Los Rebaños

{Quien venga con una buena obra, tendrá diez veces su equivalente; y quien venga con una mala obra, no será retribuido sino con otra semejante a ella, y no serán tratados injustamente} (160) El dicho acerca de la interpretación de Su palabra —Exaltado sea—: {Quien venga con la buena obra, tendrá diez veces su equivalente; y quien venga con la mala obra, no será retribuido sino con otra semejante a ella, y no serán tratados injustamente}.

Dice —Exaltado sea Su recuerdo—: Quien comparezca ante su Señor el Día de la Resurrección, en el lugar de la rendición de cuentas, de entre aquellos que se apartaron de su religión y se hicieron facciones, con arrepentimiento, fe y desistimiento de aquello en lo que perseveraba de su extravío: esa es la buena obra que Dios mencionó. Dijo, pues: Quien venga con ella, tendrá diez veces su equivalente. Y con Su palabra: «tendrá diez veces su equivalente», quiere decir: tendrá diez buenas obras, equivalentes a su buena obra con la que vino. Y «quien venga con la mala obra», dice: Y quien comparezca el Día de la Resurrección, de entre ellos, habiéndose apartado de la religión verdadera y en incredulidad respecto de Dios, no será retribuido sino con aquello que le aflige de la retribución, tal como compareció ante Dios con su mala acción. Y «y no serán tratados injustamente», dice: Dios no tratará injustamente a los dos grupos: ni al grupo de la excelencia (iḥsān), ni al grupo de la mala conducta, de modo que retribuya al bienhechor con mal y al malhechor con bien; antes bien, retribuye a cada uno de los dos grupos con aquello de la retribución que le corresponde, pues —glorificado sea— es Sabio: no pone cosa alguna sino en el lugar que merece que se ponga, y no retribuye a nadie sino con aquello de la retribución que merece.

Ya hemos demostrado anteriormente que el sentido de la injusticia (ẓulm) es poner una cosa fuera de su lugar, con testimonios que hacen innecesario repetirlos en este lugar.

Y si dijera alguien: Si el asunto es como has mencionado: que el sentido de «la buena obra» en este lugar es la fe en Dios, la confesión de Su unicidad y la veracidad respecto de Su Mensajero; y que «la mala obra» en él es asociarle copartícipes y desmentir a Su Mensajero; entonces, ¿acaso la fe tiene equivalentes para que el creyente sea retribuido por ellos? Y si tiene un equivalente, ¿cómo se retribuye por él, siendo que la fe —según tú— no es sino palabra y obra, y la retribución de Dios a Sus siervos por ella es el honor en la Otra Vida y el favor sobre él con lo que ha preparado para la gente de Su honor de delicias en la Morada de la Eternidad? Y eso son realidades que se ven, se contemplan, se perciben y con las que se goza; no una palabra que se oye ni una adquisición de los miembros. Se dijo: El sentido de ello no es el que has supuesto; antes bien, su sentido es: Quien venga con la buena obra y comparezca ante Dios con ella, obedeciéndole, tendrá de recompensa la recompensa de diez buenas obras equivalentes a ella.

Y si dices: ¿Tiene la palabra «no hay divinidad sino Dios» un equivalente entre las buenas obras? Se dijo: Tiene un equivalente que es distinto de ella; y no tiene un equivalente que sea la misma palabra «no hay divinidad sino Dios». Y eso es lo que Dios —glorificado sea— prometió a quien venga con ella: que lo retribuirá con una recompensa equivalente a diez veces lo que merece quien la pronuncia. Y así mismo es respecto de quien venga con la mala obra, que es la asociación (širk), salvo que no retribuye a su autor sino con lo que merece por ella, sin multiplicárselo.

Y en el mismo sentido de lo que hemos dicho hablaron los intérpretes. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Yaʿqūb al-Qummī, de Jaʿfar ibn Abī al-Muġīra, de Saʿīd ibn Jubayr, dijo: Cuando descendió: «Quien venga con la buena obra, tendrá diez veces su equivalente», un hombre de entre la gente de la palabra dijo: Entonces, «no hay divinidad sino Dios», ¿es una buena obra? Dijo: Sí; la mejor de las buenas obras.

Nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: nos narró Ḥafṣ ibn Ġiyāṯ, de al-Aʿmaš y al-Ḥasan ibn ʿUbayd Allāh, de Jāmiʿ ibn Šaddād, de al-Aswad ibn Hilāl, de ʿAbd Allāh: «Quien venga con la buena obra»: «no hay divinidad sino Dios».

Nos narró Yaʿqūb ibn Ibrāhīm, dijo: nos narró Ḥafṣ, dijo: nos narró al-Aʿmaš y al-Ḥasan ibn ʿUbayd Allāh, de Jāmiʿ ibn Šaddād, de al-Aswad ibn Hilāl, de ʿAbd Allāh, dijo: «Quien venga con la buena obra», dijo: quien venga con «no hay divinidad sino Dios». Dijo: «Y quien venga con la mala obra», dijo: la asociación (širk).

Nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: nos narró Ibn Fuḍayl, de al-Ḥasan ibn ʿUbayd Allāh, de Jāmiʿ ibn Šaddād, de al-Aswad ibn Hilāl, de ʿAbd Allāh: «Quien venga con la buena obra», dijo: «no hay divinidad sino Dios».

Nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: nos narró Muʿāwiya ibn ʿAmr, y el sentido es de Zāʾida, de ʿĀṣim, de Šaqīq: «Quien venga con la buena obra», dijo: «no hay divinidad sino Dios», la palabra de la sinceridad. «Y quien venga con la mala obra», dijo: la asociación (širk).

Nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: nos narró Ibn Yamān, de Ašʿaṯ, de Jaʿfar, de Saʿīd; y de ʿUṯmān ibn al-Aswad, de Muǧāhid y al-Qāsim ibn Abī Bazzah: «Quien venga con la buena obra», dijeron: «no hay divinidad sino Dios», la palabra de la sinceridad. «Y quien venga con la mala obra», dijeron: con la asociación (širk) y con la incredulidad.

Nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: nos narró Ibn Numayr e Ibn Fuḍayl, de ʿAbd al-Malik, de ʿAṭāʾ: «Quien venga con la buena obra», dijo: «no hay divinidad sino Dios». «Y quien venga con la mala obra», dijo: la asociación (širk).

Nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: nos narró Ibn Numayr e Ibn Fuḍayl, de ʿAbd al-Malik, de ʿAṭāʾ: «Quien venga con la buena obra», dijo: «no hay divinidad sino Dios». «Y quien venga con la mala obra», dijo: la asociación (širk).

Nos narró Abū Kurayb, dijo: nos narró Jābir ibn Nūḥ, dijo: nos narró Mūsā ibn ʿUbayda, de Muḥammad ibn Kaʿb: «Quien venga con la buena obra, tendrá diez veces su equivalente», dijo: «no hay divinidad sino Dios».

Nos narró Ibn Baššār, dijo: nos narró ʿAbd al-Raḥmān, dijo: nos narró Sufyān, de Abī al-Muḥaǧǧal, de Ibrāhīm: «Quien venga con la buena obra», dijo: «no hay divinidad sino Dios». «Y quien venga con la mala obra», dijo: la asociación (širk).

Nos narró Ibn Baššār, dijo: nos narró Abū Aḥmad al-Zubayrī, dijo: nos narró Sufyān, de Abī al-Muḥǧal, de Abī Maʿšar, de Ibrāhīm, lo mismo.

Nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: nos narró mi padre, de Sufyān, de Abī al-Muḥǧal, de Ibrāhīm, lo mismo.

Nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: nos narró Ǧarīr, de Abī al-Muḥǧal, de Abī Maʿšar, dijo: Ibrāhīm solía jurar por Dios sin hacer excepción, que «quien venga con la buena obra» es quien venga con «no hay divinidad sino Dios», y «quien venga con la mala obra» es quien venga con la asociación (širk).

Me narró Yaʿqūb, dijo: nos narró Hušaym, dijo: nos informó ʿAbd al-Malik, de ʿAṭāʾ, acerca de Su palabra: «Quien venga con la buena obra», dijo: la palabra de la sinceridad: «no hay divinidad sino Dios». «Y quien venga con la mala obra», dijo: con la asociación (širk).

Nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: nos narró mi padre; y nos narró al-Muṯannā ibn Ibrāhīm, dijo: nos narró Abū Nuʿaym, ambos, de Sufyān, de al-Aʿmaš, de Abī Ṣāliḥ: «Quien venga con la buena obra», dijo: «no hay divinidad sino Dios». «Y quien venga con la mala obra», dijo: la asociación (širk).

Nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: nos narró Ibn Numayr, de ʿUṯmān ibn al-Aswad, de al-Qāsim ibn Abī Bazzah: «Quien venga con la buena obra», dijo: la palabra de la sinceridad. «Y quien venga con la mala obra», dijo: la incredulidad.

Nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: nos narró mi padre, de Salama, de al-Ḍaḥḥāk: «Quien venga con la buena obra», dijo: «no hay divinidad sino Dios».

Nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: nos narró Abū Ḫālid al-Aḥmar, de Ašʿaṯ, de al-Ḥasan: «Quien venga con la buena obra», dijo: «no hay divinidad sino Dios».

Me narró al-Muṯannā, dijo: nos narró al-Ḥammānī, dijo: nos narró Šarīk, de Sālim, de Saʿīd: «Quien venga con la buena obra», dijo: «no hay divinidad sino Dios».

Me narró al-Muṯannā, dijo: nos narró al-Ḥammānī, dijo: nos narró Šarīk, de Layṯ, de Muǧāhid, lo mismo.

Me narró al-Muṯannā, dijo: nos narró ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ, dijo: me narró Muʿāwiya, de ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, de Ibn ʿAbbās, Su palabra: «Quien venga con la buena obra», dice: quien venga con «no hay divinidad sino Dios». «Y quien venga con la mala obra», dijo: la asociación (širk).

Nos narró Bišr ibn Muʿāḏ, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda, Su palabra: «Quien venga con la buena obra, tendrá diez veces su equivalente; y quien venga con la mala obra, no será retribuido sino con otra semejante a ella, y no serán tratados injustamente». Se nos mencionó que el Profeta de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— solía decir: «Las obras son seis: una que obliga y otra que obliga; una multiplicada y otra multiplicada; y una semejante y otra semejante. En cuanto a las dos que obligan: quien se encuentre con Dios sin asociarle nada entrará en el Paraíso; y quien se encuentre con Dios asociándole entrará en el Fuego. En cuanto a la multiplicada y la multiplicada: el gasto del creyente en el camino de Dios es setecientas veces; y su gasto en su familia es diez veces. Y en cuanto a una semejante y otra semejante: si el siervo se propone una buena obra y no la realiza, se le escribe una buena obra; y si se propone una mala obra y luego la realiza, se le escribe en su contra una mala obra».

Nos narró al-Muṯannā, dijo: nos narró Abū Nuʿaym, dijo: nos narró al-Aʿmaš, de Šamr ibn ʿAṭiyya, de un anciano de los Taym, de Abū Ḏarr, dijo: Dije: Oh Mensajero de Dios, enséñame una obra que me acerque al Paraíso y me aleje del Fuego. Dijo: «Cuando cometas una mala obra, realiza una buena, pues ella vale diez veces». Dijo: Dije: Oh Mensajero de Dios, ¿«no hay divinidad sino Dios» está entre las buenas obras? Dijo: «Es la mejor de las buenas obras».

Y dijo un grupo: Con esta aleya se quiso decir: los beduinos; en cuanto a los emigrados (muḥāǧirūn), sus buenas obras son setecientas veces, o más. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Muḥammad ibn Baššār, dijo: nos narró Muʿāḏ ibn Hišām, dijo: nos narró mi padre, de Qatāda, de Abī al-Ṣiddīq al-Nāǧī, de Abī Saʿīd al-Ḫudrī, acerca de Su palabra: «Quien venga con la buena obra, tendrá diez veces su equivalente», dijo: esto es para los beduinos; y para los emigrados, setecientas.

Nos narró Muḥammad ibn Našīṭ ibn Hārūn al-Ḥarbī, dijo: nos narró Yaḥyā ibn Abī Bakr, dijo: nos narró Fuḍayl ibn Marzūq, de ʿAṭiyya al-ʿAwfī, de ʿAbd Allāh ibn ʿAmr, dijo: Esta aleya descendió acerca de los beduinos: «Quien venga con la buena obra, tendrá diez veces su equivalente». Dijo: Un hombre dijo: ¿y qué hay para los emigrados? Dijo: Lo que es más grande que eso: «Ciertamente, Dios no trata injustamente ni el peso de un átomo; y si es una buena obra, la multiplica y concede de Su parte una recompensa inmensa». Y cuando Dios dice de algo que es inmenso, es inmenso.

Me narró al-Muṯannā, dijo: nos narró Isḥāq, dijo: nos narró ʿAbd al-Raḥmān ibn Saʿd, dijo: nos narró Abū Ǧaʿfar, de al-Rabīʿ, dijo: Descendió esta aleya: «Quien venga con la buena obra, tendrá diez veces su equivalente», mientras ellos ayunaban tres días del mes y entregaban el diezmo de sus bienes; luego descendieron las obligaciones después de eso: el ayuno de Ramaḍān y la limosna legal (zakāt).

Y si dijera alguien: ¿Cómo se dijo «diez veces su equivalente», añadiéndose «diez» a «los equivalentes», siendo que los equivalentes son los equivalentes, y se está añadiendo una cosa a sí misma? Se dijo: Se le añadió porque lo que se pretende con ello es: «tendrá diez buenas obras equivalentes a ella». Así, «los equivalentes» ocuparon el lugar de lo explicitado, y se añadió «diez» a ellos, como se dice: «Tengo diez mujeres». Y como se pretendió con «los equivalentes» el lugar de ellas, se dijo: «diez veces su equivalente», y se hizo salir «diez» como el número de las aleyas; y «equivalente» (miṯl) es masculino, no femenino; pero como se puso en lugar de «aleyas», y «equivalente» se aplica a masculino y femenino, se lo hizo sustituto de ellas, y se obró con él como he mencionado. Y quien dice: «tengo diez veces su equivalente», no dice: «tengo diez buenas», porque «buenas» es un فعل que no se cuenta; lo que se cuenta son los nombres, y «equivalente» es un nombre; por eso es válido numerarlo. Y se ha mencionado de al-Ḥasan al-Baṣrī que solía recitarlo así: «فَلَهُ عَشرٌ» con tanwīn, «أمْثالُها» en nominativo; y eso es conforme a un uso correcto en árabe. Sin embargo, los recitadores de las ciudades están en contra de ello, y no consideramos lícito apartarnos de lo que ellos tienen unánimemente.

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