Las Alturas

{OS TRANSMITO los mensajes de mi Señor, y para vosotros soy un consejero fiel} (68) La exposición acerca de la interpretación de Su dicho —Exaltado sea—: {OS TRANSMITO los mensajes de mi Señor, y para vosotros soy un consejero fiel * ¿Acaso os asombráis de que os haya llegado un recuerdo de vuestro Señor por medio de un hombre de entre vosotros, para que os advierta? Y recordad cuando os hizo sucesores después del pueblo de Noé y os aumentó en la creación en amplitud. Recordad, pues, los favores de Dios, para que prosperéis}.

Con Su dicho: {OS TRANSMITO los mensajes de mi Señor}: quiere decir: os lo entrego y os lo hago llegar, ¡oh pueblo! {y para vosotros soy un consejero}: dice: y yo, al ordenaros adorar a Dios en lugar de aquello que no es Él —de entre los iguales y divinidades—, y al llamaros a que me creáis en lo que os he traído de parte de Dios, soy para vosotros un consejero; así pues, aceptad mi consejo, pues soy digno de confianza respecto a la revelación de Dios y respecto a aquello con lo que Dios me ha depositado la confianza de la misión: no miento en ello, ni añado, ni altero; antes bien, transmito lo que se me ha ordenado, tal como se me ha ordenado. {¿Acaso os asombráis de que os haya llegado un recuerdo de vuestro Señor por medio de un hombre de entre vosotros, para que os advierta?}: dice: ¿acaso os asombráis de que Dios haya hecho descender Su revelación, recordándoos y amonestándoos por la extravío en el que permanecéis, sobre un hombre de entre vosotros, para que os advierta del castigo de Dios y os atemorice con Su escarmiento? {Y recordad cuando os hizo sucesores después del pueblo de Noé}: dice: temed a Dios respecto de vosotros mismos, y recordad lo que sobrevino al pueblo de Noé de castigo cuando desobedecieron a su Mensajero y negaron a su Señor; pues vuestro Señor no os hizo sino sucesores en la tierra tras ellos: cuando los destruyó, os sustituyó por ellos en ella. Temed, pues, a Dios, no sea que os sobrevenga algo semejante a lo que les sobrevino a ellos de castigo, y os destruya y os sustituya por otros; tal es Su norma con el pueblo de Noé antes que vosotros, si le desobedecéis y le negáis. {y os aumentó en la creación en amplitud}: aumentó en vuestros cuerpos longitud y corpulencia por encima de los cuerpos del pueblo de Noé, y en vuestra constitución por encima de la suya; una gracia Suya con ello sobre vosotros. Recordad, pues, Sus mercedes y Su favor con el que os ha preferido sobre ellos en vuestros cuerpos y vuestra constitución, y agradeced a Dios eso mediante la consagración sincera del culto a Él, el abandono de asociarle copartícipes y el rechazo de los ídolos y de los iguales. {para que prosperéis}: dice: para que prosperéis, alcanzando la perpetuidad y permanencia en las delicias en la Otra Vida, y tengáis éxito en vuestras demandas ante Él.

Y en el sentido de lo que hemos dicho acerca de ello hablaron los intérpretes. Mención de quienes dijeron eso:

Me narró Muhammad ibn al-Husayn, dijo: nos narró Ahmad ibn al-Mufaddal, dijo: nos narró Asbāt, de al-Suddī: {Y recordad cuando os hizo sucesores después del pueblo de Noé}: dice: hizo desaparecer al pueblo de Noé y os hizo sucesores tras ellos.

Nos narró Ibn Humayd, dijo: nos narró Salama, de Ibn Ishāq: {Y recordad cuando os hizo sucesores después del pueblo de Noé}: es decir, los habitantes de la tierra después del pueblo de Noé.

Y en el sentido de lo que hemos dicho acerca de ello hablaron los intérpretes. Mención de quienes dijeron eso:

Me narró Muhammad ibn al-Husayn, dijo: nos narró Ahmad ibn al-Mufaddal, dijo: nos narró Asbāt, de al-Suddī: {y os aumentó en la creación en amplitud}: dijo: en lo relativo a la constitución del pueblo de ‘Ād.

En cuanto a {los favores} (al-ālā’), es un plural; su singular es: «إِلَى» con la hamza (alif) con kasra, según el patrón de «مِعَى»; y se dice: «أَلَى» según el patrón de «قَفَا» con la hamza (alif) con fatḥa. Se ha transmitido por audición de los árabes «إلْيٌ» como «حِسْيٍ». Y al-ālā’: son las gracias. Así lo dijeron también los intérpretes. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Bishr ibn Mu‘ādh, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Sa‘īd, de Qatāda, acerca de Su dicho: {Recordad, pues, los favores de Dios}: es decir, las gracias de Dios.

Me narró Muhammad ibn al-Husayn, dijo: nos narró Ahmad ibn al-Mufaddal, dijo: nos narró Asbāt, de al-Suddī: En cuanto a {los favores de Dios}, son las gracias de Dios.

Me narró Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: dijo Ibn Zayd, acerca de Su dicho: {Recordad, pues, los favores de Dios}: dijo: Sus favores: Sus gracias.

Dijo Abū Ja‘far: Y ‘Ād —este pueblo cuya descripción Dios ha descrito y a quienes envió a Hūd para llamarles al monoteísmo de Dios y a seguir lo que les trajo de parte de Él— son, según lo que:

nos narró al respecto Ibn Humayd, dijo: nos narró Salama, de Ibn Ishāq: ‘Ād era hijo de Iram hijo de ‘Awṣ hijo de Sām hijo de Noé.

Y sus moradas eran al-Shiḥr, de la tierra del Yemen, y lo contiguo de las comarcas de Ḥaḍramawt hasta ‘Umān. Como:

me narró Muhammad ibn al-Husayn, dijo: nos narró Ahmad ibn al-Mufaddal, dijo: nos narró Asbāt, de al-Suddī: Ciertamente ‘Ād era un pueblo que estaba en el Yemen, en al-Aḥqāf.

Nos narró Ibn Humayd, dijo: nos narró Salama, dijo: nos narró Ibn Ishāq, de Muhammad ibn ‘Abd Allāh ibn Abī Sa‘īd al-Khuzā‘ī, de Abū al-Ṭufayl ‘Āmir ibn Wāthila, dijo: Oí a ‘Alī ibn Abī Ṭālib —la paz sea con él— decir a un hombre de Ḥaḍramawt: «¿Has visto una duna roja mezclada con terrones rojos, con arāk y abundante sidr, en tal y tal paraje de la tierra de Ḥaḍramawt? ¿La has visto?» Dijo: «Sí, ¡oh Príncipe de los Creyentes! Por Dios, ciertamente la describes como quien la ha visto». Dijo: «No; pero me han hablado de ella». Entonces el ḥaḍramí dijo: «¿Y qué asunto tiene, oh Príncipe de los Creyentes?» Dijo: «En ella está la tumba de Hūd —sobre él las plegarias de Dios—».

Nos narró Ibn Humayd, dijo: nos narró Salama, de Ibn Ishāq, dijo: Las moradas de ‘Ād y su comunidad, cuando Dios envió entre ellos a Hūd, eran al-Aḥqāf. Dijo: Y al-Aḥqāf: la arena entre ‘Umān y Ḥaḍramawt, en el Yemen. Con todo, se habían extendido por toda la tierra y habían subyugado a sus gentes por la superioridad de la fuerza que Dios les había concedido. Y eran gente de ídolos que adoraban en lugar de Dios: un ídolo llamado Ṣudā’, y un ídolo llamado Ṣamūd, y un ídolo llamado al-Habā’. Entonces Dios les envió a Hūd, y él era de los más centrales de ellos en linaje y el más excelente en posición. Les ordenó que unificaran a Dios y no pusieran junto a Él otra divinidad, y que cesaran de oprimir a la gente; y no les ordenó —según se menciona, y Dios sabe mejor— otra cosa fuera de eso. Pero se negaron ante él y lo desmintieron. Y dijeron: «¿Quién es más fuerte que nosotros?»; y le siguieron algunos, y eran pocos, ocultando su fe. Y entre quienes creyeron en él y lo confirmaron había un hombre de ‘Ād llamado Marthad ibn Sa‘d ibn ‘Ufayr, que ocultaba su fe. Cuando se ensoberbecieron contra Dios y desmintieron a su Profeta, y multiplicaron la corrupción en la tierra, y se tiranizaron, y edificaron en cada elevación un monumento por juego, sin provecho, Hūd les habló y dijo: «¿Edificáis en cada elevación un signo con el que jugáis, y tomáis construcciones como si fuerais a ser inmortales? Y cuando golpeáis, golpeáis como tiranos. Temed, pues, a Dios y obedecedme». Dijeron: «¡Oh Hūd! No nos has traído una prueba, y no vamos a abandonar a nuestras divinidades por tu dicho, ni vamos a creerte. No decimos sino que alguna de nuestras divinidades te ha alcanzado con un mal»; es decir: esto que nos has traído no es sino locura que te ha sobrevenido por alguna de estas divinidades nuestras que censuras. Dijo: «Ciertamente, pongo a Dios por testigo —y sed vosotros testigos— de que estoy libre de aquello que asociáis en lugar de Él. Tramad, pues, contra mí todos juntos y no me deis tregua…» …hasta Su dicho: «un camino recto». Cuando hicieron eso, Dios les retuvo la lluvia del cielo durante tres años —según afirman—, hasta que aquello los agotó. En aquel tiempo, cuando a la gente le sobrevenía una calamidad o una penuria y pedían a Dios el alivio, su petición a Dios era junto a Su Casa Sagrada en La Meca, tanto los musulmanes como los idólatras. Se reunía en La Meca mucha gente, diversa y de religiones distintas, y todos veneraban La Meca, conociendo su sacralidad y su rango ante Dios. Dijo Ibn Ishāq: La Casa, en aquel tiempo, era conocido su emplazamiento, y el ḥaram estaba establecido —según mencionan—. Y la gente de La Meca entonces eran los ‘amālīq; y se les llamó ‘amālīq porque su padre era ‘Amliq ibn Lāwudh ibn Sām ibn Noé. Y el señor de los ‘amālīq en aquel entonces en La Meca —según afirman— era un hombre llamado Mu‘āwiya ibn Bakr. Su padre estaba vivo en aquel tiempo, pero había envejecido, y su hijo presidía a su gente. Y el señorío y el honor de los ‘amālīq —según afirman— estaban en la gente de aquella Casa. Y la madre de Mu‘āwiya ibn Bakr era Kulhuda, hija de al-Khaybarī, un hombre de ‘Ād. Cuando la lluvia se apartó de ‘Ād y quedaron exhaustos, dijeron: «Preparad de entre vosotros una delegación hacia La Meca para que pida lluvia por vosotros, pues estáis pereciendo». Enviaron a Qayl ibn ‘Itr y a Luqaym ibn Hazāl de Hudhayl, y a ‘Aqīl ibn Ṣadd ibn ‘Ād el Mayor, y a Marthad ibn Sa‘d ibn ‘Ufayr —que era musulmán y ocultaba su islam—, y a Julhama ibn al-Khaybarī, tío materno de Mu‘āwiya ibn Bakr, hermano de su madre. Luego enviaron a Luqmān ibn ‘Ād ibn fulano ibn fulano ibn Ṣadd ibn ‘Ād el Mayor. Partió cada hombre de ellos con un grupo de su gente, hasta que el número de su delegación llegó a setenta hombres. Cuando llegaron a La Meca, se alojaron con Mu‘āwiya ibn Bakr, que estaba en las afueras de La Meca, fuera del ḥaram. Los hospedó y los honró, pues eran sus tíos maternos y sus parientes políticos. Cuando la delegación de ‘Ād se alojó con Mu‘āwiya ibn Bakr, permanecieron con él un mes bebiendo vino, mientras las dos Jarādatān —dos cantoras esclavas de Mu‘āwiya ibn Bakr— les cantaban. Su viaje había sido de un mes y su estancia de un mes. Cuando Mu‘āwiya ibn Bakr vio la prolongación de su estancia, pese a que su pueblo los había enviado a buscar socorro por la calamidad que les había alcanzado, aquello le pesó. Dijo: «Han perecido mis tíos maternos y mis parientes políticos, y estos permanecen conmigo siendo mis huéspedes, alojados en mi casa. Por Dios, no sé qué hacer con ellos: si les ordeno salir hacia aquello para lo que fueron enviados, pensarán que me he estrechado por su estancia conmigo; y, detrás de ellos, su gente ha perecido por la penuria y la sed». O como dijo. Se quejó de su asunto a sus dos cantoras, las Jarādatān. Ellas dijeron: «Di unos versos y se los cantaremos; no sabrán quién los dijo. Quizá eso los mueva». Entonces Mu‘āwiya ibn Bakr dijo, cuando ellas se lo indicaron:

¡Ea, oh Qayl! ¡Ay de ti! Levántate y suplica: ***quizá Dios nos dé de beber nubes,

y riegue la tierra de ‘Ād; pues ‘Ād ***han amanecido sin poder articular palabra,

por la sed intensa; y no esperamos ***con ello ni al anciano venerable ni al muchacho,

y sus mujeres estaban en bienestar, ***mas han amanecido sus mujeres desamparadas,

y las fieras se les acercan abiertamente ***y no temen flechas de un ‘ādí,

mientras vosotros aquí, en lo que deseáis, ***vuestro día y vuestra noche completos,

¡qué infame es vuestra delegación, de la delegación de un pueblo!, ***y no hallaron saludo ni paz.

Cuando Mu‘āwiya recitó esos versos, las Jarādatān se los cantaron. Al oír el pueblo lo que cantaban, algunos dijeron a otros: «¡Oh gente! Vuestro pueblo no os envió sino para que busquen socorro por medio de vosotros de esta calamidad que les ha descendido, y os habéis demorado sobre ellos. Entrad, pues, en este ḥaram y pedid lluvia por vuestro pueblo». Entonces Marthad ibn Sa‘d ibn ‘Ufayr les dijo: «Por Dios, no se os dará lluvia por vuestra súplica; pero si obedecéis a vuestro Profeta y os volvéis a Él arrepentidos, se os dará lluvia». Y entonces manifestó su islam. Al oírlo Julhama ibn al-Khaybarī, tío materno de Mu‘āwiya ibn Bakr, y saber que había seguido la religión de Hūd y creído en él, le dijo:

¡Oh Abā Sa‘d! Tú eres de una estirpe ***de nobleza, y tu madre es de Thamūd;

mas no te obedeceremos mientras vivamos, ***ni haremos lo que pretendes.

¿Nos ordenas que abandonemos la religión de Rifd ***y de Raml, y de Ṣudā’ junto a Ṣamūd,

y dejemos la religión de padres nobles, ***de juicio, para seguir la religión de Hūd?

Luego dijeron a Mu‘āwiya ibn Bakr y a su padre Bakr: «Retenednos a Marthad ibn Sa‘d, para que no vaya con nosotros a La Meca, pues ha seguido la religión de Hūd y ha abandonado la nuestra». Después salieron hacia La Meca para pedir lluvia allí por ‘Ād. Cuando se dirigieron a La Meca, Marthad ibn Sa‘d salió de la casa de Mu‘āwiya ibn Bakr hasta alcanzarlos allí. Dijo: «No suplicaré a Dios nada de aquello para lo que ellos han salido». Cuando llegó a ellos, se puso en pie suplicando a Dios en La Meca, mientras la delegación de ‘Ād se había reunido allí suplicando. Decía: «¡Oh Dios! Concédeme mi petición a mí solo, y no me incluyas en nada de aquello con lo que Te suplica la delegación de ‘Ād». Qayl ibn ‘Itr era el jefe de la delegación de ‘Ād. Y la delegación de ‘Ād dijo: «¡Oh Dios! Concede a Qayl lo que Te ha pedido, y haz que nuestra petición vaya con la suya». Luqmān ibn ‘Ād —que era el señor de ‘Ād— se había quedado atrás de la delegación de ‘Ād. Cuando terminaron su súplica, se levantó y dijo: «¡Oh Dios! He venido a Ti solo por mi necesidad: concédeme mi petición». Y Qayl ibn ‘Īr, cuando suplicó, dijo: «¡Oh nuestro dios! Si Hūd dice la verdad, danos de beber, pues hemos perecido». Entonces Dios les hizo surgir tres nubes: blanca, roja y negra. Luego un pregonero lo llamó desde la nube: «¡Oh Qayl! Elige para ti y para tu pueblo de entre estas nubes». Dijo: «Elijo la nube negra, pues es la que tiene más agua». Un pregonero le llamó: «Has elegido ceniza oscura: no dejará de la gente de ‘Ād a nadie; no dejará padre ni hijo, sino que lo hará carbón; salvo a los Banū al-Lawdhiyya al-Muhaddā». Y los Banū al-Lawdhiyya son los hijos de Luqaym ibn Hazāl ibn Hazīla ibn Bakr. Eran moradores en La Meca con sus tíos maternos, y no estaban con ‘Ād en su tierra. Ellos son el ‘Ād posterior, y quienes de su descendencia permanecieron de ‘Ād. Dios condujo —según se menciona— la nube negra que Qayl ibn ‘Itr había escogido, con lo que contenía de venganza, hacia ‘Ād, hasta que salió sobre ellos desde un valle llamado al-Mughīth. Cuando la vieron, se alegraron y dijeron: «Esto es una nube que nos traerá lluvia». Dice Dios: «No; es aquello que pedisteis apresurar: un viento en el que hay un castigo doloroso, que destruye toda cosa por orden de su Señor»; es decir: toda cosa que se le ordenó. La primera en divisar lo que había en ella y reconocer que era viento —según se menciona— fue una mujer de ‘Ād llamada Mahdad. Cuando se cercioró de lo que había en ella, gritó y cayó fulminada. Cuando recobró el sentido, dijeron: «¿Qué has visto, Mahdad?». Dijo: «He visto un viento con algo como meteoros de fuego; delante de él, hombres que lo conducían». Dios lo sometió contra ellos siete noches y ocho días infaustos, como dijo Dios. Y {infaustos} (al-ḥusūm): continuos. No dejó de ‘Ād a nadie sino que pereció. Hūd —según lo que se me ha mencionado— se apartó con quienes creyeron con él en un cercado: no les alcanzaba a él ni a los suyos del viento sino aquello que suaviza las pieles y deleita las almas. Y ciertamente pasaba sobre ‘Ād levantando las caravanas entre el cielo y la tierra, y los golpeaba en la cabeza con piedras. La delegación de ‘Ād salió de La Meca hasta pasar por Mu‘āwiya ibn Bakr y su hijo; se alojaron con él. Mientras estaban con él, llegó un hombre en su camella, en una noche de luna, al anochecer del tercer día desde la desgracia de ‘Ād, y les informó de la noticia. Le dijeron: «¿Dónde dejaste a Hūd y a sus compañeros?». Dijo: «Los dejé en la costa del mar». Como si dudaran de lo que les había contado, Hudhayla hija de Bakr dijo: «Dice verdad, por el Señor de la Ka‘ba».

Nos narró Abū Kurayb, dijo: nos narró Abū Bakr ibn ‘Ayyāsh, dijo: nos narró ‘Āṣim, de al-Ḥārith ibn Ḥassān al-Bakrī, dijo: Llegué ante el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz—, y pasé junto a una mujer en al-Rabdha. Ella dijo: «¿Me llevarás ante el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz—?». Dije: «Sí». La llevé hasta que llegué a Medina. Entré en la mezquita y el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— estaba en el púlpito; Bilāl llevaba ceñida la espada, y había estandartes negros. Dije: «¿Qué es esto?». Dijeron: «‘Amr ibn al-‘Āṣ ha llegado de su expedición». Cuando el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— bajó de su púlpito, fui a él, pedí permiso y me lo concedió. Dije: «¡Oh Mensajero de Dios! En la puerta hay una mujer de Banū Tamīm, y me ha pedido que la traiga ante ti». Dijo: «¡Oh Bilāl, dale permiso!». Dijo: Entró. Cuando se sentó, el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— me dijo: «¿Hay entre vosotros y Tamīm algo?». Dije: «Sí; y la victoria había sido nuestra sobre ellos. Si consideras que haga de al-Dahnā’ una barrera entre nosotros y ellos, lo haré». Dice la mujer: «¿Y adónde se ve forzado tu forzado, oh Mensajero de Dios?». Dije: «Mi caso es como dijo el primero: una cabra que cargó su propia muerte». Dije: «¿Y al llevarte vas a ser contra mí una adversaria? Me refugio en Dios de ser como el delegado de ‘Ād». Entonces el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «¿Y qué es el delegado de ‘Ād?». Dije: «Has dado con quien sabe: ‘Ād padeció sequía y envió a quien pidiera lluvia por ellos. Enviaron a unos hombres, y pasaron por Bakr ibn Mu‘āwiya; les dio de beber vino y las Ḥarādatān les cantaron durante un mes. Luego partieron de su casa hasta llegar a las montañas de Mahra, y suplicaron; vinieron nubes». Dijo: «Y cada vez que venía una nube, decía: “Vete a tal lugar”, hasta que vino una nube; y se pregonó: “Tómala como ceniza oscura: no dejes de ‘Ād a nadie”». Dijo: «Lo oyó y les habló, hasta que les llegó el castigo». Dijo Abū Kurayb: Dijo Abū Bakr después de eso, en el relato de ‘Ād: Dijo: Entonces se dirigieron —aquellos a quienes les llegó— hacia las montañas de Mahra. Subió y dijo: «¡Oh Dios! No he venido a Ti por un cautivo para rescatarlo, ni por un enfermo para curarlo: da de beber a ‘Ād lo que solías darles de beber». Dijo: Se le alzaron nubes; y se pregonó desde ellas: «Elige». Dijo: Se puso a decir: «Vete a los Banū fulano; vete a los Banū fulano». Dijo: Pasó al final una nube negra, y dijo: «Vete a ‘Ād». Se pregonó desde ella: «Tómala como ceniza oscura: no dejes de ‘Ād a nadie». Dijo: Y les habló, mientras la gente estaba con Bakr ibn Mu‘āwiya bebiendo. Dijo: Y Bakr ibn Mu‘āwiya detestó decirles nada, por estar ellos con él y por estar en su comida. Dijo: Entonces se entregó al canto y los amonestó.

Nos narró Abū Kurayb, dijo: nos narró Zayd ibn al-Ḥubāb, dijo: nos narró Salām Abū al-Mundhir al-Naḥwī, dijo: nos narró ‘Āṣim, de Abū Wā’il, de al-Ḥārith ibn Yazīd al-Bakrī, dijo: Salí para quejarme de al-‘Alā’ ibn al-Ḥaḍramī ante el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz—. Pasé por al-Rabdha y vi a una anciana de Banū Tamīm, aislada allí. Dijo: «¡Oh siervo de Dios! Tengo una necesidad ante el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz—; ¿me harás llegar hasta él?». Dijo: La llevé y llegué a Medina. Dijo: Y había estandartes. Dije: «¿Qué asunto tiene la gente?». Dijeron: «Quiere enviar a ‘Amr ibn al-‘Āṣ al frente». Dijo: Me senté hasta que terminó. Dijo: Entró en su casa —o dijo: en su tienda—. Pedí permiso para entrar y me lo concedió. Entré y me senté. Entonces el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— me dijo: «¿Hubo entre vosotros y Tamīm algo?». Dije: «Sí; y la victoria había sido nuestra sobre ellos. Y pasé por al-Rabdha y vi a una anciana de ellos aislada allí; me pidió que la trajera ante ti, y aquí está en la puerta». El Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— le dio permiso, y entró. Dije: «¡Oh Mensajero de Dios! Haz de al-Dahnā’ una barrera entre nosotros y Tamīm». La anciana se enardeció, se incorporó con viveza y dijo: «¿Y adónde se ve forzado tu forzado, oh Mensajero de Dios?». Dije: «Yo soy como dijo el primero: una cabra que cargó su propia muerte. La he llevado sin darme cuenta de que sería para mí una adversaria. Me refugio en Dios y en Su Mensajero de ser como el delegado de ‘Ād». Dijo: «¿Y qué es el delegado de ‘Ād?». Dije: «Has dado con quien sabe». Dijo: Y él me pedía el relato. Dije: «‘Ād padeció sequía y enviaron a Qayl como delegado. Se alojó con Bakr; le dio de beber vino durante un mes, y dos muchachas llamadas las Jarādatān le cantaron. Salió hacia las montañas de Mahra y clamó: “No he venido por un enfermo para tratarlo, ni por un cautivo para rescatarlo. ¡Oh Dios! Da de beber a ‘Ād lo que solías darles de beber”. Pasaron ante él nubes negras, y se pregonó desde ellas: “Tómala como ceniza oscura: no dejes de ‘Ād a nadie”». Dijo: Y la mujer decía: «No seas como el delegado de ‘Ād». Pues, según me ha llegado, no se les envió del viento —¡oh Mensajero de Dios!— sino la medida de lo que corre en mi anillo. Dijo Abū Wā’il: Así me ha llegado también.

Me narró Muhammad ibn al-Husayn, dijo: nos narró Ahmad ibn al-Mufaddal, dijo: nos narró Asbāt, de al-Suddī: {Y a ‘Ād, su hermano Hūd. Dijo: “¡Oh pueblo mío! Adorad a Dios: no tenéis otra divinidad fuera de Él”}: Ciertamente a ‘Ād les llegó Hūd; los exhortó y les recordó lo que Dios ha relatado en el Corán. Pero lo desmintieron y negaron, y le pidieron que les trajera el castigo. Él les dijo: {El conocimiento está solo junto a Dios, y yo os transmito aquello para lo que he sido enviado}. Y a ‘Ād, cuando negaron, les sobrevino la sequía de la lluvia, hasta que quedaron en una penuria muy severa; y eso fue porque Hūd suplicó contra ellos. Entonces Dios envió contra ellos el viento estéril, que es el viento que no fecunda los árboles. Cuando lo vieron, dijeron: «Esto es una nube que nos traerá lluvia». Cuando se acercó a ellos, vieron camellos y hombres que el viento hacía volar entre el cielo y la tierra. Al verlo, se gritaron: «¡A las casas!». Cuando entraron en las casas, entró sobre ellos y los destruyó dentro de ellas; luego los sacó de las casas, y los alcanzó en un día aciago. Y {aciago} (al-naḥs): es la mala fortuna. Y {persistente} (mustamirr): el castigo persistió sobre ellos siete noches y ocho días infaustos, que segaron toda cosa por la que pasaron. Cuando los sacó de las casas, dijo Dios: {arranca a la gente de las casas, como si fueran troncos de palmeras arrancadas de raíz}: arrancadas de sus raíces. {vacías}: quedaron vacías y cayeron. Cuando Dios los destruyó, envió contra ellos aves negras, que los transportaron al mar y los arrojaron en él. Eso es Su dicho: {y amanecieron sin que se viera sino sus moradas}. Y no salió viento alguno sino con medida, salvo aquel día: se desbordó contra los guardianes y los venció, y no supieron cuál era su medida. Eso es Su dicho: {y fueron destruidos por un viento estridente, desbordado}. Y {estridente} (al-ṣarṣar): de sonido intenso.

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