Los Rebaños

{Dirán quienes han asociado: «Si Allah hubiera querido, no habríamos asociado, ni tampoco nuestros padres, ni habríamos prohibido nada». Así desmintieron los que fueron antes que ellos, hasta que gustaron Nuestro castigo. Di: «¿Tenéis algún conocimiento para sacarlo para nosotros? No seguís sino conjetura, y no sois sino quienes conjeturan falsamente»} (148) La exposición sobre la interpretación de la palabra del Altísimo: {Dirán quienes han asociado: «Si Allah hubiera querido, no habríamos asociado, ni tampoco nuestros padres, ni habríamos prohibido nada». Así desmintieron los que fueron antes que ellos, hasta que gustaron Nuestro castigo. Di: «¿Tenéis algún conocimiento para sacarlo para nosotros? No seguís sino conjetura, y no sois sino quienes conjeturan falsamente»}.

Dice —glorificado sea—: Dirán quienes han asociado —y ellos son los que equiparan a Allah con ídolos e imágenes, de entre los asociadores de Quraysh—: «Si Allah hubiera querido, no habríamos asociado». Dice: dijeron esto como subterfugio para no someterse a la verdad, mediante una falsa argumentación, cuando se les hizo patente la verdad y supieron la falsedad de aquello en lo que persistían: su asociación y la prohibición de lo que prohibían de los cultivos y los ganados, conforme ya expuso —exaltado sea Su recuerdo— en las aleyas precedentes a ello: {Y asignaron a Allah, de lo que Él creó de los cultivos y los ganados, una parte} y lo que sigue. «Si nuestro Señor hubiera querido que creyéramos en Él y que Lo singularizáramos en la adoración, en lugar de los ídolos y las divinidades, y que declarásemos lícito lo que se ha prohibido de las bahīras, las sā’ibas y otras cosas de nuestros bienes, no habríamos atribuido copartícipe alguno a Allah; ni nuestros padres, antes que nosotros, se lo habrían atribuido; ni habríamos prohibido lo que prohibimos de estas cosas en cuya prohibición persistimos». Pues Él es capaz de interponerse entre nosotros y eso, de modo que no tengamos vía alguna para hacer nada de ello: ya sea forzándonos a la fe y a abandonar la asociación con Él, y a afirmar la licitud de lo que hemos prohibido; o bien tratándonos con Su gracia mediante Su asistencia, de modo que lleguemos a reconocer Su unicidad, a abandonar la adoración de los iguales e ídolos fuera de Él, y a declarar lícito lo que hemos prohibido. Pero Él se complació en nosotros tal como estamos: adorando ídolos e imágenes, tomando para Él un copartícipe en la adoración y semejantes; y quiso lo que prohibimos de los cultivos y los ganados, y no se interpuso entre nosotros y aquello en lo que estamos. Dijo Allah, desmintiéndolos en su dicho: «Ciertamente Allah se complació en nosotros en lo que estamos de asociación y en la prohibición de lo que prohibimos», y refutando la falsedad de lo que adujeron como argumento en ello: {Así desmintieron los que fueron antes que ellos}. Dice: como estos asociadores —¡oh Muhammad!— desmintieron lo que les trajiste de la verdad y la aclaración, así desmintieron, antes que ellos, los perversos de las comunidades que se rebelaron contra su Señor, lo que les trajeron sus profetas de las señales de Allah y de Sus pruebas evidentes; y rechazaron sus consejos. {Hasta que gustaron Nuestro castigo}. Dice: hasta que nos hicieron incurrir en ira, y nos airamos contra ellos; entonces hicimos caer sobre ellos Nuestro castigo y lo gustaron; y perecieron por haberlo gustado, y fracasaron y perdieron en esta vida y en la otra. Dice: y estos otros seguirán su mismo camino, si no retornan (en arrepentimiento), creen y confirman lo que les he traído de parte de su Señor.

Y en el sentido de lo que hemos dicho hablaron los intérpretes. Mención de quienes dijeron eso:

Me narró al-Muthannā; dijo: nos narró ‘Abd Allāh ibn Ṣāliḥ; dijo: me narró Mu‘āwiya ibn Ṣāliḥ, de ‘Alī ibn Abī Ṭalḥa, de Ibn ‘Abbās, sobre Su palabra: {Si Allah hubiera querido, no habríamos asociado, ni tampoco nuestros padres}. Y dijo: {Así desmintieron los que fueron antes que ellos}. Luego dijo: {Y si Allah hubiera querido, no habrían asociado}. Pues ellos dijeron: «Nuestra adoración de las divinidades nos acerca a Allah con cercanía». Entonces Allah les informó de que eso no los acerca. Y Su palabra: {Y si Allah hubiera querido, no habrían asociado}. Dice Allah —glorificado sea—: «Si Yo hubiera querido, los habría reunido a todos en la guía, en su totalidad».

Me narró Muḥammad ibn ‘Amr; dijo: nos narró Abū ‘Āṣim, de ‘Īsā, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid: {Y no habríamos prohibido nada}. Dijo: es el dicho de Quraysh; es decir: «Ciertamente Allah prohibió esta bahīra y la sā’iba».

Me narró al-Muthannā; dijo: nos narró Abū Ḥudhayfa; dijo: nos narró Shibl, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid: {Y no habríamos prohibido nada}: es el dicho de Quraysh sin certeza: «Ciertamente Allah prohibió esta bahīra y la sā’iba».

Si alguien dijera: «¿Y cuál es tu prueba de que Allah —Altísimo— únicamente desmintió, del dicho de estos asociadores, su afirmación: “Allah se complació en nosotros en la adoración de los ídolos, y quiso de nosotros la prohibición de lo que prohibimos de los cultivos y los ganados”, y no que Su desmentido a ellos fuera respecto de su dicho: “Si Allah hubiera querido, no habríamos asociado, ni tampoco nuestros padres, ni habríamos prohibido nada”, y de su descripción de Él como si hubiera querido su asociación y la asociación de sus padres, y su prohibición de lo que prohibían?». Se le responde: la indicación de ello es Su palabra: {Así desmintieron los que fueron antes que ellos}. Pues —glorificado sea— informó acerca de ellos que siguieron, en su desmentido a su profeta Muḥammad —que Allah lo bendiga y le conceda paz— respecto de lo que les trajo de parte de Allah: la prohibición de adorar algo distinto de Allah —Altísimo— y de prohibir algo distinto de lo que Allah prohibió en Su Libro y por la lengua de Su Enviado; siguieron el camino de sus antepasados de las comunidades pasadas que desmintieron a Allah y a Su Enviado. Y el “desmentido” por parte de ellos solo se da frente a alguien a quien se desmiente. Y si esto hubiera sido una información de Allah acerca de su mentira en su dicho: «Si Allah hubiera querido, no habríamos asociado, ni tampoco nuestros padres», habría dicho: «Así mintieron los que fueron antes que ellos», aligerando la ḏāl; y les habría atribuido, en ese dicho, la mentira contra Allah, no el desmentido. Junto con otras razones numerosas cuya mención alargaría el libro; y en lo que hemos mencionado hay suficiencia para quien sea asistido a comprenderlo.

La exposición sobre la interpretación de la palabra del Altísimo: {Di: “¿Tenéis algún conocimiento para sacarlo para nosotros? No seguís sino conjetura, y no sois sino quienes conjeturan falsamente”}.

Dice —exaltado sea Su recuerdo— a Su profeta Muḥammad —que Allah lo bendiga y le conceda paz—: Di —¡oh Muḥammad!— a estos que equiparan a su Señor con ídolos e imágenes, que prohíben de los cultivos y los ganados lo que ellos prohíben, y que dicen: «Si Allah hubiera querido, no habríamos asociado, ni tampoco nuestros padres, ni habríamos prohibido nada; pero se complació en nosotros tal como estamos de asociación y de la prohibición de lo que prohibimos»: ¿tenéis, en vuestra pretensión —lo que pretendéis contra Allah— de que Él se complace en que asociéis en Su adoración lo que asociáis, y en que prohibáis de vuestros bienes lo que prohibís, un conocimiento cierto, procedente de una noticia cuya veracidad elimine toda excusa, o una prueba que nos obligue a la certeza del conocimiento, para que lo saquéis para nosotros? Dice: para que lo manifestéis ante nosotros y lo aclaréis, como nosotros os hemos aclarado los lugares de error de vuestro dicho y de vuestro acto, y la contradicción de ello y su imposibilidad en lo racional y en lo transmitido. {No seguís sino conjetura}. Dice: dile: no decís lo que decís —¡oh asociadores!—, ni adoráis de los ídolos e imágenes lo que adoráis, ni prohibís de los cultivos y los ganados lo que prohibís, sino por mera conjetura y suposición de que es verdad y de que estáis en lo correcto; y ello es falso, y vosotros estáis en lo falso. {Y no sois sino quienes conjeturan falsamente}. Dice: y no sois —en todo ello— sino que conjeturáis falsamente. Dice: sino que proferís falsedad contra Allah por conjetura, sin certeza de conocimiento ni prueba evidente.

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