Qaf

{Desmintieron antes que ellos el pueblo de Noé, y los compañeros de ar-Rass, y Zamud} (12) La disertación sobre la interpretación de Su dicho —Exaltado sea—: {Desmintieron antes que ellos el pueblo de Noé, y los compañeros de ar-Rass, y Zamud * y ‘Ad, y Faraón, y los hermanos de Lot * y los compañeros de al-Aykah, y el pueblo de Tubba‘: todos desmintieron a los mensajeros, y se cumplió Mi amenaza}.

Dice —Exaltado sea Su recuerdo—: antes que estos asociadores que desmintieron a Muḥammad —Dios lo bendiga y le conceda paz—, de entre su pueblo, desmintieron el pueblo de Noé y los compañeros de ar-Rass. Ya ha precedido nuestra mención, con anterioridad, acerca del asunto de los compañeros de ar-Rass, y de que eran un pueblo que arrojó (rassū) a su profeta en un pozo.

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Mahrān, de Sufyān, de Abū Bakr, de ‘Ikrima, en ese sentido.

Se me narró de al-Ḥusayn, dijo: escuché a Abū Mu‘ādh decir: nos informó ‘Ubayd, dijo: escuché a aḍ-Ḍaḥḥāk decir, acerca de Su dicho: los compañeros de ar-Rass; y ar-Rass: un pozo en el que fue muerto el compañero de Yā Sīn.

Me narró Muḥammad b. ‘Amr, dijo: nos narró Abū ‘Āṣim, dijo: nos narró ‘Īsā; y me narró al-Ḥārith, dijo: nos narró al-Ḥasan, dijo: nos narró Warqā’, todos ellos, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, acerca de Su dicho: los compañeros de ar-Rass, dijo: un pozo.

Me narró Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: nos informó ‘Amr b. al-Ḥārith, de Sa‘īd b. Abī Hilāl, de ‘Amr b. ‘Abd Allāh, de Qatāda, que dijo: En verdad, los compañeros de al-Aykah —y al-Aykah: el arbolado frondoso y entrelazado— y los compañeros de ar-Rass eran dos comunidades; y Dios les envió a un solo profeta, Shu‘ayb, y Dios los castigó con dos castigos. Y Zamud, y ‘Ad, y Faraón, y los hermanos de Lot, y los compañeros de al-Aykah —y ellos son el pueblo de Shu‘ayb—; ya ha precedido su relato antes. Y el pueblo de Tubba‘.

Y el pueblo de Tubba‘ eran gente de ídolos que los adoraban, según:

nos lo narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Salama, de Ibn Isḥāq.

Y de su historia y la de su pueblo está lo que:

nos narró Mujāhid b. Mūsā, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos informó ‘Imrān b. Ḥudayr, de Abū Majlaz, de Ibn ‘Abbās: que preguntó a ‘Abd Allāh b. Salām acerca de Tubba‘, qué había sido. Dijo: Tubba‘ era un hombre de los árabes, y se impuso sobre la gente; escogió a unos jóvenes de los mejores, los tomó como íntimos y los hizo entrar en su círculo, hasta que los tomó y les prestó juramento de fidelidad. Y su pueblo consideró eso soberbia y dijo: «Ha abandonado vuestra religión y ha jurado fidelidad a los jóvenes». Cuando eso se divulgó, dijo a los jóvenes, y los jóvenes dijeron: «Entre nosotros y ellos está el fuego: quema al mentiroso y de él se salva el veraz». Y lo hicieron: los jóvenes colgaron sus ejemplares de las Escrituras de sus cuellos; luego madrugaron hacia el fuego. Cuando fueron a entrar en él, el fuego les chamuscó los rostros y retrocedieron. Entonces Tubba‘ les dijo: «Entraréis en él». Y cuando entraron, se abrió para ellos hasta que lo atravesaron. Y dijo a su pueblo: «Entrad en él». Cuando fueron a entrar, el fuego les chamuscó los rostros y retrocedieron. Entonces Tubba‘ les dijo: «Entraréis en él». Y cuando entraron, se abrió para ellos; y cuando estuvieron en medio, los cercó y los quemó. Así, Tubba‘ se sometió (al Islam), y Tubba‘ era un hombre recto.

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Salama, de Ibn Isḥāq, de Abū Mālik b. Tha‘labah b. Abī Mālik al-Quraẓī, dijo: escuché a Ibrāhīm b. Muḥammad al-Quraẓī, dijo: escuché a Ibrāhīm b. Muḥammad b. Ṭalḥa b. ‘Abd Allāh relatar que, cuando Tubba‘ se aproximó a Yemen para entrar en ella, Ḥimyar se interpuso entre él y ello, y dijeron: «No entres en ella contra nosotros, pues te has separado de nuestra religión». Entonces los llamó a su religión, y dijo: «Es una religión mejor que la vuestra». Dijeron: «Entonces sometámonos al juicio del fuego». Dijo: «Sí». Dijo: Y había en Yemen —según afirman los yemeníes— un fuego que juzgaba entre ellos en aquello en lo que discrepaban: devoraba al injusto y no dañaba al agraviado. Cuando dijeron eso a Tubba‘, dijo: «Habéis sido justos». Entonces salió su pueblo con sus ídolos y con aquello con lo que se acercaban (a ellos) en su religión. Dijo: Salieron los dos rabinos con sus ejemplares de las Escrituras colgados de sus cuellos, ceñidos con ellos, hasta que se sentaron ante el fuego, junto a su salida por la que salía. El fuego salió hacia ellos; cuando se dirigió hacia ellos, se apartaron de él y lo temieron. Quienes estaban presentes de la gente les arrojaron (reproches) y les ordenaron tener paciencia ante él. Tuvieron paciencia hasta que los cubrió: devoró los ídolos y lo que habían ofrecido junto con ellos, y a quienes cargaban con ello de entre los hombres de Ḥimyar. Y salieron los dos rabinos con sus ejemplares de las Escrituras en sus cuellos: sudaban sus frentes, y no les dañó. Entonces Ḥimyar, en ese momento, se adhirió por completo a su religión. Desde allí —y por eso y por otras cosas— fue el origen del judaísmo en Yemen.

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Salama, de Ibn Isḥāq, de algunos de sus compañeros: que los dos rabinos y quienes salieron con ellos de Ḥimyar no siguieron al fuego sino para hacerlo volver. Y dijeron: «Quien lo haga volver es más digno de la verdad». Se acercaron a él hombres de Ḥimyar con sus ídolos para hacerlo volver; se acercó a ellos para devorarlos, y se apartaron, sin poder hacerlo volver. Luego se acercaron los dos rabinos y se pusieron a recitar la Torá; y (el fuego) retrocedió hasta que lo devolvieron a su salida de la que había salido. Entonces se adhirieron por completo a la religión de ambos. Y Rī’ām era una casa (santuario) suya que veneraban, y sacrificaban junto a ella, y desde ella recibían oráculos, cuando estaban en su politeísmo. Los dos rabinos dijeron a Tubba‘: «No es sino un demonio que los ayuda y juega con ellos; déjanos a nosotros con él». Dijo: «Entonces, asunto vuestro con él». Y sacaron de ella —según afirman los yemeníes— un perro negro; lo degollaron; luego demolieron aquella casa. Sus restos permanecen hoy en Yemen, según se me ha mencionado.

Me narró Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: dijo Ibn Lahī‘a, de ‘Amr b. Jābir al-Ḥaḍramī: le narró, dijo: escuché a Sahl b. Sa‘d as-Sā‘idī relatar del Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz— que dijo: «No maldigáis a Tubba‘, pues ciertamente había abrazado el Islam».

Me narró Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: me informó Ibn Lahī‘a, de al-Ḥārith b. Yazīd: que Shu‘ayb b. Zur‘a al-Ma‘āfirī le narró, dijo: escuché a ‘Abd Allāh b. ‘Amr b. al-‘Āṣ, y un hombre le dijo: «Ḥimyar afirma que Tubba‘ es de ellos». Dijo: «Sí, por Aquel en cuya mano está mi alma: en los árabes es como la nariz entre los dos ojos; y de ellos hubo setenta reyes».

Y Su dicho: {Todos desmintieron a los mensajeros, y se cumplió Mi amenaza}. Dice —Exaltado sea Su recuerdo—: todos estos que hemos mencionado desmintieron a los mensajeros de Dios que les fueron enviados. «Y se cumplió Mi amenaza» quiere decir: se hizo obligatoria para ellos la amenaza con la que les advertimos por su incredulidad en Dios, y cayó sobre ellos el castigo y la venganza. Y nuestro Señor —Glorificado sea— no describió en esta aleya lo que describió acerca de hacer recaer Su sanción sobre esos desmentidores de los mensajeros sino para amedrentar con ello a los asociadores de Quraysh y para informarles de que, si no se vuelven de su desmentido a Su Mensajero Muḥammad —Dios lo bendiga y le conceda paz—, hará recaer sobre ellos un castigo semejante al que hizo recaer sobre aquellos. Y en el sentido de lo que hemos dicho hablaron los exégetas. Mención de quienes dijeron eso:

Me narró Muḥammad b. ‘Amr, dijo: nos narró Abū ‘Āṣim, dijo: nos narró ‘Īsā; y me narró al-Ḥārith, dijo: nos narró al-Ḥasan, dijo: nos narró Warqā’, todos ellos, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, acerca de Su dicho: «y se cumplió Mi amenaza», dijo: aquello con lo que fueron destruidos, como escarmiento para estos.

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