Qaf

{وَأَصۡحَٰبُ ٱلۡأَيۡكَةِ وَقَوۡمُ تُبَّعٖۚ كُلّٞ كَذَّبَ ٱلرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ} (14) Dice —exaltado sea Su recuerdo—: antes de estos asociadores que desmintieron a Muḥammad —que Allah le bendiga y le conceda paz— de entre su pueblo, desmintieron el pueblo de Noé, los Compañeros de ar-Rass; y ya ha precedido nuestra mención anteriormente acerca del asunto de los Compañeros de ar-Rass, y que eran un pueblo que arrojó (rasّū) a su profeta en un pozo.

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Mahrān, de Sufyān, de Abū Bakr, de ʿIkrima, en ese sentido.

Se me informó acerca de al-Ḥusayn, dijo: oí a Abū Muʿādh decir: nos informó ʿUbayd, dijo: oí a aḍ-Ḍaḥḥāk decir, respecto a Su dicho: «los Compañeros de ar-Rass»: y ar-Rass: un pozo en el que fue matado el Compañero de Yā Sīn.

Me narró Muḥammad ibn ʿAmr, dijo: nos narró Abū ʿĀṣim, dijo: nos narró ʿĪsā; y me narró al-Ḥārith, dijo: nos narró al-Ḥasan, dijo: nos narró Warqāʾ, todos ellos, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, respecto a Su dicho: «los Compañeros de ar-Rass», dijo: un pozo.

Me narró Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: nos informó ʿAmr ibn al-Ḥārith, de Saʿīd ibn Abī Hilāl, de ʿAmr ibn ʿAbd Allāh, de Qatāda, que dijo: En verdad, los Compañeros de al-Ayka, y al-Ayka: el arbolado frondoso y entrelazado; y los Compañeros de ar-Rass eran dos comunidades; y Allah les envió a un solo profeta: Shuʿayb; y Allah los castigó con dos castigos. Y (también) Zamūd, ʿĀd, Faraón y los hermanos de Lūṭ, y los Compañeros de al-Ayka —que son el pueblo de Shuʿayb—; y ya ha precedido su relato anteriormente; y (también) el pueblo de Tubbaʿ.

Y el pueblo de Tubbaʿ eran gente de ídolos que los adoraban, según (lo que sigue):

Nos lo narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Salama, de Ibn Isḥāq.

Y de su historia y la de su pueblo está lo siguiente:

Nos lo narró Mujāhid ibn Mūsā, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos informó ʿImrān ibn Ḥudayr, de Abū Majlaz, de Ibn ʿAbbās, que preguntó a ʿAbd Allāh ibn Salām acerca de Tubbaʿ: ¿qué fue? Dijo: Ciertamente, Tubbaʿ era un hombre de los árabes, y se impuso sobre la gente; entonces escogió a unos jóvenes de los mejores, los tomó como íntimos y los hizo entrar en su círculo, hasta que obtuvo de ellos (su adhesión) y les tomó juramento de lealtad. Y su pueblo se ensoberbeció por ello y dijeron: «Ha abandonado vuestra religión y ha jurado lealtad a los jóvenes». Cuando eso se divulgó, dijo a los jóvenes, y los jóvenes dijeron: «Entre nosotros y ellos está el fuego: quema al mentiroso y de él se salva el veraz». Y lo hicieron: los jóvenes colgaron sus rollos de Escritura en sus cuellos; luego madrugaron hacia el fuego. Cuando fueron a entrar en él, el fuego les chamuscó los rostros y retrocedieron. Entonces Tubbaʿ les dijo: «Entraréis en él». Y cuando entraron, se abrió para ellos hasta que lo atravesaron. Y dijo a su pueblo: «Entrad en él». Cuando fueron a entrar, el fuego les chamuscó los rostros y retrocedieron. Entonces Tubbaʿ les dijo: «Entraréis en él». Y cuando entraron, se abrió para ellos; y cuando estuvieron en medio, los cercó y los quemó. Entonces Tubbaʿ se sometió (a Allah), y Tubbaʿ era un hombre recto.

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Salama, de Ibn Isḥāq, de Abū Mālik ibn Thaʿlaba ibn Abī Mālik al-Quraẓī, dijo: oí a Ibrāhīm ibn Muḥammad al-Quraẓī, dijo: oí a Ibrāhīm ibn Muḥammad ibn Ṭalḥa ibn ʿAbd Allāh relatar que, cuando Tubbaʿ se aproximó a Yemen para entrar en ella, Ḥimyar se interpuso entre él y ello y dijeron: «No entres en ella contra nosotros, pues te has separado de nuestra religión». Entonces los llamó a su religión, y dijo: «Ciertamente, es una religión mejor que la vuestra». Dijeron: «Arbitremos ante el fuego». Dijo: «Sí». Dijo: Y había en Yemen —según pretenden los yemeníes— un fuego que juzgaba entre ellos en aquello en lo que discrepaban: devoraba al injusto y no dañaba al agraviado. Cuando dijeron eso a Tubbaʿ, dijo: «Habéis sido justos». Entonces salió su pueblo con sus ídolos y con aquello con lo que se aproximaban (a sus divinidades) en su religión. Dijo: Salieron los dos rabinos con sus rollos de Escritura colgados de sus cuellos, ceñidos con ellos, hasta que se sentaron ante el fuego, junto a su salida por la que salía. El fuego salió hacia ellos; cuando se dirigió hacia ellos, se apartaron de él y le temieron. Quienes estaban presentes de la gente les arrojaron (reproches) y les ordenaron resistir ante él; resistieron hasta que los cubrió: devoró los ídolos y lo que habían ofrecido junto con ellos, y a quienes llevaban eso de entre los hombres de Ḥimyar. Y salieron los dos rabinos con sus rollos de Escritura en sus cuellos; sus frentes sudaban, y no les dañó. Entonces Ḥimyar, en ese momento, se plegó a su religión. De ahí —y de otras cosas— fue el origen del judaísmo en Yemen.

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Salama, de Ibn Isḥāq, de algunos de sus compañeros: que los dos rabinos y quienes salieron con ellos de Ḥimyar no siguieron al fuego sino para hacerlo volver. Y dijeron: «Quien lo haga volver es más digno de la verdad». Se acercaron a ellos hombres de Ḥimyar con sus ídolos para hacerlo volver; se acercó a ellos para devorarlos, y se apartaron sin poder hacerlo retroceder. Luego se acercaron los dos rabinos y comenzaron a recitar la Torá; y (el fuego) retrocedió hasta que lo devolvieron a su salida de la que había salido. Entonces (Ḥimyar) se plegó en ese momento a la religión de ambos. Y Rīʾām era una casa (santuario) suya que veneraban, sacrificaban junto a ella y recibían de ella palabras, cuando estaban en su politeísmo. Los dos rabinos dijeron a Tubbaʿ: «No es sino un demonio que les ayuda y juega con ellos; así pues, déjanos a nosotros con él». Dijo: «Entonces, asunto vuestro con él». Y sacaron de ella —según pretenden los yemeníes— un perro negro; lo degollaron; luego demolieron aquella casa. Sus restos permanecen hoy en Yemen, según se me ha mencionado.

Me narró Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: dijo Ibn Lahīʿa, de ʿAmr ibn Jābir al-Ḥaḍramī, quien le narró, dijo: oí a Sahl ibn Saʿd as-Sāʿidī relatar del Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— que dijo: «No maldigáis a Tubbaʿ, pues ciertamente él se había sometido (a Allah)».

Me narró Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: nos informó Ibn Lahīʿa, de al-Ḥārith ibn Yazīd: que Shuʿayb ibn Zurʿa al-Muʿāfirī le narró, dijo: oí a ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ, y un hombre le dijo: «Ḥimyar pretende que Tubbaʿ es de ellos». Dijo: «Sí, por Aquel en cuya mano está mi alma: en verdad, él es entre los árabes como la nariz entre los dos ojos; y de ellos hubo setenta reyes».

Y Su dicho: «كُلّ كَذّب الرّسُلَ فَحَق وَعَيِدِ». Dice —exaltado sea Su recuerdo—: todos estos que hemos mencionado desmintieron a los mensajeros de Allah que Él envió. «فَحَقّ وَعِيدِ» quiere decir: se hizo obligatorio para ellos el castigo con que les habíamos amenazado por su incredulidad en Allah, y cayó sobre ellos el tormento y la venganza. Y nuestro Señor —glorificado sea— no describió en esta aleya lo que describió acerca de hacer recaer Su castigo sobre esos desmentidores de los mensajeros sino para amedrentar con ello a los asociadores de Quraysh e informarles de que, si no se vuelven de desmentir a Su Mensajero Muḥammad —que Allah le bendiga y le conceda paz—, hará recaer sobre ellos un castigo semejante al que hizo recaer sobre aquellos. Y en el sentido de lo que hemos dicho hablaron los intérpretes. Mención de quienes dijeron eso:

Me narró Muḥammad ibn ʿAmr, dijo: nos narró Abū ʿĀṣim, dijo: nos narró ʿĪsā; y me narró al-Ḥārith, dijo: nos narró al-Ḥasan, dijo: nos narró Warqāʾ, todos ellos, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, respecto a Su dicho: «فَحَقّ وَعِيدِ», dijo: aquello con lo que fueron destruidos, como advertencia para estos.

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