Los Rebaños

{قُلۡ إِنَّنِي هَدَىٰنِي رَبِّيٓ إِلَىٰ صِرَٰطٖ مُّسۡتَقِيمٖ دِينٗا قِيَمٗا مِّلَّةَ إِبۡرَٰهِيمَ حَنِيفٗاۚ وَمَا كَانَ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ} (161) La disertación acerca de la interpretación de Su dicho —Exaltado sea—: { قُلْ إِنّنِي هَدَانِي رَبّيَ إِلَىَ صِرَاطٍ مّسْتَقِيمٍ دِيناً قِيَماً مّلّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ }

Dice —Exaltado sea Su recuerdo— a Su Profeta Muḥammad —que Allah le bendiga y le conceda paz—: Di, ¡oh Muḥammad!, a esos que equiparan a su Señor con los ídolos y las estatuas: «Ciertamente mi Señor me ha guiado a un camino recto». Dice: diles: ciertamente mi Señor me ha orientado hacia la vía recta: es la religión de Allah con la que lo envió; y esa es la ḥanīfiyya musulmana; y me concedió el éxito para ella. «Una religión recta» dice: recta. «La comunidad religiosa de Abraham» dice: la religión de Abraham. «Ḥanīf» dice: recto. «Y no fue de los asociadores» dice: y no fue de los que asocian copartícipes a Allah; es decir: Abraham —sobre él las plegarias de Allah—, porque no era de quienes adoraban los ídolos.

Los recitadores discreparon respecto a la lectura de Su dicho: «una religión recta». La mayoría de los recitadores de Medina y algunos de los de Baṣra lo leyeron: «dīnan qayyiman», con apertura de la qāf y geminación de la yā’, asimilándolo a la palabra de Allah: «esa es la religión recta», y a Su dicho: «esa es la religión de la recta». Y la mayoría de los recitadores de Kūfa lo leyeron: «dīnan qiyaman», con kasra en la qāf, apertura de la yā’ y sin geminación; y dijeron: «al-qayyim» y «al-qiyam» tienen un mismo significado; son dos variantes lingüísticas cuyo sentido es: la religión recta.

Lo correcto, a mi juicio, es que ambas son dos lecturas conocidas en la recitación de las ciudades, concordes en el significado; así pues, con cualquiera de las dos que recite el recitador, habrá acertado con lo correcto. No obstante, me resulta más agradable la apertura de la qāf y la geminación de la yā’, porque es la más elocuente de las dos variantes y la más difundida. Y la acusativación de Su dicho «dīnan» es un maṣdar derivado del sentido de Su dicho: «Ciertamente mi Señor me ha guiado a un camino recto». Pues el sentido es: mi Señor me ha guiado a una religión recta, y me guié hacia ella como religión recta. Así, «la religión» está en acusativo por el elidido —que es «me guié»—, al que sustituye Su dicho: «Ciertamente mi Señor me ha guiado a un camino recto». Y dijo uno de los gramáticos de Baṣra: solo se puso en acusativo porque, cuando dijo: «Mi Señor me ha guiado a un camino recto», ya informó de que conoció algo; y entonces dijo: «una religión recta», como si dijera: conocí una religión recta: la comunidad religiosa de Abraham. En cuanto al significado de «ḥanīf», ya lo he explicado en su lugar en la sura de al-Baqara, con sus testimonios, de modo que ello dispensa de repetirlo en este pasaje.

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