Los Rebaños

{إِنَّ ٱلَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمۡ وَكَانُواْ شِيَعٗا لَّسۡتَ مِنۡهُمۡ فِي شَيۡءٍۚ إِنَّمَآ أَمۡرُهُمۡ إِلَى ٱللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفۡعَلُونَ} (159) La disertación sobre la interpretación de la palabra del Altísimo: { En verdad, quienes han dividido su religión y se han convertido en sectas, tú no tienes nada que ver con ellos en absoluto. Su asunto no incumbe sino a Dios; luego Él les informará de lo que solían hacer }

Los lectores discreparon respecto a la lectura de Su dicho: فَرّقُوا. Se transmitió de ʿAlī ibn Abī Ṭālib —Dios esté complacido con él— lo siguiente:

Nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: nos narró mi padre, de Sufyān, de Abū Isḥāq, de ʿAmr ibn Dīnār, que ʿAlī —Dios esté complacido con él— leyó: «En verdad, quienes se separaron de su religión»

Nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: nos narró Jarīr, dijo: Ḥamza al-Zayyāt dijo: ʿAlī —Dios esté complacido con él— la leyó: «se separaron de su religión»

Y dijo: nos narró al-Ḥasan ibn ʿAlī, de Sufyān, de Qatāda: «se separaron de su religión»

Y como si ʿAlī, con su dicho: «se separaron de su religión», hubiera querido decir: salieron y apostataron de ella, por la separación. Y también la leyó ʿAbd Allāh ibn Masʿūd, como:

Nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: nos narró Yaḥyā ibn Rāfiʿ, de Zuhayr, dijo: nos narró Abū Isḥāq que ʿAbd Allāh solía leerla: فَرّقُوا su religión.

Y conforme a esta lectura —quiero decir, la lectura de ʿAbd Allāh— están los lectores de Medina y de Basora y la mayoría de los lectores de los kufíes. Y como si ʿAbd Allāh, al interpretarla así mediante su lectura, hubiera entendido que la religión de Dios es una sola —y es la religión de Abraham, la hanīfiyya musulmana—, y que los judíos y los cristianos la dividieron: unos se judaizaron y otros se cristianizaron, convirtiéndola en sectas dispersas.

Y lo correcto en esto es decir: que son dos lecturas conocidas; los imames de los lectores han leído con cada una de ellas, y ambas concuerdan en el significado, sin discrepancia. Pues todo extraviado está separado de su religión; y los partidos han dividido la religión de Dios que Él aprobó para Sus siervos: unos se judaizaron, otros se cristianizaron y otros se hicieron mazdeos. Eso es, precisamente, la división misma y el devenir de sus gentes en sectas dispersas, no reunidas. Así, están separados de la religión verdadera de Dios y la han fragmentado. Con cualquiera de las dos lecturas que lea el lector, acierta en la verdad; no obstante, yo elijo la lectura sobre la que está la mayoría de los lectores, esto es, la que lleva la rā’ con geminación en «فرّقوا».

Luego, los exégetas discreparon acerca de a quiénes se refiere Su dicho: «En verdad, quienes han dividido su religión». Unos dijeron: con ello se quiso decir los judíos y los cristianos. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Muḥammad ibn ʿAmr, dijo: nos narró Abū ʿĀṣim, dijo: nos narró ʿĪsā, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, acerca de la palabra de Dios: «y se convirtieron en sectas», dijo: judíos.

Me narró al-Muthannā, dijo: nos narró Abū Ḥudhayfa, dijo: nos narró Shibl, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, en el mismo sentido.

Nos narró Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā, dijo: nos narró Muḥammad ibn Thawr, de Maʿmar, de Qatāda: «dividieron su religión», dijo: son los judíos y los cristianos.

Nos narró Bishr, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda, sobre Su dicho: «En verdad, quienes han dividido su religión y se han convertido en sectas»: de los judíos y los cristianos.

Me narró Muḥammad ibn al-Ḥusayn, dijo: nos narró Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal, dijo: nos narró Asbāṭ, de al-Suddī: «En verdad, quienes han dividido su religión y se han convertido en sectas; tú no tienes nada que ver con ellos en absoluto»: estos son los judíos y los cristianos.

En cuanto a Su dicho: «dividieron su religión», significa: abandonaron su religión y se convirtieron en sectas.

Me narró Muḥammad ibn Saʿd, dijo: me narró mi padre, dijo: me narró mi tío, dijo: me narró mi padre, de su padre, de Ibn ʿAbbās, acerca de Su dicho: «En verdad, quienes han dividido su religión y se han convertido en sectas»: y ello porque los judíos y los cristianos discreparon antes de que fuera enviado Muḥammad y se dividieron; y cuando fue enviado Muḥammad, Dios reveló: «En verdad, quienes han dividido su religión y se han convertido en sectas; tú no tienes nada que ver con ellos en absoluto».

Se me transmitió de al-Ḥusayn ibn al-Faraj, dijo: oí a Abū Muʿādh decir: nos informó ʿUbayd ibn Sulaymān, dijo: oí a al-Ḍaḥḥāk decir acerca de Su dicho: «En verdad, quienes han dividido su religión y se han convertido en sectas», es decir: los judíos y los cristianos.

Nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: nos narró Ḥusayn ibn ʿAlī, de Shaybān, de Qatāda: «se separaron de su religión», dijo: son los judíos y los cristianos.

Otros dijeron: con ello se quiso decir: la gente de las innovaciones de esta comunidad, que siguieron lo ambiguo del Corán dejando lo inequívoco. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Muḥammad ibn Bashshār, dijo: nos narró ʿAbd al-Raḥmān, dijo: nos narró Sufyān, de Layth, de Ṭāwūs, de Abū Hurayra, dijo: «En verdad, quienes han dividido su religión», dijo: esta aleya descendió acerca de esta comunidad.

Nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: nos narró mi padre, de Sufyān, de Layth, de Ṭāwūs, de Abū Hurayra: «En verdad, quienes han dividido su religión y se han convertido en sectas», dijo: son la gente del extravío.

Me narró Saʿīd ibn ʿAmr al-Sukūnī, dijo: nos narró Baqiyya ibn al-Walīd, dijo: me escribió ʿAbbād ibn Kathīr, dijo: me narró Layth, de Ṭāwūs, de Abū Hurayra, dijo: el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo acerca de esta aleya: «En verdad, quienes han dividido su religión y se han convertido en sectas; tú no tienes nada que ver con ellos en absoluto; y ellos no tienen nada que ver contigo: ellos son la gente de las innovaciones, la gente de las dudas y la gente del extravío de esta comunidad»

Y lo correcto en esto, a mi juicio, es decir: que Dios informó a Su Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— de que está exento de quien se separa de su religión verdadera, la fragmenta y se convierte en facciones y partidos, en sectas; y de que él no es de ellos ni ellos son de él, porque su religión —con la que Dios lo envió— es el islam, la religión de Abraham, la hanīfiyya, tal como su Señor le dijo y le ordenó que dijera: «Di: en verdad, mi Señor me ha guiado a un camino recto, una religión recta, la comunidad de Abraham, hanīf; y no fue de los asociadores». Así, quien se separa de la religión con la que fue enviado —Dios le bendiga y le conceda paz—, sea asociador, idólatra, judío, cristiano o un pretendido hanīf innovador que ha introducido en la religión una innovación por la cual se extravió del camino recto y de la religión recta —la comunidad de Abraham, el musulmán—, está exento de Muḥammad —Dios le bendiga y le conceda paz— y Muḥammad está exento de él; y entra en el alcance general de Su dicho: «En verdad, quienes han dividido su religión y se han convertido en sectas; tú no tienes nada que ver con ellos en absoluto».

En cuanto a Su dicho: «tú no tienes nada que ver con ellos en absoluto; su asunto no incumbe sino a Dios», los exégetas discreparon sobre su interpretación. Unos dijeron: esta aleya descendió sobre el Profeta de Dios como orden de dejar de combatir a los asociadores antes de que se hiciera obligatoria la prescripción de combatirlos; luego fue abrogada por la orden de combatirlos en la sura del Desvinculamiento (Barā’a), a saber, Su dicho: «Matad a los asociadores dondequiera que los encontréis». Mención de quienes dijeron eso:

Me narró Muḥammad ibn al-Ḥusayn, dijo: nos narró Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal, dijo: nos narró Asbāṭ, de al-Suddī: Su dicho: «tú no tienes nada que ver con ellos en absoluto; su asunto no incumbe sino a Dios»: no se le ordenó combatirlos; luego fue abrogada, y se ordenó combatirlos en la sura del Desvinculamiento.

Otros dijeron: más bien descendió sobre el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— como información de parte de Dios de que, de su comunidad, habrá quienes introduzcan después de él innovaciones en su religión; y no es abrogada, porque es una noticia, no una orden; y la abrogación solo tiene lugar en la orden y la prohibición. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Abū Kurayb, dijo: nos narró Ibn Idrīs, dijo: nos informó Mālik ibn Mughūl, de ʿAlī ibn al-Aqmar, de Abū al-Aḥwaṣ, que recitó esta aleya: «En verdad, quienes han dividido su religión y se han convertido en sectas; tú no tienes nada que ver con ellos en absoluto», y luego decía: vuestro Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— está exento de ellos.

Nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: nos narraron mi padre, Ibn Idrīs, Abū Usāma y Yaḥyā ibn Ādam, de Mālik ibn Mughūl, en el mismo sentido.

Nos narró al-Qāsim, dijo: nos narró al-Ḥusayn, dijo: nos narró Shujāʿ Abū Badr, de ʿAmr ibn Qays al-Malā’, dijo: Umm Salama dijo: que tema una persona no ser, respecto del Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz—, «en nada»; luego recitó: «En verdad, quienes han dividido su religión y se han convertido en sectas; tú no tienes nada que ver con ellos en absoluto». ʿAmr ibn Qays dijo: lo dijo Marra al-Ṭayyib y recitó esta aleya.

Y lo correcto en esto es decir: que Su dicho: «tú no tienes nada que ver con ellos en absoluto» es una información de Dios a Su Profeta Muḥammad —Dios le bendiga y le conceda paz— de que está exento de los innovadores de su comunidad, los herejes en su religión, y de los partidos de los asociadores de su pueblo, y de los judíos y los cristianos. Y en esa información no hay nada que obligue a que se entienda que le prohibió combatirlos. Pues no es imposible que en el discurso esté implícito: «tú no tienes nada que ver con la religión de los judíos y los cristianos; así que combátelos; su asunto incumbe a Dios», en el sentido de que Él favorece a quien quiere de entre ellos, aceptando su arrepentimiento, y hace perecer a quien quiere hacer perecer mientras sea incrédulo, tomando su alma, o matándolo por tu mano en su incredulidad; luego les informará de lo que solían hacer cuando comparezcan ante Él. Y dado que no es imposible la concurrencia de la orden de combatirlos con Su dicho: «tú no tienes nada que ver con ellos en absoluto; su asunto no incumbe sino a Dios», y dado que en la aleya no hay una prueba clara de que esté abrogada, ni ha llegado del Mensajero una noticia de que esté abrogada, no es lícito dictaminar sobre ella que esté abrogada hasta que se establezca una prueba que obligue a la corrección de tal afirmación, por lo que ya hemos expuesto: que lo abrogado es aquello cuya concurrencia con su abrogante no es posible en un mismo estado, en nuestro libro «al-Laṭīf ʿan uṣūl al-aḥkām».

En cuanto a Su dicho: «su asunto no incumbe sino a Dios», significa: Yo soy Aquel a quien compete el asunto de esos asociadores que se separaron de su religión y se convirtieron en sectas, y de los innovadores de tu comunidad que se extraviaron de tu senda, y no a ti ni a nadie: o bien mediante el castigo, si perseveran en su extravío y en la fragmentación de su religión, haciéndolos perecer por ello; o bien mediante el perdón, aceptando su arrepentimiento y otorgándoles Mi favor. «Luego Él les informará de lo que solían hacer» significa: luego les informaré en la otra vida, cuando comparezcan ante Mí el Día de la Resurrección, de lo que solían hacer, y retribuiré a cada uno según lo que hacía en la vida mundanal: al bienhechor con el bien, y al malhechor con el mal. Luego —glorificado sea— informó cuál es el alcance de Su retribución para quien retribuya con el bien o con el mal, diciendo: «Quien venga con una buena obra tendrá diez veces su equivalente; y quien venga con una mala obra no será retribuido sino con su equivalente, y no serán tratados injustamente».

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