La Mesa Servida

{Ciertamente han incurrido en incredulidad quienes dijeron: «En verdad, Dios es el Mesías, hijo de María». Di: «¿Quién podría disponer de algo frente a Dios, si Él quisiera destruir al Mesías, hijo de María, y a su madre, y a cuantos hay en la tierra, a todos?». Y de Dios es el dominio de los cielos y de la tierra y de lo que hay entre ambos. Crea lo que quiere. Y Dios es sobre toda cosa Poderoso.} (17) La exposición sobre la interpretación de Su dicho —Exaltado sea—:

{ Ciertamente han incurrido en incredulidad quienes dijeron: «En verdad, Dios es el Mesías, hijo de María». Di: «¿Quién podría disponer de algo frente a Dios, si Él quisiera destruir al Mesías, hijo de María, y a su madre, y a cuantos hay en la tierra, a todos?». Y de Dios es el dominio de los cielos y de la tierra y de lo que hay entre ambos. Crea lo que quiere. Y Dios es sobre toda cosa Poderoso. } . .

Esto es una censura, por parte de Dios —Glorificado sea Su recuerdo—, a los cristianos y al cristianismo, quienes se extraviaron de los caminos de la paz; y es, por parte de Él, un argumento para Su Profeta Muḥammad —que Dios le bendiga y le conceda paz— contra la calumnia que inventaron acerca de Él al atribuirle un hijo. Dice —Majestuosa es Su alabanza—: Juro que han incurrido en incredulidad quienes dijeron: «En verdad, Dios es el Mesías, hijo de María». Y su incredulidad en ello consiste en encubrir la verdad al abandonar la negación del hijo respecto de Dios —Glorioso y Poderoso—, y en pretender que el Mesías es Dios, como calumnia y mentira contra Él. Ya hemos aclarado anteriormente el significado de «el Mesías» de un modo que hace innecesario repetirlo en este lugar.

La exposición sobre la interpretación de Su dicho —Exaltado sea—: Di: «¿Quién podría disponer de algo frente a Dios, si Él quisiera destruir al Mesías, hijo de María, y a su madre, y a cuantos hay en la tierra, a todos?».

Dice —Majestuosa es Su alabanza— a Su Profeta Muḥammad —que Dios le bendiga y le conceda paz—: Di, ¡oh Muḥammad!, a los cristianos que han inventado contra Mí y se han extraviado del camino recto, con su dicho: «En verdad, Dios es el Mesías, hijo de María»: «¿Quién podría disponer de algo frente a Dios?», es decir: ¿quién es el que puede rechazar algo del decreto de Dios —Glorioso y Poderoso— y repelerlo cuando Él lo ha determinado?, como en el dicho del que dice: «He dominado sobre fulano su asunto», cuando llega a ser que no puede ejecutar un asunto sino por medio de él. Y Su dicho: «si Él quisiera destruir al Mesías, hijo de María, y a su madre, y a cuantos hay en la tierra, a todos», es decir: ¿quién es el que puede rechazar algo del decreto de Dios si Él quiere destruir al Mesías, hijo de María, haciéndolo desaparecer de la tierra, y hacer desaparecer a su madre María, y hacer desaparecer a todos los que hay en la tierra de las criaturas, a todos? Dice —Majestuosa es Su alabanza— a Su Profeta Muḥammad —que Dios le bendiga y le conceda paz—: Di a estos ignorantes de entre los cristianos: si el Mesías fuera como pretenden, que él es Dios —y no es así—, habría podido rechazar el decreto de Dios cuando le llegara con su destrucción y la destrucción de su madre. Y ya destruyó a su madre, y él no pudo rechazar Su decreto respecto de ella cuando eso descendió. En ello hay para vosotros una lección, si reflexionáis, y una prueba contra vosotros, si razonáis: que el Mesías es un ser humano como el resto de los hijos de Adán; y que Dios —Poderoso y Majestuoso— es Aquel a quien no se vence ni se somete, y cuyo decreto no se rechaza; antes bien, Él es el Viviente permanente, el Subsistente por Sí mismo, que da vida y da muerte, origina y aniquila; y Él es Viviente, no muere.

La exposición sobre la interpretación de Su dicho —Exaltado sea—: Y de Dios es el dominio de los cielos y de la tierra y de lo que hay entre ambos. Crea lo que quiere.

Con ello —Bendito y Exaltado sea— quiere decir: Y Dios tiene la disposición de lo que hay en los cielos y en la tierra y de lo que hay entre ambos; es decir: lo que hay entre el cielo y la tierra. Destruye de ello a quien quiere, y deja subsistir lo que quiere; hace existir lo que ha querido y hace desaparecer lo que ha querido. Nada le impide cosa alguna de lo que quiere; ni hay quien lo rechace, pues Su juicio se ejecuta en ellos y Su decreto se cumple en ellos: no el Mesías, que, si su Señor quisiera destruirlo y destruir a su madre, no tendría poder para rechazar lo que su Señor quisiera respecto de él. Dice —Glorioso y Poderoso—: ¿Cómo podría ser un dios al que se adore quien era incapaz de rechazar el mal que otro quiso para él, e incapaz de apartar de sí la destrucción que le sobrevino? Antes bien, el dios adorado es Aquel a quien pertenece el dominio de toda cosa, y en cuya mano está la disposición de todo cuanto hay en el cielo y en la tierra y entre ambos. Y dijo —Majestuosa es Su alabanza—: «y lo que hay entre ambos», habiendo mencionado «los cielos» en plural, y no dijo: «y lo que hay entre ellos», porque el sentido es: «y lo que hay entre estas dos clases de cosas», como dijo al-Rāʿī:

«Ṭaraqā fa-tilka hamāhimī uqriyhīmā ***quluṣan lawāqiḥa ka-l-qisiyy wa-ḥūlā»

Dijo: «Ṭaraqā», informando acerca de dos cosas; luego dijo: «fa-tilka hamāhimī», volviendo al sentido del discurso.

Y Su dicho: «Crea lo que quiere», es decir —Majestuosa es Su alabanza—: origina lo que quiere y lo hace existir, y lo saca del estado de inexistencia al estado de existencia. Nadie podrá hacer eso sino Dios, el Único, el Dominador. Con ello quiere decir que a Él pertenece el gobierno de los cielos y de la tierra y de lo que hay entre ambos, su disposición, su aniquilación y su hacer desaparecer, y la producción de lo que quiere de aquello que no existe ni ha sido originado. Dice: Eso no pertenece a nadie fuera de Mí. ¿Cómo, pues, habéis pretendido, oh mentirosos, que el Mesías es dios, cuando él no puede nada de eso? Antes bien, ni siquiera puede apartar el daño de sí mismo, ni de su madre, ni atraerle un beneficio, sino con Mi permiso.

La exposición sobre la interpretación de Su dicho —Exaltado sea—: Y Dios es sobre toda cosa Poderoso.

Dice —Poderoso es Su recuerdo—: Dios, el adorado, es el Poderoso sobre toda cosa y el Dueño de toda cosa: nada de lo que quiere le incapacita, ni nada de lo que busca le vence. Él es el Omnipotente para destruir al Mesías, a su madre y a cuantos hay en la tierra, a todos; no el incapaz que no puede impedir de sí mismo un daño que le sobrevenga de parte de Dios, ni impedir a su madre la destrucción.

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