Las Alturas

{Y sus hermanos los prolongan en el extravío; luego no cejan} (202) La disertación sobre la interpretación de Su dicho —Exaltado sea—: {Y sus hermanos los prolongan en el extravío; luego no cejan}. . .

Dice —Exaltado sea Su recuerdo—: Y los hermanos de los demonios: los demonios los prolongan en el extravío. Con Su dicho: «los prolongan» quiere decir: los aumentan. «Luego no cejan» de aquello de lo que cejaron los que temieron (a Dios) cuando les rozó una sugestión del demonio. Esto no es sino una noticia de parte de Dios acerca de los dos bandos, el de la fe y el de la incredulidad: que el bando de la fe y la gente de la piedad de Dios, cuando el demonio los hace resbalar, recuerdan la grandeza de Dios y Su castigo, y Su temor los contiene de desobedecerle y los devuelve al arrepentimiento y al retorno a Dios por el desliz que de ellos se produjo; y que el bando de los incrédulos, el demonio les aumenta extravío sobre su extravío cuando incurren en una desobediencia de entre las desobediencias a Dios, y no los refrena la piedad de Dios ni el temor del retorno a Él de perseverar en ella y de incrementarla: está siempre en aumento en la comisión del pecado, y el demonio siempre lo aumenta; ni el humano cesa de cometer indecencias, ni el demonio cesa de prolongarlo en ello. Como:

Me narró al-Muthannà, dijo: nos narró ‘Abd Allāh ibn Ṣāliḥ, dijo: me narró Mu‘āwiya, de ‘Alī, de Ibn ‘Abbās: {Y sus hermanos los prolongan en el extravío; luego no cejan} dijo: ni los humanos cesan de las malas acciones que realizan, ni los demonios se abstienen de ellos.

Me narró Muḥammad ibn Sa‘d, dijo: me narró mi padre, dijo: me narró mi tío, dijo: me narró mi padre, de su padre, de Ibn ‘Abbās, acerca de Su dicho: {Y sus hermanos los prolongan en el extravío; luego no cejan} dice: ellos son los yinn, que inspiran a sus aliados de entre los humanos; luego no cejan, es decir: no se cansan.

Nos narró Muḥammad ibn al-Ḥusayn, dijo: nos narró Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal, dijo: nos narró Asbāṭ, de al-Suddī: {Y sus hermanos los prolongan en el extravío}: los hermanos de los demonios de entre los asociadores; el demonio los prolonga en el extravío. {Luego no cejan}.

Nos narró al-Qāsim, dijo: nos narró al-Ḥusayn, dijo: me narró Ḥajjāj, dijo: dijo Ibn Jurayj, dijo ‘Abd Allāh ibn Kathīr: Y sus hermanos son de entre los yinn: prolongan a sus hermanos de entre los humanos; luego no cejan; luego dice: el ser humano no cesa. Dijo: «al-madd» es el aumento, esto es: la gente de la asociación, diciendo: la gente de la asociación no cesa, como cesan los que temieron (a Dios), porque no los refrena la fe. Dijo Ibn Jurayj: dijo Mujāhid: {Y sus hermanos, de entre los demonios, los prolongan en el extravío; luego no cejan}: por embrutecimiento; prolongan a la gente de la asociación. Dijo Ibn Jurayj: {Y ciertamente hemos creado para el Infierno a muchos de entre los yinn y los humanos} dijo: estos son los humanos. Dice Dios: {Y sus hermanos los prolongan en el extravío}.

Nos narró Muḥammad ibn ‘Abd al-A‘lā, dijo: me narró Muḥammad ibn Thawr, de Ma‘mar, de Qatāda: {Y sus hermanos los prolongan en el extravío; luego no cejan} dijo: los hermanos de los demonios: los demonios los prolongan en el extravío; luego no cejan.

Nos narró Muḥammad ibn ‘Amr, dijo: nos narró Abū ‘Āṣim, dijo: nos narró ‘Īsà, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid: {Y sus hermanos} son de entre los demonios. {Los prolongan en el extravío}: por embrutecimiento.

Y algunos interpretaban Su dicho: {Luego no cejan} con el sentido de: y los demonios no cejan en prolongar a sus hermanos en el extravío. Se menciona a quienes dijeron eso.

Nos narró Bishr ibn Mu‘ādh, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Sa‘īd, de Qatāda, sobre Su dicho: {Y sus hermanos los prolongan en el extravío; luego no cejan} respecto de ellos: no los dejan, ni se apiadan de ellos.

Dijo Abū Ja‘far: Ya hemos aclarado cuál de las dos interpretaciones es, a nuestro juicio, la más correcta; y solo escogimos lo que escogimos de esa opinión por lo que hemos expuesto: porque Dios describió en la aleya anterior a la gente de la fe en Él y su retraimiento de desobedecerle y de lo que Él detesta hacia lo que Él ama, cuando recuerdan Su grandeza; luego hizo seguir a ello la noticia acerca de los hermanos de los demonios y su incurrir en Sus desobediencias. Y lo más adecuado era describirlos por su perseverancia en ellas, puesto que ello venía a continuación de la noticia sobre el cese de los creyentes respecto de ellas.

En cuanto a Su dicho: {los prolongan}, los recitadores discreparon en su lectura: algunos de los medinenses lo leyeron: «yūmiddūnahum» con ḍamma en la yā’, de «amdadtu». Y la generalidad de los recitadores de Kufa y Basora lo leyeron: «yamuddūnahum» con fatḥa en la yā’, de «madadtu».

Dijo Abū Ja‘far: La lectura correcta en esto, a nuestro juicio, es: «yamuddūnahum», con fatḥa en la yā’, porque aquello con lo que los demonios prolongan a sus hermanos de entre los asociadores no es sino un aumento del mismo género de lo prolongado; y cuando lo que se prolonga es del mismo género de lo prolongado, el habla de los árabes es «madadtu», no «amdadtu».

En cuanto a Su dicho: {yuqṣirūn}, los recitadores están sobre la lengua de quien dice: «aqṣartu uqṣir». Y los árabes tienen en ello dos lenguas: «qaṣartu ‘ani sh-shay’», y «aqṣartu ‘anhu».

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