Las Alturas

{وَبَيۡنَهُمَا حِجَابٞۚ وَعَلَى ٱلۡأَعۡرَافِ رِجَالٞ يَعۡرِفُونَ كُلَّۢا بِسِيمَىٰهُمۡۚ وَنَادَوۡاْ أَصۡحَٰبَ ٱلۡجَنَّةِ أَن سَلَٰمٌ عَلَيۡكُمۡۚ لَمۡ يَدۡخُلُوهَا وَهُمۡ يَطۡمَعُونَ} (46) La explicación de la interpretación de la palabra del Altísimo: { وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الأعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاّ بِسِيمَاهُمْ وَنَادَوْاْ أَصْحَابَ الْجَنّةِ أَن سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ }

Con Su dicho —glorificado sea—: «وَبَيْنَهُما حِجابٌ» se refiere a que entre el Paraíso y el Fuego hay un velo; es decir: un separador, y es el muro que Dios —Altísimo sea— mencionó cuando dijo: «فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بابٌ باطِنُهُ فِيهِ الرّحْمَةُ وَظاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ العَذَابُ»; y ese es al-Aʿrāf, acerca del cual Dios dice: «وَعَلى الأعْرَافِ رِجالٌ». Así también:

Nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: nos narró ʿAbd Allāh b. Rajāʾ, y de Ibn Jurayj, dijo: me ha llegado, de Mujāhid, dijo: «al-Aʿrāf»: un velo entre el Paraíso y el Fuego.

Me narró Muḥammad b. al-Ḥusayn, dijo: nos narró Aḥmad b. al-Mufaḍḍal, dijo: nos narró Asbāṭ, de al-Suddī: «وَبَيْنَهُما حِجابٌ»: y es el muro; y es al-Aʿrāf.

En cuanto a Su dicho: «وَعلى الأعْرَافِ رِجالٌ», ciertamente al-Aʿrāf es el plural cuyo singular es ʿurf; y todo lo elevado del terreno, para los árabes, es ʿurf. Y al copete del gallo se le llamó ʿurf por su elevación sobre el resto de su cuerpo. De ello es el dicho de al-Shammākh b. Ḍirār:

وَظَلّتْ بأعْرَافٍ تَعَالى كأنّهَا ***رِماحٌ نَحاها وِجْهَةَ الرّيحِ رَاكِزُ

Con su dicho: «بأعراف» quiere decir: en prominencias del terreno. Y de ello es el dicho del otro:

كُلّ كِنازٍ لَحْمُهُ نِيافُ ***كالعَلَمِ المُوفِي على الأعْرَافِ

Y al-Suddī decía: que al-Aʿrāf se llamó al-Aʿrāf porque sus moradores reconocen a la gente.

Me lo narró Muḥammad b. al-Ḥusayn, dijo: nos narró Aḥmad b. al-Mufaḍḍal, dijo: nos narró Asbāṭ, de al-Suddī.

Y en el mismo sentido que lo que hemos dicho acerca de ello hablaron los intérpretes. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Sufyān b. Wakīʿ, dijo: nos narró Ibn ʿUyayna, de ʿUbayd Allāh b. Abī Yazīd, oyó a Ibn ʿAbbās decir: «al-Aʿrāf»: es lo que está elevado y domina.

Nos narró al-Ḥasan b. Yaḥyā, dijo: nos informó ʿAbd al-Razzāq, dijo: nos informó Ibn ʿUyayna, de ʿUbayd Allāh b. Abī Yazīd, dijo: oyé a Ibn ʿAbbās decir algo semejante.

Nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: me narró mi padre, de Sufyān, de Jābir, de Mujāhid, de Ibn ʿAbbās, dijo: «al-Aʿrāf»: un muro como el copete del gallo.

Me narró al-Muthannā, dijo: nos narró Abū Nuʿaym, dijo: nos narró Sufyān, de Jābir, de Mujāhid, de Ibn ʿAbbās, algo semejante.

Me narró Muḥammad b. ʿAmr, dijo: nos narró Abū ʿĀṣim, dijo: nos narró ʿĪsā, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, dijo: «al-Aʿrāf»: un velo entre el Paraíso y el Fuego, un muro con una puerta. Dijo Abū Mūsā: Y me narró ʿUbayd Allāh b. Abī Yazīd que oyó a Ibn ʿAbbās decir: Ciertamente al-Aʿrāf es una colina entre el Paraíso y el Fuego; sobre ella fueron retenidas gentes de los pecadores entre el Paraíso y el Fuego.

Me narró al-Muthannā, dijo: nos narró Abū Ḥudhayfa, dijo: nos narró Shibl, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, dijo: «al-Aʿrāf»: un velo entre el Paraíso y el Fuego, un muro con una puerta.

Nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: nos narró Jarīr, de Manṣūr, de Ḥabīb b. Abī Thābit, de ʿAbd Allāh b. al-Ḥārith, de Ibn ʿAbbās, dijo: «al-Aʿrāf»: un muro entre el Paraíso y el Fuego.

Me narró al-Muthannā, dijo: nos narró ʿAbd Allāh b. Ṣāliḥ, dijo: me narró Muʿāwiya, de ʿAlī b. Abī Ṭalḥa, de Ibn ʿAbbās, dijo: «al-Aʿrāf»: un muro entre el Paraíso y el Fuego.

Me narró Muḥammad b. Saʿd, dijo: me narró mi padre, dijo: me narró mi tío, dijo: me narró mi padre, de su padre, de Ibn ʿAbbās sobre Su dicho: «وَعلى الأعْرَاف رجالٌ»: es decir, por al-Aʿrāf: el muro que Dios mencionó en el Corán, y que está entre el Paraíso y el Fuego.

Nos narró al-Ḥārith, dijo: nos narró ʿAbd al-ʿAzīz, dijo: nos narró Isrāʾīl, de Jābir, de Mujāhid, de Ibn ʿAbbās, dijo: «al-Aʿrāf»: un muro que tiene un copete como el copete del gallo.

Nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: nos narró mi padre, de Isrāʾīl, de Jābir, de Abū Jaʿfar, dijo: «al-Aʿrāf»: un muro entre el Paraíso y el Fuego.

Se me narró de al-Ḥusayn b. al-Faraj, dijo: oyé a Abū Muʿādh, dijo: me narró ʿUbayd b. Sulaymān, dijo: oyé a al-Ḍaḥḥāk decir: «al-Aʿrāf»: el muro que está entre el Paraíso y el Fuego.

Los intérpretes discreparon acerca de la condición de los hombres de quienes Dios —glorificado sea— informó que están sobre al-Aʿrāf, y sobre la causa por la cual se hallan allí. Unos dijeron: son gentes de los hijos de Adán cuyas buenas obras y malas obras se igualaron; fueron puestos allí hasta que Dios decida sobre ellos lo que quiera, y luego los hará entrar en el Paraíso por el favor de Su misericordia hacia ellos. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Yaḥyā b. Wāḍiḥ, dijo: nos narró Yūnus b. Abī Isḥāq, dijo: dijo al-Shaʿbī: ʿAbd al-Ḥamīd b. ʿAbd al-Raḥmān me mandó llamar, y con él estaba Abū al-Zinād ʿAbd Allāh b. Dhakwān, liberto de Quraysh; y he aquí que ambos habían mencionado a los moradores de al-Aʿrāf de un modo que no era como lo habían mencionado. Les dije: Si queréis, os informaré de lo que mencionó Ḥudhayfa. Dijeron: Trae. Dije: Ḥudhayfa mencionó a los moradores de al-Aʿrāf y dijo: Son gentes cuyas buenas obras los hicieron sobrepasar el Fuego, y cuyas malas obras los hicieron quedar cortos respecto del Paraíso; cuando vuelven sus miradas hacia los moradores del Fuego, dicen: «رَبنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين». Y estando así, vuestro Señor —bendito y altísimo— se asoma a ellos y dice: Id y entrad en el Paraíso, pues ciertamente os he perdonado.

Me narró Yaʿqūb b. Ibrāhīm, dijo: nos narró Hushaym, dijo: nos informó Ḥuṣayn, de al-Shaʿbī, de Ḥudhayfa, que fue preguntado acerca de los moradores de al-Aʿrāf, y dijo: Son gentes cuyas buenas obras y malas obras se igualaron; sus malas obras los hicieron quedar cortos respecto del Paraíso, y sus buenas obras los hicieron quedar atrás respecto del Fuego. Dijo: Se detuvieron allí, sobre el muro, hasta que Dios decida sobre ellos.

Nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: nos narró Jarīr y ʿImrān b. ʿUyayna, de Ḥuṣayn, de ʿĀmir, de Ḥudhayfa, dijo: Los moradores de al-Aʿrāf: gentes que tenían pecados y buenas obras; sus pecados los hicieron quedar cortos respecto del Paraíso y sus buenas obras los hicieron sobrepasar el Fuego; permanecen así hasta que Dios juzgue entre Su creación y ejecute sobre ellos Su decreto.

Nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: nos narró Yaḥyā b. Yamān, de Sufyān, de Jābir, de al-Shaʿbī, de Ḥudhayfa, dijo: Los moradores de al-Aʿrāf son gentes cuyas buenas obras y malas obras se igualaron; y dice: Entrad en el Paraíso por Mi favor y Mi perdón: «لاَ خَوْفٌ عَلَيْكُمْ اليوم وَلا أنْتُمْ تَحْزَنُونَ».

Nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: nos narró mi padre, de Yūnus b. Abī Isḥāq, de ʿĀmir, de Ḥudhayfa, dijo: Los moradores de al-Aʿrāf son gentes cuyas buenas obras los hicieron sobrepasar el Fuego, y cuyas malas obras los hicieron quedar cortos respecto del Paraíso.

Me narró al-Muthannā, dijo: nos narró Suwayd b. Naṣr, dijo: nos informó Ibn al-Mubārak, de Abū Bakr al-Hudhalī, dijo: dijo Saʿīd b. Jubayr —transmitiendo eso de Ibn Masʿūd—: La gente será juzgada el Día de la Resurrección: quien tenga sus buenas obras en una unidad más que sus malas obras entrará en el Paraíso; y quien tenga sus malas obras en una unidad más que sus buenas obras entrará en el Fuego. Luego recitó la palabra de Dios: «فَمَن ثَقُلَت مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ وَمَن خَفّت مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الّذِينَ خَسِرُوا أنْفُسَهُم». Luego dijo: La balanza se aligera por el peso de un grano y se inclina. Dijo: Quien iguale sus buenas obras y sus malas obras será de los moradores de al-Aʿrāf. Se detendrán sobre el ṣirāṭ; luego reconocerán a la gente del Paraíso y a la gente del Fuego. Cuando miren a la gente del Paraíso, llamarán: «سلام عليكم». Y cuando vuelvan sus miradas hacia su izquierda y miren a los moradores del Fuego, dirán: «رَبّنا لا تَجْعَلْنَا مَعَ القَوْمِ الظّالمينَ», buscando refugio en Dios de sus moradas. Dijo: En cuanto a los de las buenas obras, se les dará una luz con la que caminarán delante de ellos y a su derecha; y a cada siervo se le dará ese día una luz, y a cada comunidad una luz. Cuando lleguen al ṣirāṭ, Dios arrebatará la luz de todo hipócrita y de toda hipócrita. Cuando la gente del Paraíso vea lo que padecieron los hipócritas, dirán: «ربنا أتمم لنا نورنا». En cuanto a los moradores de al-Aʿrāf, la luz estaba en sus manos y no les fue arrebatada. Entonces dice Dios: «لَم يَدخُلُوها وَهُمْ يَطْمَعُونَ»; y el anhelo fue entrada. Dijo: Entonces Ibn Masʿūd dijo: Ciertamente, cuando el siervo realiza una buena obra, se le escribe por ella diez; y cuando realiza una mala obra, no se le escribe sino una. Luego dice: Pereció quien fue vencido por sus unidades frente a sus decenas.

Nos narró Abū Hammām al-Walīd b. Shujāʿ, dijo: me informó Ibn Wahb, dijo: me informó ʿĪsā al-Khayyāṭ, de al-Shaʿbī, de Ḥudhayfa, dijo: Los moradores de al-Aʿrāf son gentes que tenían obras por las que Dios los salvó del Fuego; son los últimos en entrar en el Paraíso; ya han reconocido a la gente del Paraíso y a la gente del Fuego.

Nos narró Ibn Bashshār, dijo: nos narró Abū Dāwūd, dijo: nos narró Hammām, de Qatāda, dijo: Dijo Ibn ʿAbbās: Los moradores de al-Aʿrāf son gentes cuyas buenas obras y malas obras se igualaron: ni sus buenas obras superaron a sus malas obras, ni sus malas obras superaron a sus buenas obras.

Nos narraron Ibn Wakīʿ e Ibn Ḥumayd, dijeron: nos narró Jarīr, de Manṣūr, de Ḥabīb b. Abī Thābit, de ʿAbd Allāh b. al-Ḥārith, de Ibn ʿAbbās, dijo: Al-Aʿrāf: un muro entre el Paraíso y el Fuego; y los moradores de al-Aʿrāf están en ese lugar. Cuando a Dios le parezca oportuno concederles bienestar, los llevará a un río llamado al-Ḥayāh; sus orillas son varas de oro engastadas con perlas; su tierra es almizcle. Serán arrojados en él hasta que se corrijan sus colores y aparezca en sus gargantas una marca blanca por la que serán reconocidos. Cuando sus colores se hayan corregido, el Compasivo los traerá y dirá: Desead lo que queráis. Y desearán, hasta que se agote su deseo. Entonces les dirá: Tenéis lo que deseasteis y otro tanto setenta veces. Entrarán en el Paraíso con una marca blanca en sus gargantas por la que serán reconocidos; se les llamará los pobres del Paraíso.

Nos narró Ibn Bashshār, dijo: nos narró ʿAbd al-Raḥmān, dijo: nos narró Sufyān, de Ḥabīb, de Mujāhid, de ʿAbd Allāh b. al-Ḥārith, dijo: A los moradores de al-Aʿrāf se les ordenará ir a un río llamado al-Ḥayāh; su tierra es al-wars y el azafrán, y sus orillas son varas de perla. Dijo: Y creo que dijo: engastadas con perlas. Dijo: Se bañarán en él, y aparecerá en sus gargantas una marca blanca; y se les dirá: Desead. Y se les dirá: Tenéis lo que deseasteis y setenta veces más; y ciertamente ellos son los pobres de la gente del Paraíso. Dijo Ḥabīb: Y me narró un hombre: que sus buenas obras y sus malas obras se igualaron.

Nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: nos narró mi padre, de Sufyān, de Ḥabīb b. Thābit, de Mujāhid, de ʿAbd Allāh b. al-Ḥārith, dijo: A los moradores de al-Aʿrāf se les hará llegar a un río llamado al-Ḥayāh; sus orillas son varas de oro. Dijo Sufyān: Creo que dijo: engastadas con perlas. Dijo: Se bañarán en él una vez, y aparecerá en sus gargantas una marca blanca; luego volverán y se bañarán, y aumentarán; y cada vez que se bañen aumentará su blancura. Se les dirá: Desead lo que queráis, y desearán lo que quieran. Se les dirá: Tenéis lo que deseasteis y setenta veces más. Dijo: Ellos son los pobres de la gente del Paraíso.

Nos narró al-Ḥasan b. Yaḥyā, dijo: nos informó ʿAbd al-Razzāq, dijo: nos informó Ibn ʿUyayna, de Ḥuṣayn, de al-Shaʿbī, de Ḥudhayfa, dijo: Los moradores de al-Aʿrāf: gentes cuyas buenas obras y malas obras se igualaron; están sobre un muro entre el Paraíso y el Fuego: «لَم يَدخُلُوها وَهُم يَطْمَعُونَ».

Nos narró Bishr b. Muʿādh, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda, dijo: Ibn ʿAbbās solía decir: al-Aʿrāf está entre el Paraíso y el Fuego; sobre él fueron retenidas gentes por sus obras. Y solía decir: son gentes cuyas buenas obras y malas obras se igualaron: ni sus buenas obras superaron a sus malas obras, ni sus malas obras superaron a sus buenas obras.

Nos narró al-Ḥasan b. Yaḥyā, dijo: nos informó ʿAbd al-Razzāq, dijo: nos informó Maʿmar, de Qatāda, dijo: Dijo Ibn ʿAbbās: La gente de al-Aʿrāf: gentes cuyas buenas obras y malas obras se igualaron.

Nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: nos narró Abū Khālid, de Juwaybir, de al-Ḍaḥḥāk, dijo: Los moradores de al-Aʿrāf: gentes cuyas buenas obras y malas obras se igualaron.

Y dijo: Nos narró Yaḥyā b. Yamān, de Sharīk, de Manṣūr, de Saʿīd b. Jubayr, dijo: Los moradores de al-Aʿrāf: sus obras se igualaron.

Me narró al-Muthannā, dijo: nos narró ʿAmr b. ʿAwn, dijo: nos informó Hushaym, de Juwaybir, de al-Ḍaḥḥāk, de Ibn ʿAbbās, dijo: Los moradores de al-Aʿrāf: gentes cuyas buenas obras y malas obras se igualaron; se detuvieron allí, sobre el muro.

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Jarīr, de Manṣūr, de Ḥabīb b. Abī Thābit, de Sufayʿ o Sumayʿ. Dijo Abū Jaʿfar: Así lo hallé en el libro: Sufayʿ, de Abū ʿAlqama. Dijo: Los moradores de al-Aʿrāf: gentes cuyas buenas obras y malas obras se igualaron.

Otros dijeron: fueron muertos en el camino de Dios, desobedientes a sus padres en la vida mundanal. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: nos narró Yaḥyā b. Yamān, de Abū Misʿar, de Sharḥabīl b. Saʿd, dijo: Son gentes que salieron a la expedición sin permiso de sus padres.

Me narró al-Muthannā, dijo: nos narró ʿAbd Allāh b. Ṣāliḥ, dijo: me narró al-Layth, dijo: me narró Khālid, de Saʿīd, de Yaḥyā b. Shibl: que un hombre de Banū al-Naḍīr le informó, de un hombre de Banū Hilāl, que su padre le informó que preguntó al Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz— acerca de los moradores de al-Aʿrāf, y dijo: «SON GENTES QUE COMBATIERON EN EL CAMINO DE DIOS DESOBEDIENTES A SUS PADRES, Y FUERON MUERTOS; DIOS LOS LIBERÓ DEL FUEGO POR HABER SIDO MUERTOS EN SU CAMINO, Y FUERON RETENIDOS DEL PARAÍSO POR LA DESOBEDIENCIA A SUS PADRES; ELLOS SON LOS ÚLTIMOS EN ENTRAR EN EL PARAÍSO».

Me narró al-Muthannā, dijo: nos narró Isḥāq, dijo: nos narró Yazīd b. Hārūn, de Abū Maʿshar, de Yaḥyā b. Shibl, liberto de Banū Hāshim, de Muḥammad b. ʿAbd al-Raḥmān, de su padre, dijo: Se preguntó al Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz— acerca de los moradores de al-Aʿrāf, y dijo: «GENTES QUE FUERON MUERTAS EN EL CAMINO DE DIOS POR DESOBEDIENCIA A SUS PADRES: SU MUERTE EN EL CAMINO DE DIOS LES IMPIDIÓ EL FUEGO, Y LA DESOBEDIENCIA A SUS PADRES LES IMPIDIÓ ENTRAR EN EL PARAÍSO».

Otros dijeron: antes bien, son gentes rectas: juristas, sabios. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: nos narró mi padre, de Sufyān, de Khuṣayf, de Mujāhid, dijo: Los moradores de al-Aʿrāf son gentes rectas, juristas, sabios.

Otros dijeron: antes bien, son ángeles y no son de los hijos de Adán. Mención de quienes dijeron eso:

Me narró Yaʿqūb b. Ibrāhīm, dijo: nos narró Ibn ʿUlayya, de Abū Majlaz, acerca de Su dicho: «وبَيْنَهُما حِجابٌ وَعلى الأعْرَافِ رِجالٌ يَعْرِفُونَ كُلاّ بِسِيماهُمْ»; dijo: Son hombres de los ángeles que reconocen a la gente del Paraíso y a la gente del Fuego. Dijo: «وَنادَوْا أصحَابَ الجَنّةِ أنْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ ...» hasta Su dicho: «رَبّنا لا تَجْعَلْنا مَعَ القَومِ الظّالمِينَ». Dijo: Los moradores de al-Aʿrāf llamaron a unos hombres en el Fuego, a quienes reconocían por sus señales: «ما أغْنَى عَنْكُمْ جَمْعُكُمْ وَما كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ أهَؤُلاء الّذِينَ أقْسَمْتُمْ لا يَنالُهُمُ اللّهُ بِرَحْمَةٍ». Dijo: Esto es cuando la gente del Paraíso entró en el Paraíso: «ادْخُلُوا الجَنّةَ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلا أنْتُمْ تَحْزَنُونَ».

Nos narró Ibn ʿAbd al-Aʿlā, dijo: nos narró al-Muʿtamir, dijo: oyé a ʿImrān, dijo: Dije a Abū Majlaz: Dios dice: «وَعَلى الأعْرَافِ رِجالٌ», ¿y tú sostienes que son ángeles? Dijo: Son varones y no hembras.

Nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: nos narró Jarīr, de Sulaymān al-Taymī, de Abū Majlaz: «وَعلى الأعْرافِ رِجالٌ»; dijo: Hombres de los ángeles que reconocen a ambos grupos por sus señales: la gente del Fuego y la gente del Paraíso; y esto es antes de que la gente del Paraíso entre en el Paraíso.

Nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: nos narró Muḥammad b. Abī ʿAdī, de al-Taymī, de Abū Majlaz, en el mismo sentido.

Y dijo: Nos narró Yaḥyā b. Yamān, de Sufyān, de al-Taymī, de Abū Majlaz, dijo: Los moradores de al-Aʿrāf son los ángeles.

Me narró al-Muthannā, dijo: nos narró Yaʿlā b. Asad, dijo: nos narró Khālid, dijo: nos informó al-Taymī, de Abū Majlaz: «وَعَلى الأعْرَافِ رِجالٌ»; dijo: Son los ángeles.

Nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: nos narró mi padre, de ʿImrān b. Ḥudayr, de Abū Majlaz: «وَعَلى الأعْرَافِ رِجالٌ»; dijo: Son los ángeles. Dije: ¡Oh Abū Majlaz! Dios —bendito y altísimo— dice «hombres», y tú dices «ángeles». Dijo: Son varones, no hembras.

Me narró al-Muthannā, dijo: nos narró al-Ḥajjāj, dijo: nos narró Ḥammād, de ʿImrān b. Ḥudayr, de Abū Majlaz, acerca de Su dicho: «وَعَلى الأعْرَافِ رِجالٌ يَعْرِفُونَ كُلاّ بِسِيماهُمْ»; dijo: Los ángeles. Dijo: Dije: Dios dice «hombres». Dijo: Los ángeles son varones.

Dijo Abū Jaʿfar: Lo correcto acerca de los moradores de al-Aʿrāf es decir, tal como Dios —glorificado sea— dijo de ellos: son hombres que reconocen a cada uno de la gente del Paraíso y de la gente del Fuego por sus señales. No hay noticia del Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz— cuyo isnād sea auténtico, ni hay acuerdo unánime sobre su interpretación, ni consenso de la comunidad en que sean ángeles. Siendo así, y dado que esto no se alcanza por analogía, y siendo lo conocido entre los hablantes de la lengua árabe que «hombres» es un nombre que reúne a los varones de los hijos de Adán, excluyendo a sus hembras y a las demás criaturas, resulta claro que lo que dijo Abū Majlaz —que son ángeles— es una afirmación sin sentido, y que lo correcto en ello es lo que dijo el resto de los intérpretes, no él. Esto, además, junto con quienes dijeron lo contrario entre los Compañeros del Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz—, y junto con lo que se transmitió del Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz— acerca de ello en relatos, aunque en sus cadenas haya lo que hay. Y ciertamente:

Me narró al-Qāsim, dijo: me narró al-Ḥusayn, dijo: me narró Jarīr, de ʿUmāra b. al-Qaʿqāʿ, de Abū Zurʿa b. ʿAmr b. Jarīr, dijo: Se preguntó al Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz— acerca de los moradores de al-Aʿrāf, y dijo: «SON LOS ÚLTIMOS DE LOS SIERVOS SOBRE LOS QUE SE DECIDE; Y CUANDO EL SEÑOR DE LOS MUNDOS HAYA CONCLUIDO SU DECISIÓN ENTRE LOS SIERVOS, DIRÁ: VOSOTROS SOIS GENTES A QUIENES VUESTRAS BUENAS OBRAS SACARON DEL FUEGO, PERO NO OS HICIERON ENTRAR EN EL PARAÍSO; VOSOTROS SOIS MIS LIBERTOS: PASTAD DEL PARAÍSO DONDE QUERÁIS».

La explicación de la interpretación de la palabra del Altísimo: «يَعْرِفُونَ كُلاّ بِسيماهُمْ وَنادَوْا أصحَابَ الجَنّةِ أنْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوها وَهُمْ يَطْمَعُونَ».

Dice —exaltada sea Su mención—: Y sobre al-Aʿrāf hay hombres que reconocen a la gente del Paraíso por sus señales: la blancura de sus rostros y el resplandor del deleite sobre ellos. Y reconocen a la gente del Fuego igualmente por sus señales: la negrura de sus rostros y el azulado de sus ojos. Cuando ven a la gente del Paraíso, les llaman: «سلام عليكم».

Y en el mismo sentido que lo que hemos dicho acerca de ello hablaron los intérpretes. Mención de quienes dijeron eso:

Me narró al-Muthannā, dijo: nos narró ʿAbd Allāh b. Ṣāliḥ, dijo: me narró Muʿāwiya, de ʿAlī b. Abī Ṭalḥa, de Ibn ʿAbbās, acerca de Su dicho: «وَعَلى الأعْرَافِ رِجالٌ يَعْرِفُونَ كُلاّ بِسِيماهُمْ»; dijo: Reconocen a la gente del Fuego por la negrura de los rostros, y a la gente del Paraíso por la blancura de los rostros.

Me narró Muḥammad b. Saʿd, dijo: me narró mi padre, dijo: me narró mi tío, dijo: me narró mi padre, de su padre, de Ibn ʿAbbās: «وَعَلى الأعْرَافِ رِجالٌ يَعْرِفُونَ كُلاّ بِسِيماهُمْ»; dijo: Dios los hizo descender a ese rango para que reconocieran a quienes están en el Paraíso y en el Fuego; y para que reconocieran a la gente del Fuego por la negrura de los rostros y buscaran refugio en Dios de que los ponga con el pueblo de los injustos. Y, en esa situación, saludan a la gente del Paraíso con la paz: no han entrado en él, pero anhelan entrar; y entrarán en él, si Dios quiere.

Me narró Muḥammad b. ʿAmr, dijo: nos narró Abū ʿĀṣim, dijo: nos narró ʿĪsā, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid: «بِسِيماهُمْ»; dijo: por la negrura de los rostros y el azulado de los ojos.

Me narró al-Muthannā, dijo: nos narró Abū Ḥudhayfa, dijo: nos narró Shibl, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid: «وَعَلى الأعْرافِ رِجالٌ يَعْرِفُونَ كُلاّ بِسِيماهُمْ»; a los incrédulos por la negrura de los rostros y el azulado de los ojos; y la señal de la gente del Paraíso es la blancura de sus rostros.

Me narró al-Muthannā, dijo: nos narró ʿAmr b. ʿAwn, dijo: nos narró Hushaym, de Juwaybir, de al-Ḍaḥḥāk, de Ibn ʿAbbās, dijo: Los moradores de al-Aʿrāf, cuando ven a la gente del Paraíso, los reconocen por la blancura de los rostros; y cuando ven a la gente del Fuego, los reconocen por la negrura de los rostros.

Me narró al-Muthannā, dijo: nos narró Suwayd b. Naṣr, dijo: nos informó Ibn al-Mubārak, de Juwaybir, de al-Ḍaḥḥāk, de Ibn ʿAbbās, dijo: Ciertamente los moradores de al-Aʿrāf son hombres que tuvieron pecados enormes, y cuya decisión quedó en manos de Dios; fueron puestos en ese lugar: cuando miran a la gente del Fuego, los reconocen por la negrura de los rostros y dicen: «رَبّنَا لا تجعلْنَا معَ القَوْمِ الظّالِمِينَ»; y cuando miran a la gente del Paraíso, los reconocen por la blancura de los rostros. Eso es Su dicho: «وَنادَوْا أصحَابَ الجَنّةِ أنْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لَم يَدْخُلُوها وَهُمْ يَطْمَعُونَ».

Se me narró de al-Ḥusayn b. al-Faraj, dijo: oyé a Abū Muʿādh, dijo: nos narró ʿUbayd b. Sulaymān, dijo: oyé a al-Ḍaḥḥāk, acerca de Su dicho: «وَعَلى الأعْرَافِ رِجالٌ يَعْرِفُونَ كُلاّ بِسِيماهُمْ»; dijeron que los moradores de al-Aʿrāf son hombres de los pecadores que cometieron pecados, y cuya decisión quedó en manos de Dios; Dios los puso sobre al-Aʿrāf. Cuando miran a la gente del Fuego, los reconocen por la negrura de los rostros y buscan refugio en Dios del Fuego; y cuando miran a la gente del Paraíso, les llaman: «que la paz sea con vosotros». Dijo Dios: «لَمْ يَدْخُلُوها وَهُمْ يَطْمَعُونَ». Dijo: Y esta es la opinión de Ibn ʿAbbās.

Me narró Muḥammad b. al-Ḥusayn, dijo: nos narró Aḥmad b. al-Mufaḍḍal, dijo: nos narró Asbāṭ, de al-Suddī: «يَعْرِفُونَ كُلاّ بِسِيماهُمْ»; reconocen a la gente por sus señales: reconocen a la gente del Fuego por la negrura de sus rostros, y a la gente del Paraíso por la blancura de sus rostros.

Nos narró Bishr b. Muʿādh, dijo: nos narró Yazīd b. Zurayʿ, dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda, acerca de Su dicho: «يَعْرِفُونَ كُلاّ بِسِيماهُمْ»; reconocen a la gente del Fuego por la negrura de sus rostros, y a la gente del Paraíso por la blancura de sus rostros.

Me narró Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: dijo Ibn Zayd, acerca de Su dicho: «وَعَلى الأعْرَافِ رِجالٌ يَعْرفُونَ كُلاّ بِسِيماهُمْ»; dijo: A la gente del Paraíso por sus señales: rostros blancos; y a la gente del Fuego por sus señales: rostros negros. Dijo: Y Su dicho «يَعْرِفُونَ كُلاّ بِسِيماهُمْ»; dijo: a los moradores del Paraíso y a los moradores del Fuego. Y llamaron a los moradores del Paraíso, dijo: cuando vieron que sus rostros se habían emblanquecido.

Nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: nos narró al-Muḥāribī, de Juwaybir, de al-Ḍaḥḥāk: «يَعْرِفُونَ كُلاّ بِسِيماهُمْ»; dijo: por la negrura de los rostros.

Nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: nos narró Yaḥyā b. Yamān, de Mubārak, de al-Ḥasan: «بِسِيماهُمْ»; dijo: por la negrura de los rostros y el azulado de los ojos.

La «sīmā» es la señal indicativa de una cosa en el habla de los árabes; su origen es de «al-sima» (la marca), y su wāw —que es la primera radical del verbo— fue trasladada al lugar de la segunda radical, como se dice: «اضمحلّ» y «امضحلّ». Y se mencionó, por transmisión oral, de algunos de Banū ʿAqīl: «هي أرض خامة», queriendo decir: «وَخِمة». Y de ello es su dicho: «tiene jāh (prestigio) entre la gente», en el sentido de: «rostro»; su wāw fue trasladada al lugar de la segunda radical. Y en ella hay tres variantes lingüísticas: «سيما» (con alif maqṣūra), y «سيماء» (con alif mamdūda), y «سيمياء» (con una yāʾ adicional tras la mīm) y su alargamiento, según el patrón de «الكبرياء», como dijo el poeta:

غُلامٌ رَماهُ اللّهُ بالحُسْنِ إذْ رَمى ***لَهُ سِيمْياءُ لا تَشُقّ على البَصَرْ

En cuanto a Su dicho: «وَنادَوْا أصحَابَ الجَنّةِ أنْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوها وَهُمْ يَطْمَعُونَ», es decir: que la seguridad de Dios contra Su castigo y Su doloroso tormento se posó sobre ellos.

Los intérpretes discreparon acerca de lo que se quiso decir con Su dicho: «لَمْ يَدْخُلُوها وَهُمْ يَطْمَعُونَ». Unos dijeron: esto es una noticia de Dios acerca de la gente de al-Aʿrāf: que dijeron a la gente del Paraíso lo que dijeron antes de que los moradores de al-Aʿrāf entraran, pero lo dijeron anhelando entrar en él. Mención de quienes dijeron eso:

Me narró Muḥammad b. al-Ḥusayn, dijo: nos narró Aḥmad b. al-Mufaḍḍal, dijo: nos narró Asbāṭ, de al-Suddī, dijo: La gente de al-Aʿrāf reconoce a la gente; cuando pasa junto a ellos una muchedumbre que es llevada al Paraíso, dicen: «سلام عليكم». Dice Dios a la gente de al-Aʿrāf: «لَمْ يَدْخُلُوها وَهُمْ يَطْمَعُونَ» en entrar en él.

Me narró Muḥammad b. ʿAbd al-Aʿlā, dijo: nos narró Muḥammad b. Thawr, de Maʿmar, dijo: Al-Ḥasan recitó: «لَمْ يَدْخُلُوها وَهُمْ يَطْمَعُونَ» y dijo: Por Dios, no puso ese anhelo en sus corazones sino por una nobleza que quiere para ellos.

Nos narró Bishr, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda, acerca de Su dicho: «لَمْ يَدْخُلُوها وَهُمْ يَطْمَعونَ»; dijo: Dios os informó de su lugar en el anhelo.

Me narró al-Muthannā, dijo: nos narró Suwayd, dijo: nos informó Ibn al-Mubārak, de Abū Bakr al-Hudhalī, dijo: dijo Saʿīd b. Jubayr —transmitiendo eso de Ibn Masʿūd—: En cuanto a los moradores de al-Aʿrāf, la luz estaba en sus manos y les fue arrebatada. Dice Dios: «لَمْ يَدْخُلُوها وَهُمْ يَطْمَعُونَ»; dijo: en entrar en ella. Dijo Ibn ʿAbbās: Entonces Dios hizo entrar a los moradores de al-Aʿrāf en el Paraíso.

Me narró al-Ḥārith, dijo: nos narró ʿAbd al-ʿAzīz, dijo: nos narró Isrāʾīl, de Jābir, de ʿIkrima y ʿAṭāʾ: «لَمْ يَدْخُلُوها وَهُمْ يَطْمَعُونَ»; dijeron: en entrar en ella.

Otros dijeron: lo que se quiso decir con ello es la gente del Paraíso; y que los moradores de al-Aʿrāf les dicen antes de que entren en el Paraíso: «سلام عليكم»; y la gente del Paraíso anhela entrar en él, pero aún no ha entrado. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Wakīʿ, dijo: nos narró Jarīr, de Sulaymān al-Taymī, de Abū Majlaz: «وَنادَوْا أصحَابَ الجَنّةِ أنْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوها وَهُمْ يَطْمَعُونَ»; dijo: Los ángeles reconocen a ambos grupos por sus señales; y esto es antes de que la gente del Paraíso entre en el Paraíso. Los moradores de al-Aʿrāf llaman a los moradores del Paraíso: «que la paz sea con vosotros»; no han entrado en él y anhelan entrar en él.

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