Los Rebaños

{Y así mostramos a Abraham el reino de los cielos y de la tierra, para que fuera de los que tienen certeza} (75) El dicho acerca de la interpretación de Su palabra —Exaltado sea—: {Y así mostramos a Abraham el reino de los cielos y de la tierra, para que fuera de los que tienen certeza}. . .

Dice —Exaltado sea Su recuerdo— con Su palabra: «Y así»: es decir, y del mismo modo que le hicimos ver la clarividencia en su religión y la verdad, en oposición a aquello en lo que ellos estaban de extravío, le mostramos el reino de los cielos y de la tierra; esto es, Su dominio. Y se añadió en ello la tā’, como se añadió en «al-jabarūt» a partir de al-jabr; y como se dijo: «rahbūt es mejor que rahmūt», con el sentido de: «el temor reverente es mejor que la misericordia». Y se transmitió de los árabes por audición: «Tiene el malakūt del Yemen y del Iraq», con el sentido de: «tiene el dominio de eso».

Los exégetas discreparon acerca de la interpretación de Su palabra: «Mostramos a Abraham el reino de los cielos y de la tierra». Algunos dijeron: el sentido de ello es: le mostramos la creación de los cielos y de la tierra. Se menciona a quienes dijeron eso:

Me contó al-Muthannā; dijo: nos transmitió ‘Abd Allāh ibn Ṣāliḥ; dijo: nos transmitió Mu‘āwiya ibn Ṣāliḥ, de ‘Alī ibn Abī Ṭalḥa, de Ibn ‘Abbās, acerca de Su palabra: «Mostramos a Abraham el reino de los cielos y de la tierra»: es decir, la creación de los cielos y de la tierra.

Nos transmitió Bishr ibn Mu‘ādh; dijo: nos transmitió Sa‘īd, de Qatāda: «Y así mostramos a Abraham el reino de los cielos y de la tierra»: es decir, la creación de los cielos y de la tierra, para que fuera de los que tienen certeza.

Me contó Muḥammad ibn Sa‘d; dijo: me transmitió mi padre; dijo: me transmitió mi tío; dijo: me transmitió mi padre, de su padre, de Ibn ‘Abbās: «Y así mostramos a Abraham el reino de los cielos y de la tierra»: por «el reino de los cielos y de la tierra» se entiende la creación de los cielos y de la tierra.

Otros dijeron: el sentido de «malakūt» es «mulk» (dominio), conforme a la interpretación que hemos expuesto. Se menciona a quienes dijeron eso:

Nos transmitió Ibn Ḥumayd; dijo: nos transmitió Yaḥyā ibn Wāḍiḥ; dijo: nos transmitió ‘Umar ibn Abī Zā’ida; dijo: oí a ‘Ikrima —y un hombre le preguntó acerca de Su palabra: «Y así mostramos a Abraham el reino de los cielos y de la tierra»—, y dijo: «Es el dominio, salvo que en la lengua de los nabateos (al-nabaṭ) [se dice] “malakūtā”».

Nos transmitió Ibn Wakī‘; dijo: nos transmitió mi padre, de Ibn Abī Zā’ida, de ‘Ikrima; dijo: «En nabateo es: “malakūtā”».

Otros dijeron: el sentido de ello son las señales de los cielos y de la tierra. Se menciona a quienes dijeron eso:

Nos transmitió Hannād ibn al-Sarīy; dijo: nos transmitió Wakī‘, de Sufyān, de Manṣūr, de Mujāhid: «Mostramos a Abraham el reino de los cielos y de la tierra»; dijo: «Las señales de los cielos y de la tierra».

Me contó Muḥammad ibn ‘Amr; dijo: nos transmitió Abū ‘Āṣim; dijo: nos transmitió ‘Īsā, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, acerca de la palabra de Dios —Exaltado sea Su recuerdo—: «Y así mostramos a Abraham el reino de los cielos y de la tierra»; dijo: «Señales».

Me contó al-Muthannā; dijo: nos transmitió Abū Ḥudhayfa; dijo: nos transmitió Shibl, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid: «Y así mostramos a Abraham el reino de los cielos y de la tierra»; dijo: «Se le abrieron a Abraham los siete cielos hasta el Trono, y miró en ellos; y se le abrieron las siete tierras, y miró en ellas».

Me contó Muḥammad ibn al-Ḥusayn; dijo: nos transmitió Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal; dijo: nos transmitió Asbāṭ, de al-Suddī: «Y así mostramos el reino de los cielos y de la tierra, para que fuera de los que tienen certeza»; dijo: «Fue puesto sobre una roca, y se le abrieron los cielos, y miró el dominio de Dios en ellos hasta que miró su lugar en el Paraíso; y se le abrieron las tierras hasta que miró lo más bajo de la tierra. Eso es Su palabra: {Y le dimos su recompensa en la vida mundanal}: es decir, le dimos su lugar en el Paraíso. Y se dice: su recompensa es la buena alabanza».

Nos transmitió al-Qāsim; dijo: nos transmitió al-Ḥusayn; dijo: me transmitió Ḥajjāj, de Ibn Jurayj, de al-Qāsim ibn Abī Bazzah, de Mujāhid, acerca de Su palabra: «Y así mostramos a Abraham el reino de los cielos y de la tierra»; dijo: «Se le abrieron los cielos y miró lo que hay en ellos hasta que su vista alcanzó el Trono; y se le abrieron las siete tierras y miró lo que hay en ellas».

Nos transmitió Ibn Ḥumayd; dijo: nos transmitió Ḥakkām, de ‘Anbasa, de Sālim, de Sa‘īd ibn Jubayr: «Y así mostramos a Abraham el reino de los cielos y de la tierra»; dijo: «Se le descorrió el velo del cuero (adīm) de los cielos y de la tierra hasta que los miró, estando sobre una roca; y la roca sobre un pez; y el pez sobre el sello del Señor de la Majestad: no hay divinidad sino Dios».

Nos transmitieron Hannād e Ibn Wakī‘; dijeron: nos transmitió Abū Mu‘āwiya, de ‘Āṣim, de Abū ‘Uthmān, de Salmān; dijo: «Cuando Abraham vio el reino de los cielos y de la tierra, vio a un siervo cometiendo una indecencia; invocó contra él y pereció. Luego vio a otro cometiendo una indecencia; invocó contra él y pereció. Luego vio a otro cometiendo una indecencia; invocó contra él y pereció. Entonces [se dijo]: “Haced descender a Mi siervo: no hace perecer a Mis siervos”».

Nos transmitió Hannād; dijo: nos transmitió Qabīṣa, de Sufyān, de Ṭalḥa ibn ‘Amr, de ‘Aṭā’; dijo: «Cuando Dios elevó a Abraham al reino en los cielos, se asomó y vio a un siervo fornicando; invocó contra él y pereció. Luego fue elevado y se asomó y vio a un siervo fornicando; invocó contra él y pereció. Luego fue elevado y se asomó y vio a un siervo fornicando; invocó contra él. Y se le llamó: “Ve con calma, Abraham: eres un siervo cuya súplica es respondida; y respecto de Mi siervo, yo procedo de tres maneras: o bien se arrepiente ante Mí y Yo acepto su arrepentimiento; o bien hago salir de él una descendencia buena; o bien persevera en lo que está, y Yo estoy tras él”».

Nos transmitió Ibn Bashshār; dijo: nos transmitieron Ibn Abī ‘Adīy, Ḥamd ibn Ja‘far y ‘Abd al-Wahhāb, de ‘Awf, de Usāma: «Que Abraham, el íntimo del Misericordioso, se dijo a sí mismo que era el más misericordioso de las criaturas; y que Dios lo elevó hasta que se asomó a la gente de la tierra y vio sus obras. Y cuando los vio obrar con desobediencias, dijo: “¡Oh Dios, destrúyelos!”. Entonces su Señor le dijo: “Yo soy más misericordioso con Mis siervos que tú. Desciende: quizá se arrepientan ante Mí y regresen”».

Otros dijeron: más bien el sentido de ello es aquello de lo que el Altísimo informó que le mostró: las estrellas, la luna y el sol. Se menciona a quienes dijeron eso:

Nos transmitió Ibn Wakī‘; dijo: nos transmitió Abū Khālid al-Aḥmar, de Juwaybir, de al-Ḍaḥḥāk: «Y así mostramos a Abraham el reino de los cielos y de la tierra»; dijo: «El sol, la luna y las estrellas».

Nos transmitió Ibn Bashshār; dijo: nos transmitió ‘Abd al-Raḥmān; dijo: nos transmitió Sufyān, de Manṣūr, de Mujāhid: «Y así mostramos a Abraham el reino de los cielos y de la tierra»; dijo: «El sol y la luna».

Me contó al-Muthannā; dijo: nos transmitió ‘Abd Allāh ibn Ṣāliḥ; dijo: me transmitió Mu‘āwiya, de ‘Alī ibn Abī Ṭalḥa, de Ibn ‘Abbās, acerca de Su palabra: «Y así mostramos a Abraham el reino de los cielos y de la tierra»; es decir: le mostramos el sol, la luna y las estrellas.

Nos transmitió Muḥammad ibn ‘Abd al-A‘lā; dijo: nos transmitió Muḥammad ibn Thawr, de Ma‘mar, de Qatāda; dijo: «Abraham —la paz sea con él— fue ocultado de un tirano entre los tiranos, y se puso su sustento en sus dedos: cuando chupaba uno de sus dedos encontraba en él sustento. Y cuando salió, Dios le mostró el reino de los cielos y de la tierra. El reino de los cielos era: el sol, la luna y las estrellas; y el reino de la tierra: las montañas, los árboles y los mares».

Nos transmitió Bishr ibn Mu‘ādh; dijo: nos transmitió Sa‘īd, de Qatāda: «Se nos mencionó que el profeta de Dios Abraham —la paz sea con él— fue hecho huir de un tirano opulento, y fue puesto en un pasadizo subterráneo (sarab), y se puso su sustento en las puntas de sus miembros: no chupaba un dedo de sus dedos sin encontrar en él sustento. Y cuando salió de aquel pasadizo, Dios le mostró el reino de los cielos: le mostró un sol, una luna, estrellas, nubes y una creación inmensa; y le mostró el reino de la tierra: le mostró montañas, mares, ríos, árboles y toda clase de bestias, y una creación inmensa».

Y la opinión más digna de ser tenida por correcta en la interpretación de ello es la de quien dijo: Dios —Exaltado sea— quiso decir con Su palabra: «Y así mostramos a Abraham el reino de los cielos y de la tierra» que le mostró el dominio de los cielos y de la tierra; y eso es lo que creó en ambos: el sol, la luna, las estrellas, los árboles, las bestias y otras cosas del grandioso poderío de Su autoridad en ambos. Y le hizo manifiestos los aspectos internos de los asuntos y sus aspectos externos, por lo que ya mencionamos antes acerca del sentido de «malakūt» en el habla de los árabes, en lo que precedió.

En cuanto a Su palabra: «para que fuera de los que tienen certeza», significa: que le mostró el reino de los cielos y de la tierra para que fuera de quienes se singularizan por el monoteísmo de Dios, y supiera la veracidad de aquello a lo que lo guio y le hizo ver —el conocimiento de Su unicidad—, y [supiera] el extravío en el que estaba su pueblo por su adoración y por tomar divinidades fuera de Dios —Exaltado sea—.

E Ibn ‘Abbās solía decir, en la interpretación de ello, lo siguiente:

Me lo contó Muḥammad ibn Sa‘d; dijo: me transmitió mi padre; dijo: me transmitió mi tío; dijo: me transmitió mi padre, de su padre, de Ibn ‘Abbās, acerca de Su palabra: «para que fuera de los que tienen certeza»: «Le hizo patente el asunto en su secreto y en su publicidad, de modo que no se le ocultó nada de las obras de las criaturas. Y cuando se puso a maldecir a los autores de pecados, Dios dijo: “No puedes soportar esto”, y Dios lo devolvió a como estaba antes de eso».

Así, la interpretación de ello según esta interpretación es: le mostramos el reino de los cielos y de la tierra para que fuera de quienes tienen certeza del conocimiento de toda cosa por percepción directa, no por noticia.

Me contó al-‘Abbās ibn al-Walīd; dijo: me informó mi padre; dijo: nos transmitió Abū Jābir; dijo: y también nos transmitió al-Awzā‘ī; dijo: me transmitió Khālid ibn al-Lajlāj; dijo: oí a ‘Abd al-Raḥmān ibn ‘Ayyāsh decir: «El Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz— nos dirigió la oración una mañana, y alguien le dijo: “No he visto a nadie más dichoso que tú esta mañana”. Dijo: “¿Y cómo no, si mi Señor ha venido a mí en la más hermosa forma y dijo: ‘¿Sobre qué disputan la asamblea suprema, oh Muḥammad?’. Dije: ‘Tú sabes mejor’. Entonces puso Su mano entre mis omóplatos, y supe lo que hay en los cielos y en la tierra”». Luego recitó esta aleya: «Y así mostramos a Abraham el reino de los cielos y de la tierra, para que fuera de los que tienen certeza».

(No se generaron)