La Estrella

{Y a Allah pertenece cuanto hay en los cielos y cuanto hay en la tierra, para que retribuya a quienes obran mal por lo que hicieron, y retribuya a quienes obran bien con lo mejor} (31) La exposición acerca de la interpretación de Su dicho —Exaltado sea—: {Y a Allah pertenece cuanto hay en los cielos y cuanto hay en la tierra, para que retribuya a quienes obran mal por lo que hicieron, y retribuya a quienes obran bien con lo mejor}.

Dice —Exaltado sea Su recuerdo—: A Allah pertenece el dominio de cuanto hay en los cielos y cuanto hay en la tierra, sea lo que fuere; y Él extravía a quien quiere, y Él es más sabio respecto de ellos, {para que retribuya a quienes obran mal por lo que hicieron}. Dice: para retribuir a quienes Le desobedecieron de Sus criaturas, y obraron mal al desobedecerle, y así les recompensará por ello con el Fuego. {Y retribuya a quienes obran bien con lo mejor}. Dice: y para retribuir a quienes Le obedecieron y obraron bien al obedecerle en la vida mundanal con “lo mejor”, que es el Jardín, y así les recompensará con ello.

Y se dijo: con ello se quiso decir a la gente de la idolatría y de la fe. Mención de quienes dijeron eso:

Me narró Yunus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: me informó ‘Abd Allah ibn ‘Ayyash, dijo: Zayd ibn Aslam dijo acerca de la palabra de Allah: {para que retribuya a quienes obran mal por lo que hicieron y retribuya a quienes obran bien}: “los creyentes”.

Y Su dicho: {quienes se apartan de los pecados mayores} dice: quienes se alejan de los pecados mayores que Allah les prohibió y les vedó, de modo que no se acercan a ellos; y eso es la asociación con Allah. Y ello es lo que ya hemos aclarado en Su dicho: {Si evitáis los pecados mayores que se os prohíben, os borraremos vuestras malas obras}.

Y Su dicho: {y las indecencias}, que es la fornicación y lo semejante, de aquello respecto de lo cual Allah ha impuesto un castigo legal.

Y Su dicho: {excepto el lamam}. Los exégetas discreparon acerca del sentido de «excepto» en este lugar. Unos dijeron: es con el sentido de la excepción discontinua; y dijeron: el sentido del discurso es: quienes se apartan de los pecados mayores y de las indecencias, excepto el lamam en el que incurrieron de pecado e indecencias en la época de la ignorancia antes del Islam; pues Allah se lo ha perdonado, y no les pedirá cuentas por ello. Mención de quienes dijeron eso:

Me narró ‘Alí, dijo: nos narró Abu Salih, dijo: me narró Mu‘awiya, de ‘Alí, de Ibn ‘Abbas, acerca de Su dicho: {quienes se apartan de los pecados mayores y de las indecencias, excepto el lamam}: dice: “excepto lo que ya pasó”.

Me narró Yunus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: Ibn Zayd dijo, acerca de Su dicho: {quienes se apartan de los pecados mayores y de las indecencias, excepto el lamam}: dijo: “los idólatras, hasta ayer mismo, solían obrar [en ese sentido]”; y Allah —Poderoso y Majestuoso— reveló {excepto el lamam}: lo que hubo de ellos en la época de la ignorancia. Dijo: y el lamam es aquello en lo que incurrieron de esos pecados mayores e indecencias en la época de la ignorancia antes del Islam; y se lo perdonó cuando abrazaron el Islam.

Me narró Ya‘qub, dijo: nos narró Ibn ‘Ulayya, de Ibn ‘Ayyash, de Ibn ‘Awn, de Muhammad, dijo: un hombre preguntó a Zayd ibn Thabit acerca de esta aleya {quienes se apartan de los pecados mayores y de las indecencias, excepto el lamam}, y él dijo: “Allah te ha prohibido las indecencias, las manifiestas y las ocultas”.

Me narró Yunus ibn ‘Abd al-A‘la, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: me informó ‘Abd Allah ibn ‘Ayyash, dijo: Zayd ibn Aslam dijo acerca de la palabra de Allah: {quienes se apartan de los pecados mayores y de las indecencias, excepto el lamam}: dijo: “los pecados mayores de la asociación, y las indecencias: la fornicación; abandonaron eso cuando entraron en el Islam, y Allah les perdonó aquello en lo que habían incurrido y cometido de ello antes del Islam”.

Y algunos de los sabios en el habla de los árabes, de quienes orientan la interpretación de «excepto» en este lugar hacia el aspecto que he mencionado de Ibn ‘Abbas, decían en la interpretación de ello: no se les dio permiso para el lamam, y no es de las indecencias ni de los pecados mayores; y puede exceptuarse una cosa de otra sin ser de ella, sobre el supuesto de que ya se ha desistido de ella; y su sentido figurado es: “excepto que incurra levemente en algo que no es de las indecencias ni de los pecados mayores”. Dijo: el poeta:

«Y una comarca en la que no hay compañía humana *** excepto los gacelos, y excepto los camellos»

Y “los gacelos”: las gacelas; y “los camellos”: los camellos, y no son de la gente; como si dijera: “no hay en ella compañía humana, salvo que hay gacelas y camellos”. Y algunos dijeron: el ya‘fur es el de las gacelas rojizas, y el a‘yas: el blanco.

Y un grupo de los exégetas dijo algo semejante a esta opinión. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Muhammad ibn ‘Abd al-A‘la, dijo: nos narró Muhammad ibn Thawr, de Ma‘mar, de al-A‘mash, de Abu al-Duha, que Ibn Mas‘ud dijo: “la fornicación de los ojos: la mirada; la fornicación de los labios: el beso; la fornicación de las manos: el manoseo; la fornicación de los pies: el andar; y lo confirma el sexo o lo desmiente: si se adelanta con su sexo, es fornicador; y si no, es lamam”.

Nos narró Ibn ‘Abd al-A‘la, dijo: nos narró Ibn Thawr, de Ma‘mar, dijo: y nos informó Ibn Tawus, de su padre, de Ibn ‘Abbas, que dijo: “No he visto nada más parecido al lamam que lo que dijo Abu Hurayra del Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—: «Ciertamente Allah ha prescrito para el hijo de Adán su parte de fornicación: la alcanzará inevitablemente. La fornicación de los ojos es la mirada; la fornicación de la lengua es el hablar; el alma desea y anhela; y el sexo lo confirma o lo desmiente»”.

Me narró Abu al-Sa’ib, dijo: nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Muslim, de Masruq, acerca de Su dicho: {excepto el lamam}: dijo: “si se adelanta, es fornicación; y si se retrasa, es lamam”.

Me narró Ya‘qub ibn Ibrahim, dijo: nos narró Ibn ‘Ulayya, dijo: nos narró Mansur ibn ‘Abd al-Rahman, dijo: pregunté a al-Sha‘bi acerca de la palabra de Allah: {se apartan de los pecados mayores y de las indecencias, excepto el lamam}. Dijo: “es lo que está por debajo de la fornicación”. Luego nos mencionó de Ibn Mas‘ud, dijo: “la fornicación de los ojos: lo que miraron; la fornicación de la mano: lo que tocó; la fornicación del pie: lo que anduvo; y la consumación es con el sexo”.

Me narró Muhammad ibn Ma‘mar, dijo: nos narró Ya‘qub, dijo: nos narró Wuhayb, dijo: nos narró ‘Abd Allah ibn ‘Uthman ibn Khuthaym ibn ‘Amr al-Qari’, dijo: me narró ‘Abd al-Rahman ibn Nafi‘, a quien se llama Ibn Lubaba al-Ta’ifi, dijo: pregunté a Abu Hurayra acerca de la palabra de Allah: {quienes se apartan de los pecados mayores y de las indecencias, excepto el lamam}. Dijo: “el beso, el guiño, la mirada y el contacto; cuando la circuncisión toca la circuncisión, se hace obligatorio el baño ritual, y eso es la fornicación”.

Y otros dijeron: más bien se trata de una excepción válida; y el sentido del discurso es: quienes se apartan de los pecados mayores y de las indecencias, excepto el lamam: es decir, salvo que incurra levemente en ello y luego se arrepienta. Mención de quienes dijeron eso:

Me narró Sulayman ibn ‘Abd al-Jabbar, dijo: nos narró Abu ‘Asim, dijo: nos informó Zakariya ibn Ishaq, de ‘Amr ibn Dinar, de ‘Ata’, de Ibn ‘Abbas, acerca de {quienes se apartan de los pecados mayores y de las indecencias, excepto el lamam}. Dijo: “es el hombre que incurre levemente en una indecencia y luego se arrepiente”. Dijo: y el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo:

«Si perdonas, oh Allah, perdonas en abundancia *** y ¿qué siervo Tuyo no incurre levemente?»

Me narró Ibn al-Muthanna, dijo: nos narró Muhammad ibn Ja‘far, dijo: nos narró Shu‘ba, de Mansur, de Mujahid, que dijo acerca de esta aleya {excepto el lamam}: “el que incurre en el pecado y luego lo deja”. Y el poeta dijo:

«Si perdonas, oh Allah, perdonas en abundancia *** y ¿qué siervo Tuyo no incurre levemente?»

Me narró Muhammad ibn ‘Abd Allah ibn Bazi‘, dijo: nos narró Yunus, de al-Hasan, de Abu Hurayra —creo que lo elevó [al Profeta]—: {quienes se apartan de los pecados mayores y de las indecencias, excepto el lamam}. Dijo: “la ‘lamma’ de la fornicación: luego se arrepiente y no vuelve; y la ‘lamma’ del robo: luego se arrepiente y no vuelve; y la ‘lamma’ de beber vino: luego se arrepiente y no vuelve”. Dijo: “eso es el ilmam”.

Nos narró Ibn Bashshar, dijo: nos narró Ibn Abi ‘Adiyy, de ‘Awf, de al-Hasan, acerca de la palabra de Allah: {quienes se apartan de los pecados mayores y de las indecencias, excepto el lamam}. Dijo: “la ‘lamma’ de la fornicación, o del robo, o de beber vino; luego no vuelve”.

Me narró Ya‘qub, dijo: nos narró Ibn Abi ‘Adiyy, de ‘Awf, de al-Hasan, acerca de la palabra de Allah: {quienes se apartan de los pecados mayores y de las indecencias, excepto el lamam}. Dijo: “la ‘lamma’ de la fornicación, o del robo, o de beber vino; luego no vuelve”.

Me narró Ya‘qub, dijo: nos narró Ibn ‘Ulayya, de Abu Raja’, de al-Hasan, acerca de Su dicho: {quienes se apartan de los pecados mayores y de las indecencias, excepto el lamam}. Dijo: “los compañeros del Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— solían decir: este hombre comete una ‘lamma’ de fornicación, y una ‘lamma’ de beber vino; la oculta y se arrepiente de ella”.

Nos narró Ibn Humayd, dijo: nos narró Mihran, de Sufyan, de Ibn Jurayj, de ‘Ata’, de Ibn ‘Abbas, acerca de {excepto el lamam}: “incurre en ello de vez en cuando”. Dije: “¿la fornicación?”. Dijo: “la fornicación, luego se arrepiente”.

Nos narró Ibn ‘Abd al-A‘la, dijo: nos narró Ibn Thawr, dijo: Ma‘mar dijo: al-Hasan solía decir acerca del lamam: “la ‘lamma’ del hombre puede ser la indecencia, luego se arrepiente”.

Nos narró Ibn Humayd, dijo: nos narró Mihran, de Sufyan, de Isma‘il, de Abu Salih, dijo: “la fornicación, luego se arrepiente”.

Dijo: nos narró Mihran, de Abu Ja‘far, de Qatada, de al-Hasan, acerca de {excepto el lamam}. Dijo: “que cometa la caída una vez, luego se detenga”.

Nos narró Abu Kurayb, dijo: nos narró Ibn ‘Uyayna, de ‘Amr, de ‘Ata’, de Ibn ‘Abbas, que dijo: “el lamam: aquello en lo que se incurre una vez”.

Me narró Yunus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: Ibn Zayd dijo, dijo: me informó Yahya ibn Ayyub, de al-Muthanna ibn al-Sabbah, de ‘Amr ibn Shu‘ayb, que ‘Abd Allah ibn ‘Amr ibn al-‘As dijo: “el lamam: lo que está por debajo de la asociación”.

Nos narró Ibn Bashshar, dijo: nos narró Abu ‘Amir, dijo: nos narró Marra, de ‘Abd Allah ibn al-Qasim, acerca de Su dicho: {excepto el lamam}. Dijo: “la ‘lamma’: aquello en lo que se incurre de los pecados”.

Nos narró Ibn Humayd, dijo: nos narró Jarir, de Mansur, de Mujahid, acerca de Su dicho: {excepto el lamam}. Dijo: “el hombre incurre en el pecado y luego desiste de él”. Dijo: y la gente de la ignorancia circunvalaba la Casa diciendo:

«Si perdonas, oh Allah, perdonas en abundancia *** y ¿qué siervo Tuyo no incurre levemente?»

Y otros, de quienes orientaron el sentido de «excepto» hacia la excepción discontinua, dijeron: el lamam es lo que está por debajo del castigo legal de esta vida y del castigo de la Otra; Allah lo ha pasado por alto. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Ibn Humayd, dijo: nos narró Mihran, de Sufyan, de Jabir, de ‘Ata’, de Ibn al-Zubayr, acerca de {excepto el lamam}. Dijo: “lo que está entre los dos límites: el límite de esta vida y el castigo de la Otra”.

Nos narró Ibn al-Muthanna, dijo: nos narró Muhammad ibn Ja‘far, de Shu‘ba, de al-Hakam, de Ibn ‘Abbas, que dijo: “el lamam: lo que está por debajo de los dos límites: el límite de esta vida y el de la Otra”.

Nos narró Ibn al-Muthanna, dijo: nos narró Ibn Abi ‘Adiyy, de Shu‘ba, de al-Hakam y Qatada, de Ibn ‘Abbas, con su mismo sentido, salvo que dijo: “el límite de esta vida y el límite de la Otra”.

Me narró Ya‘qub, dijo: nos narró Ibn ‘Ulayya, dijo: nos informó Shu‘ba, de al-Hakam ibn ‘Utayba, dijo: Ibn ‘Abbas dijo: “el lamam es lo que está por debajo de los dos límites: el límite de esta vida y el límite de la Otra”.

Me narró Muhammad ibn Sa‘d, dijo: me narró mi padre, dijo: me narró mi tío, dijo: me narró mi padre, de su padre, de Ibn ‘Abbas, acerca de Su dicho: {quienes se apartan de los pecados mayores y de las indecencias, excepto el lamam}. Dijo: “todo lo que está entre los dos límites —el límite de esta vida y el límite de la Otra— lo expían las oraciones; eso es el lamam, y está por debajo de todo lo que conlleva [pena]. En cuanto al límite de esta vida: todo castigo legal cuya sanción Allah ha impuesto en esta vida. Y en cuanto al límite de la Otra: todo aquello que Allah ha sellado con el Fuego y ha diferido su castigo para la Otra”.

Nos narró Ibn Humayd, dijo: nos narró Yahya, dijo: nos narró al-Husayn, de Yazid, de ‘Ikrima, acerca de Su dicho: {excepto el lamam}. Dice: “lo que está entre los dos límites: todo pecado que no tiene castigo legal en esta vida ni castigo en la Otra; eso es el lamam”.

Nos narró Bishr, dijo: nos narró Yazid, dijo: nos narró Sa‘id, de Qatada, acerca de Su dicho: {quienes se apartan de los pecados mayores y de las indecencias, excepto el lamam}. Y el lamam: “lo que estuvo entre los dos límites: no alcanzó el límite de esta vida ni el límite de la Otra que lo haga merecedor; Allah ha hecho merecedores a sus autores del Fuego; o una indecencia por la que se aplica el castigo legal en esta vida”.

Y nos narró Ibn Humayd, dijo: nos narró Mihran, de Abu Ja‘far, de Qatada, dijo: algunos dijeron: “el lamam: lo que está entre los dos límites: el límite de esta vida y el límite de la Otra”.

Nos narraron Abu Kurayb y Ya‘qub, dijeron: nos narró Isma‘il ibn Ibrahim, dijo: nos narró Sa‘id ibn Abi ‘Aruba, de Qatada, de Ibn ‘Abbas, que dijo: “el lamam: lo que está entre los dos límites: el límite de esta vida y el límite de la Otra”.

Nos narró Ibn Humayd, dijo: nos narró Mihran, de Sufyan, dijo: al-Dahhak dijo acerca de {excepto el lamam}: “todo lo que está entre el límite de esta vida y el de la Otra es lamam; Allah lo perdona”.

Y la opinión más correcta para mí en ello es la de quien dijo que «excepto» tiene el sentido de excepción discontinua, y orientó el sentido del discurso {quienes se apartan de los pecados mayores y de las indecencias, excepto el lamam} hacia lo que está por debajo de los pecados mayores y por debajo de las indecencias que hacen obligatorios los castigos legales en esta vida y el castigo en la Otra; pues eso les es perdonado. Y ello, para mí, es semejante a Su dicho —Glorificado sea—: {Si evitáis los pecados mayores que se os prohíben, os borraremos vuestras malas obras y os haremos entrar en una entrada noble}. Así, Su Majestad prometió, por evitar los pecados mayores, el perdón de lo que está por debajo de ellos de las malas obras; y eso es el lamam del que dijo el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—: «Los ojos fornican, y las manos fornican, y los pies fornican; y lo confirma el sexo o lo desmiente». Y ello es porque no hay castigo legal en lo que está por debajo de la penetración del sexo en el sexo; y eso es el perdón de Allah en esta vida respecto de castigar al siervo por ello. Y Allah —Glorificado sea— es más generoso que volver sobre aquello que ya ha perdonado, como se transmitió del Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Y el lamam, en el habla de los árabes, es la aproximación a una cosa. Al-Farra’ mencionó que oyó a los árabes decir: “lo golpeó con un golpe cercano a la muerte”, queriendo decir: un golpe próximo a matar. Dijo: y oí a otro decir: “a-lamma hizo”, con el sentido de: “casi hizo”.

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