husayn, dijo: nos contó Ahmad ibn al-Mufaddal, dijo: nos contó Asbāt, de al-Suddī: En cuanto a «los beneficios de Dios», son las mercedes de Dios.

Me contó Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: dijo Ibn Zayd, acerca de Su dicho: «Recordad, pues, los beneficios de Dios»: dijo: Sus beneficios: Sus mercedes.

Dijo Abū Ja‘far: Y ‘Ād —ese pueblo cuya descripción Dios ha descrito y a quienes envió a Hūd para llamarles a la unicidad de Dios y a seguir lo que les trajo de parte de Él— son, según:

lo que nos transmitió Ibn Humayd, dijo: nos contó Salama, de Ibn Ishāq: descendientes de ‘Ād ibn Iram ibn ‘Awṣ ibn Sām ibn Nūḥ.

Y sus moradas eran al-Shiḥr, de la tierra del Yemen, y lo contiguo de las comarcas de Ḥaḍramawt hasta ‘Umān. Como:

me contó Muhammad ibn al-Husayn, dijo: nos contó Ahmad ibn al-Mufaddal, dijo: nos contó Asbāt, de al-Suddī: Ciertamente ‘Ād era un pueblo que estaba en el Yemen, en al-Aḥqāf.

Nos contó Ibn Humayd, dijo: nos contó Salama, dijo: nos contó Ibn Ishāq, de Muhammad ibn ‘Abd Allāh ibn Abī Sa‘īd al-Khuzā‘ī, de Abū al-Ṭufayl ‘Āmir ibn Wāthila, dijo: Oí a ‘Alī ibn Abī Ṭālib —sobre él la paz— decir a un hombre de Ḥaḍramawt: «¿Has visto un montículo de arena roja, mezclado con terrones rojos, con arāk y abundante sidr, en tal y tal paraje de la tierra de Ḥaḍramawt? ¿Lo has visto?» Dijo: «Sí, ¡oh Príncipe de los Creyentes! Por Dios, ciertamente lo describes como quien lo ha visto». Dijo: «No; pero me han hablado de él». Entonces el ḥaḍramí dijo: «¿Y qué asunto tiene, oh Príncipe de los Creyentes?» Dijo: «En él está la tumba de Hūd —sobre él las plegarias de Dios—».

Nos contó Ibn Humayd, dijo: nos contó Salama, de Ibn Ishāq, dijo: Las moradas de ‘Ād y su comunidad, cuando Dios envió entre ellos a Hūd, eran al-Aḥqāf. Dijo: Y al-Aḥqāf es la arena entre ‘Umān y Ḥaḍramawt, en el Yemen; y, con todo, se habían extendido por toda la tierra y habían subyugado a sus gentes por la superioridad de la fuerza que Dios les había dado. Y eran dueños de ídolos que adoraban en lugar de Dios: un ídolo llamado Ṣudā’, y un ídolo llamado Ṣamūd, y un ídolo llamado al-Habā’. Entonces Dios les envió a Hūd, y él era de los más nobles de ellos en linaje y el más excelente en posición; les ordenó que unificaran a Dios y no pusieran junto a Él otra divinidad, y que cesaran de oprimir a la gente; y no les ordenó —según se menciona, y Dios sabe mejor— otra cosa fuera de eso. Pero se negaron ante él y lo desmintieron, y dijeron: «¿Quién es más fuerte que nosotros?». Y le siguieron algunos de ellos, y eran pocos, ocultando su fe. Y entre quienes creyeron en él y lo tuvieron por veraz había un hombre de ‘Ād llamado Marthad ibn Sa‘d ibn ‘Ufayr, y ocultaba su fe. Cuando se ensoberbecieron contra Dios y desmintieron a su Profeta, y multiplicaron la corrupción en la tierra, y se tiranizaron, y edificaron en cada altura un signo por juego, sin provecho, Hūd les habló, y dijo: «¿Edificáis en cada altura un signo por juego, y os tomáis construcciones esperando ser inmortales? Y cuando golpeáis, golpeáis como tiranos. Temed, pues, a Dios y obedecedme». Dijeron: «¡Oh Hūd! No nos has traído una prueba, y no vamos a abandonar a nuestros dioses por tu palabra, ni vamos a creerte. No decimos sino que alguno de nuestros dioses te ha alcanzado con un mal»; es decir: lo que nos has traído no es sino locura que te ha sobrevenido por alguno de estos dioses nuestros a los que censuras. Dijo: «Pongo a Dios por testigo, y sed vosotros testigos, de que estoy libre de aquello que asociáis fuera de Él. Tramad, pues, contra mí todos juntos y no me deis tregua...» Hasta Su dicho: «un camino recto». Cuando hicieron eso, Dios retuvo de ellos la lluvia del cielo durante tres años —según afirman—, hasta que aquello los agotó. Y la gente en aquel tiempo, cuando les sobrevenía una calamidad o penuria y pedían a Dios el alivio de ella, su petición a Dios era junto a Su Casa Sagrada en La Meca, tanto sus musulmanes como sus idólatras. Así se reunía en La Meca mucha gente diversa, de religiones distintas, y todos veneraban La Meca, conociendo su sacralidad y su rango ante Dios. Dijo Ibn Ishāq: Y la Casa en aquel tiempo era conocido su lugar, y el ḥaram estaba establecido —según mencionan—. Y la gente de La Meca entonces eran los ‘Amālīq; y sólo se les llamó ‘Amālīq porque su padre era ‘Amālīq ibn Lāwudh ibn Sām ibn Nūḥ. Y el señor de los ‘Amālīq en aquel entonces en La Meca —según afirman— era un hombre llamado Mu‘āwiya ibn Bakr. Su padre estaba vivo en aquel tiempo, pero había envejecido, y su hijo presidía a su gente. Y la jefatura y el honor entre los ‘Amālīq —según afirman— estaban en la gente de aquella Casa. Y la madre de Mu‘āwiya ibn Bakr era Kalhuda, hija de al-Khaybarī, un hombre de ‘Ād. Cuando la lluvia se apartó de ‘Ād y quedaron exhaustos, dijeron: «Preparad de entre vosotros una delegación hacia La Meca, para que pidan lluvia por vosotros, pues estáis pereciendo». Entonces enviaron a Qayl ibn ‘Atrar, y a Luqaym ibn Hazāl de Hudhayl, y a ‘Aqīl ibn Ṣadd ibn ‘Ād al-Akbar, y a Marthad ibn Sa‘d ibn ‘Ufayr —y era musulmán, ocultando su islam—, y a Julhama ibn al-Khaybarī, tío materno de Mu‘āwiya ibn Bakr, hermano de su madre. Luego enviaron a Luqmān ibn ‘Ād ibn fulano ibn fulano ibn Ṣadd ibn ‘Ād al-Akbar. Partió cada hombre de estos con un grupo de su gente, hasta que el número de su delegación llegó a setenta hombres. Cuando llegaron a La Meca, se alojaron con Mu‘āwiya ibn Bakr, en las afueras de La Meca, fuera del ḥaram. Los hospedó y los honró, pues eran sus tíos maternos y sus parientes políticos. Cuando la delegación de ‘Ād se alojó con Mu‘āwiya ibn Bakr, permanecieron con él un mes bebiendo vino, y las dos Jarādatān —dos cantoras esclavas de Mu‘āwiya ibn Bakr— les cantaban. Su viaje había sido de un mes y su estancia de un mes. Cuando Mu‘āwiya ibn Bakr vio la prolongación de su estancia, siendo que su pueblo los había enviado a pedir socorro por la calamidad que les había alcanzado, aquello le pesó. Dijo: «Han perecido mis tíos maternos y mis parientes políticos, y éstos permanecen conmigo, siendo mis huéspedes alojados en mi casa. Por Dios, no sé qué hacer con ellos: si les ordeno salir hacia aquello para lo que fueron enviados, pensarán que me he estrechado por su estancia conmigo; y, tras ellos, su pueblo ha perecido de agotamiento y sed». O como dijo. Se quejó de ello a sus dos cantoras, las Jarādatān, y ellas dijeron: «Di unos versos y se los cantaremos, sin que sepan quién los dijo; quizá eso los mueva». Entonces Mu‘āwiya ibn Bakr dijo, cuando le indicaron eso:

«Ea, oh Qayl, ¡ay de ti!, levántate y suplica: ***quizá Dios nos dé de beber nubes

y riegue la tierra de ‘Ād, pues ‘Ād ***han amanecido sin poder articular palabra,

por la sed intensa; y no esperamos ***con ello ni al anciano grande ni al muchacho.

Y sus mujeres estaban en bienestar, ***pero han amanecido sus mujeres desamparadas.

Y las fieras vienen a ellos abiertamente, ***y no temen flechas de un ‘ādí.

Mientras vosotros aquí, en lo que deseáis, ***vuestro día y vuestra noche completos.

¡Que sea afrentosa vuestra delegación, de la delegación de un pueblo!, ***y no hallaron saludo ni paz».

Cuando Mu‘āwiya dijo esos versos, las Jarādatān se los cantaron. Al oír el pueblo lo que cantaron, algunos dijeron a otros: «¡Oh gente! Vuestro pueblo no os envió sino para que pidan socorro por medio de vosotros de esta calamidad que les ha sobrevenido, y os habéis demorado sobre ellos. Entrad, pues, en este ḥaram y pedid lluvia por vuestro pueblo». Entonces Marthad ibn Sa‘d ibn ‘Ufayr les dijo: «Por Dios, no se os dará lluvia por vuestra súplica; pero si obedecéis a vuestro Profeta y os volvéis a Él en arrepentimiento, se os dará lluvia». Y manifestó entonces su islam. Entonces Julhama ibn al-Khaybarī, tío materno de Mu‘āwiya ibn Bakr, cuando oyó su dicho y supo que había seguido la religión de Hūd y creído en él, dijo:

«Abā Sa‘d, tú eres de una tribu ***de nobleza, y tu madre es de Thamūd.

No te obedeceremos mientras vivamos, ***ni haremos lo que deseas.

¿Nos ordenas que dejemos la religión de Rifd ***y Raml, y a Ṣudā’ junto con Ṣamūd,

y dejemos la religión de padres nobles, ***de juicio, y sigamos la religión de Hūd?».

Luego dijeron a Mu‘āwiya ibn Bakr y a su padre Bakr: «Retened de nosotros a Marthad ibn Sa‘d, para que no vaya con nosotros a La Meca, pues ha seguido la religión de Hūd y ha abandonado la nuestra». Después salieron hacia La Meca para pedir lluvia allí por ‘Ād. Cuando se dirigieron a La Meca, Marthad ibn Sa‘d salió de la casa de Mu‘āwiya ibn Bakr hasta alcanzarlos allí. Dijo: «No invocaré a Dios por nada de aquello para lo que han salido». Cuando llegó a ellos, se puso a invocar a Dios en La Meca, mientras la delegación de ‘Ād se había reunido allí suplicando. Decía: «¡Oh Dios! Concédeme mi petición a mí solo, y no me incluyas en nada de aquello con lo que Te invoca la delegación de ‘Ād». Y Qayl ibn ‘Atrar era el jefe de la delegación de ‘Ād. La delegación de ‘Ād dijo: «¡Oh Dios! Da a Qayl lo que Te ha pedido, y haz que nuestra petición sea junto con la suya». Y se había quedado atrás de la delegación de ‘Ād, cuando invocaron, Luqmān ibn ‘Ād, que era el señor de ‘Ād. Cuando terminaron su súplica, se levantó y dijo: «¡Oh Dios! He venido a Ti solo por mi necesidad: concédeme mi petición». Y Qayl ibn ‘Ayr, cuando invocó, dijo: «¡Oh nuestro dios! Si Hūd es veraz, danos de beber, pues hemos perecido». Entonces Dios les hizo surgir tres nubes: blanca, roja y negra. Luego un pregonero lo llamó desde la nube: «¡Oh Qayl! Elige para ti y para tu pueblo de estas nubes». Dijo: «Elijo la nube negra, pues es la que tiene más agua». Un pregonero lo llamó: «Has elegido ceniza muy oscura: no dejará de la gente de ‘Ād a nadie; no dejará padre ni hijo, sino que los hará carbonizados; salvo a los Banū al-Lawdhiyya al-Muhaddā». Y los Banū al-Lawdhiyya son los hijos de Luqaym ibn Hazāl ibn Hazīla ibn Bakr; eran habitantes de La Meca con sus tíos maternos, y no estaban con ‘Ād en su tierra. Ellos son el ‘Ād posterior, y quienes de su descendencia permanecieron de ‘Ād. Dios condujo la nube negra —según mencionan— que Qayl ibn ‘Atrar eligió, con lo que había en ella de venganza, hacia ‘Ād, hasta que salió sobre ellos desde un valle llamado al-Mughīth. Cuando la vieron, se alegraron por ella y dijeron: «Ésta es una nube que nos traerá lluvia». Dice Dios: «No; es aquello que pedisteis con premura: un viento en el que hay un castigo doloroso, que destruye toda cosa por orden de su Señor»; es decir: toda cosa que se le ordenó. Y la primera que vio lo que había en ella y supo que era viento —según mencionan— fue una mujer de ‘Ād llamada Mahdad. Cuando se cercioró de lo que había en ella, gritó y luego cayó fulminada. Cuando recobró el sentido, dijeron: «¿Qué has visto, Mahdad?». Dijo: «He visto un viento en el que hay como meteoros de fuego; delante de él, hombres que lo conducen». Entonces Dios lo sometió contra ellos siete noches y ocho días consecutivos, como dijo Dios. Y «consecutivos» es: continuos. No dejó de ‘Ād a nadie sino que pereció. Hūd —según se me ha mencionado— y quienes con él creyeron se apartaron en un cercado: no les alcanzaba a él ni a los suyos del viento sino aquello que suaviza las pieles y con lo que se deleitan las almas. Y ciertamente pasaba sobre ‘Ād levantando las caravanas entre el cielo y la tierra, y los golpeaba en la cabeza con piedras. La delegación de ‘Ād salió de La Meca, hasta que pasaron por Mu‘āwiya ibn Bakr y su hijo, y se alojaron con él. Mientras estaban con él, he aquí que se acercó un hombre sobre su camella, en una noche de luna, al anochecer del tercer día desde la calamidad de ‘Ād, y les informó de la noticia. Le dijeron: «¿Dónde dejaste a Hūd y a sus compañeros?». Dijo: «Los dejé en la costa del mar». Como si dudaran de lo que les había contado, Hudhayla hija de Bakr dijo: «Dice verdad, por el Señor de la Ka‘ba».

Nos contó Abū Kurayb, dijo: nos contó Abū Bakr ibn ‘Ayyāsh, dijo: nos contó ‘Āṣim, de al-Ḥārith ibn Ḥassān al-Bakrī, dijo: Llegué ante el Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz—, y pasé por una mujer en al-Rabdha. Dijo: Ella dijo: «¿Me llevarás ante el Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz—?». Dije: «Sí». La llevé hasta que llegué a Medina. Entró en la mezquita, y he aquí que el Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz— estaba en el púlpito; y he aquí que Bilāl llevaba ceñida la espada; y he aquí estandartes negros. Dijo: Dije: «¿Qué es esto?». Dijeron: «‘Amr ibn al-‘Āṣ ha llegado de su expedición». Cuando el Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz— bajó de su púlpito, fui a él, pedí permiso y me lo concedió. Dije: «¡Oh Mensajero de Dios! En la puerta hay una mujer de Banū Tamīm, y me ha pedido que la traiga ante ti». Dijo: «¡Oh Bilāl! Dale permiso». Dijo: Entró. Cuando se sentó, el Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz— me dijo: «¿Hay entre vosotros y Tamīm algo?». Dije: «Sí; y la victoria había sido nuestra sobre ellos. Si ves oportuno poner al-Dahnā’ como barrera entre nosotros y ellos, lo haré». Dijo —dice la mujer—: «¿Y adónde se verá forzado tu forzado, oh Mensajero de Dios?». Dijo: Dije: «Mi caso es como lo que dijo el primero: una cabra que cargó su propia muerte». Dije: «¿Y al llevarte vas a ser contra mí litigante? Me refugio en Dios de ser como el delegado de ‘Ād». Entonces el Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «¿Y qué es el delegado de ‘Ād?». Dijo: Dije: «Has caído en el entendido: ciertamente ‘Ād padeció sequía, y envió a quien pidiera lluvia por ella. Enviaron a unos hombres, y pasaron por Bakr ibn Mu‘āwiya; les dio de beber vino y las dos Ḥarādatān les cantaron durante un mes. Luego partieron de su casa hasta que llegaron a los montes de Mahra; suplicaron, y vinieron nubes». Dijo: «Y cada vez que venía una nube, decía: “Vete a tal lugar”, hasta que vino una nube; y se pregonó: “Tómala como ceniza muy oscura: no dejes de ‘Ād a nadie”». Dijo: «Lo oyó y les habló, hasta que les llegó el castigo». Dijo Abū Kurayb: Dijo Abū Bakr después de eso, en el relato de ‘Ād: Dijo: Entonces se dirigieron los que habían venido, y llegaron a los montes de Mahra. Subió y dijo: «¡Oh Dios! No he venido a Ti por un cautivo para rescatarlo, ni por un enfermo para curarlo: da de beber a ‘Ād aquello que solías darles de beber». Dijo: Se le alzaron nubes. Dijo: Se pregonó desde ellas: «Elige». Dijo: Y se puso a decir: «Vete a los hijos de fulano, vete a los hijos de fulano». Dijo: Pasó al final una nube negra, y dijo: «Vete a ‘Ād». Se pregonó desde ella: «Tómala como ceniza muy oscura: no dejes de ‘Ād a nadie». Dijo: Y les habló, mientras el pueblo estaba con Bakr ibn Mu‘āwiya bebiendo. Dijo: Y Bakr ibn Mu‘āwiya detestó decírselo, por estar ellos con él y por estar en su comida. Dijo: Entonces se dio al canto y les recordó.

Nos contó Abū Kurayb, dijo: nos contó Zayd ibn al-Ḥubāb, dijo: nos contó Salām Abū al-Mundhir al-Naḥwī, dijo: nos contó ‘Āṣim, de Abū Wā’il, de al-Ḥārith ibn Yazīd al-Bakrī, dijo: Salí para quejarme de al-‘Alā’ ibn al-Ḥaḍramī ante el Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz—, y pasé por al-Rabdha, y he aquí una anciana de Banū Tamīm, aislada allí. Dijo: Ella dijo: «¡Oh siervo de Dios! Tengo una necesidad ante el Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz—; ¿me harás llegar a él?». Dijo: La llevé y llegué a Medina. Dijo: Y he aquí estandartes. Dije: «¿Qué asunto tiene la gente?». Dijeron: «Quiere enviar a ‘Amr ibn al-‘Āṣ al frente». Dijo: Me senté hasta que terminó. Dijo: Entró en su casa —o dijo: en su campamento—. Pedí permiso para entrar y me lo concedió; entré y me senté. Entonces el Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz— me dijo: «¿Hubo entre vosotros y Tamīm algo?». Dije: «Sí; y la victoria había sido nuestra sobre ellos. Y pasé por al-Rabdha y he aquí una anciana de ellos, aislada allí; me pidió que la trajera ante ti, y aquí está en la puerta». El Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz— le dio permiso. Entró. Entonces dije: «¡Oh Mensajero de Dios! Pon al-Dahnā’ como barrera entre nosotros y Tamīm». La anciana se irritó, se incorporó con viveza y dijo: «¿Y adónde se verá forzado tu forzado, oh Mensajero de Dios?». Dijo: Dije: «Yo soy como dijo el primero: una cabra que cargó su propia muerte. Llevé a ésta sin darme cuenta de que sería contra mí litigante. Me refugio en Dios y en Su Mensajero de ser como el delegado de ‘Ād». Dijo: «¿Y qué es el delegado de ‘Ād?». Dije: «Has caído en el entendido». Dijo: Y él me pedía el relato. Dije: «Ciertamente ‘Ād padeció sequía y envió a Qayl como delegado. Se alojó con Bakr; le dio de beber vino durante un mes, y dos esclavas cantoras llamadas las Jarādatān le cantaron. Salió hacia los montes de Mahra y clamó: “¡No he venido por un enfermo para tratarlo, ni por un cautivo para rescatarlo! ¡Oh Dios, da de beber a ‘Ād aquello que solías darles de beber!”. Pasaron junto a él nubes negras, y se pregonó desde ellas: “Tómala como ceniza muy oscura: no dejes de ‘Ād a nadie”». Dijo: Y la mujer decía: «No seas como el delegado de ‘Ād». Pues, según me ha llegado, no se les envió del viento, ¡oh Mensajero de Dios!, sino la medida de lo que corre en mi anillo. Dijo Abū Wā’il: Así me ha llegado también.

Me contó Muhammad ibn al-Husayn, dijo: nos contó Ahmad ibn al-Mufaddal, dijo: nos contó Asbāt, de al-Suddī: «Y a ‘Ād, su hermano Hūd. Dijo: “¡Oh pueblo mío! Adorad a Dios: no tenéis otra divinidad fuera de Él”»: ciertamente a ‘Ād les llegó Hūd; los exhortó y les recordó lo que Dios ha relatado en el Corán. Pero lo desmintieron y negaron, y le pidieron que les trajera el castigo. Él les dijo: «El conocimiento sólo está junto a Dios, y os transmito aquello para lo que he sido enviado». Y ciertamente a ‘Ād, cuando negaron, les sobrevino la sequía de la lluvia, hasta que quedaron en una penuria muy severa; y eso fue porque Hūd invocó contra ellos. Entonces Dios envió contra ellos el viento estéril, que es el viento que no fecunda los árboles. Cuando lo vieron, dijeron: «Ésta es una nube que nos traerá lluvia». Cuando se acercó a ellos, vieron camellos y hombres que el viento hacía volar entre el cielo y la tierra. Cuando lo vieron, se llamaron unos a otros: «¡A las casas!». Cuando entraron en las casas, entró sobre ellos y los destruyó en ellas; luego los sacó de las casas, y les alcanzó en un día aciago. Y «aciago» es: la mala fortuna. Y «persistente»: el castigo persistió sobre ellos siete noches y ocho días consecutivos, segando toda cosa por la que pasaba. Cuando los sacó de las casas, dijo Dios: «Arranca a la gente de las casas, como si fueran troncos de palmeras desarraigadas»: desarraigadas desde sus raíces. «Vacías»: quedaron vacías y cayeron. Cuando Dios los destruyó, envió contra ellos aves negras, que los transportaron al mar y los arrojaron en él. Eso es Su dicho: «Y amanecieron sin que se viera sino sus moradas». Y jamás salió un viento sino con medida, salvo aquel día: se desbordó contra los guardianes y los venció, y no supieron cuál era su medida. Eso es Su dicho: «Y fueron destruidos por un viento estridente, desbordado». Y «estridente» es: de sonido intenso.

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