La Mesa Servida

{Dijo Jesús, hijo de María: «¡Oh Allah, Señor nuestro! Haz descender sobre nosotros una mesa servida desde el cielo, que sea para nosotros una festividad, para los primeros de nosotros y los últimos de nosotros, y un signo procedente de Ti. Y provéenos, pues Tú eres el mejor de los proveedores»} (114) La exposición sobre la interpretación de Su dicho —Exaltado sea—: {Dijo Jesús, hijo de María: «¡Oh Allah, Señor nuestro! Haz descender sobre nosotros una mesa servida desde el cielo, que sea para nosotros una festividad, para los primeros de nosotros y los últimos de nosotros, y un signo procedente de Ti. Y provéenos, pues Tú eres el mejor de los proveedores»}. . .

Esto es una noticia de Allah —Exaltado sea Su recuerdo— acerca de Su profeta Jesús —la plegaria y la paz sean con él—: que respondió a la gente concediéndoles lo que le habían pedido, a saber, que suplicara a su Señor una mesa que descendiera sobre ellos desde el cielo.

Luego discreparon los intérpretes acerca de la interpretación de Su dicho: «que sea para nosotros una festividad, para los primeros de nosotros y los últimos de nosotros». Unos dijeron: su sentido es: tomamos como festividad el día en que descendió, lo veneramos nosotros y quienes vengan después de nosotros.

Mención de quienes dijeron eso:

Me contó Muhammad ibn al-Husayn, dijo: nos narró Ahmad ibn al-Mufaddal, dijo: nos narró Asbāt, de al-Suddī, sobre Su dicho: «que sea para nosotros una festividad, para los primeros de nosotros y los últimos de nosotros»; dijo: es decir: tomamos como festividad el día en que descendió, lo veneramos nosotros y quienes vengan después de nosotros.

Nos narró Bishr ibn Muʿādh, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda, sobre Su dicho: «que sea para nosotros una festividad, para los primeros de nosotros y los últimos de nosotros»; dijo: querían que fuese para su descendencia después de ellos.

Nos narró al-Qāsim, dijo: nos narró al-Husayn, dijo: me narró Hajjāj, de Ibn Jurayj, sobre Su dicho: «Haz descender sobre nosotros una mesa servida desde el cielo, que sea para nosotros una festividad, para los primeros de nosotros»; dijo: los que de ellos estaban vivos aquel día; y «los últimos de nosotros»: quienes vengan después de ellos.

Me contó al-Hārith, dijo: nos narró ʿAbd al-ʿAzīz, dijo: dijo Sufyān: «que sea para nosotros una festividad»; dijeron: rezamos en él; descendió dos veces.

Otros dijeron: su sentido es: comemos de ella todos.

Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró al-Qāsim, dijo: nos narró al-Husayn, dijo: me narró Hajjāj, de Layth, de ʿAqīl, de Ibn ʿAbbās, que dijo: Comió de ella —es decir, de la mesa— cuando fue puesta ante ellos el último de la gente, tal como comió de ella el primero.

Otros dijeron: el sentido de su dicho «festividad» es: un retorno de parte de Allah —Exaltado sea— hacia nosotros, como prueba y demostración.

Y la opinión más correcta es la de quien dijo: su sentido es: que sea para nosotros una festividad: adoramos a nuestro Señor el día en que descienda y le rezamos en él, tal como la gente celebra sus festividades. Porque lo conocido del habla de la gente, usado entre ellos respecto de «la festividad», es lo que hemos mencionado, no lo que dijo quien sostuvo que su sentido es: «un retorno de parte de Allah hacia nosotros». Y orientar los significados de la Palabra de Allah hacia lo conocido del habla de aquellos a quienes se dirigió es más apropiado que orientarlo hacia lo desconocido de ella, siempre que haya modo de hacerlo.

En cuanto a Su dicho: «para los primeros de nosotros y los últimos de nosotros», la interpretación más correcta es la de quien dijo: su interpretación es: para los vivos de entre nosotros hoy y para quienes vengan después de nosotros, por la razón que hemos mencionado en Su dicho: «que sea para nosotros una festividad», pues ese es el sentido predominante.

En cuanto a Su dicho: «y un signo procedente de Ti», su sentido es: y una señal y una prueba procedente de Ti, ¡oh Señor!, para Tus siervos, acerca de Tu unicidad, y como veracidad de que yo soy un enviado a ellos con aquello con lo que me enviaste. «Y provéenos, pues Tú eres el mejor de los proveedores»: y concédenos de Tu dádiva, pues Tú, ¡oh Señor!, eres el mejor de quien da y el más generoso de quien favorece, porque en Su dádiva no entra reproche ni turbación.

Los intérpretes discreparon acerca de la mesa: si descendió sobre ellos o no; y qué era. Unos dijeron: descendió y era un gran pez y alimento; la gente comió de ella, pero fue elevada después de haber descendido, por hechos que algunos de ellos cometieron entre sí y con Allah —Exaltado sea—.

Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannā, dijo: nos narró Muhammad ibn Jaʿfar, dijo: nos narró Shuʿba, de Abī Isḥāq, de Abī ʿAbd al-Raḥmān al-Sulamī, dijo: La mesa descendió con pan y pescado.

Me contó al-Ḥusayn ibn ʿAlī al-Ṣadāʾī, dijo: nos narró mi padre, de al-Fuḍayl, de ʿAṭiyya, dijo: La mesa era un pez en el que había el sabor de todo alimento.

Nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: nos narró ʿUbayd Allāh, de Fuḍayl, de Masrūq, de ʿAṭiyya, dijo: La mesa: pescado en el que había el sabor de todo alimento.

Nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: nos narró Yaḥyā ibn Ādam, de Isrāʾīl, de Abī Isḥāq, de Abī ʿAbd al-Raḥmān, dijo: La mesa descendió con pan y pescado.

Me contó Muhammad ibn Saʿd, dijo: me narró mi padre, dijo: me narró mi tío, dijo: me narró mi padre, de su padre, de Ibn ʿAbbās, dijo: Descendió sobre Jesús, hijo de María, y los discípulos, una bandeja sobre la que había pan y pescado; comían de ella dondequiera que acampasen, cuando quisieran.

Nos narró al-Ḥasan ibn Yaḥyā, dijo: nos informó ʿAbd al-Razzāq, dijo: nos informó al-Mundhir ibn al-Nuʿmān, que oyó a Wahb ibn Munabbih decir, acerca de Su dicho: «Haz descender sobre nosotros una mesa servida desde el cielo, que sea para nosotros una festividad»; dijo: descendió sobre ellos una torta de cebada y unos pececillos. Dijo al-Ḥasan: Dijo Abū Bakr: se lo conté a ʿAbd al-Ṣamad ibn Maʿqil, y dijo: Oí a Wahb, y se le dijo: «¿Y de qué les servía eso?». Dijo: De nada; pero Allah esparció entre sus pliegues la bendición: un grupo comía y luego salía, y venían otros y comían y luego salían, hasta que comieron todos y sobró.

Nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: nos narró ʿUbayd Allāh, de Isrāʾīl, de Abī Yaḥyā, de Mujāhid, dijo: Es el alimento que descendía sobre ellos dondequiera que acampasen.

Me contó Muhammad ibn ʿAmr, dijo: nos narró Abū ʿĀṣim, dijo: nos narró ʿĪsā, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, acerca de la palabra de Allah —Exaltado sea—: «una mesa servida desde el cielo»; dijo: una mesa sobre la que había alimento; la rehusaron cuando se les expuso el castigo si descreían, y rehusaron que descendiera sobre ellos.

Nos narró al-Qāsim, dijo: nos narró al-Ḥusayn, dijo: me narró Ḥajjāj, de Abī Maʿshar, de Isḥāq ibn ʿAbd Allāh: que la mesa descendió sobre Jesús, hijo de María; sobre ella había siete panes y siete peces; comían de ella cuanto querían. Dijo: Pero algunos robaron de ella, y dijeron: «Quizá no descienda mañana», y entonces fue elevada.

Nos narró al-Muthannā, dijo: nos narró ʿAbd al-Aʿlā, dijo: nos narró Dāwūd, de Simāk ibn Ḥarb, de un hombre de Banū ʿIjl, que dijo: Recé junto a ʿAmmār ibn Yāsir; cuando terminó, dijo: «¿Sabes cómo fue el asunto de la mesa de los Hijos de Israel?». Dije: No. Dijo: «Pidieron a Jesús, hijo de María, una mesa sobre la que hubiera alimento del que comieran sin agotarse». Dijo: «Y se les dijo: “Permanecerá para vosotros mientras no ocultéis, ni traicionéis, ni elevéis (nada); pero si lo hacéis, os castigaré con un castigo con el que no castigaré a nadie de los mundos”». Dijo: «No se completó su día hasta que ocultaron, elevaron y traicionaron; y fueron castigados con un castigo con el que no se castigó a nadie de los mundos. Y vosotros, comunidad de árabes, seguíais las colas de los camellos y las ovejas; y Allah envió entre vosotros a un Mensajero de entre vosotros mismos, cuyo linaje y ascendencia conocéis; y os informó por lengua de vuestro Profeta que prevaleceríais sobre los árabes; y os prohibió atesorar oro y plata. Y por Allah, no se irán la noche y el día sin que los atesoréis, y os castigará con un castigo doloroso».

Nos narró al-Ḥasan ibn Qazʿa al-Baṣrī, dijo: nos narró Sufyān ibn Ḥabīb, dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda, de Ḥallās ibn ʿAmr, de ʿAmmār ibn Yāsir, dijo: Dijo el Mensajero de Allah —la plegaria y la paz sean con él—: «DESCENDIÓ LA MESA CON PAN Y CARNE, Y SE LES ORDENÓ QUE NO TRAICIONARAN, NI ACOPIARAN, NI ELEVASEN PARA EL DÍA SIGUIENTE; PERO TRAICIONARON, ACOPIARON Y ELEVARON, Y FUERON TRANSFORMADOS EN MONOS Y CERDOS».

Me contó Muhammad ibn ʿAbd Allāh ibn Bazīʿ, dijo: nos narró Yūsuf ibn Khālid, dijo: nos narró Nāfiʿ ibn Mālik, de ʿIkrima, de Ibn ʿAbbās, acerca de la mesa, dijo: Era alimento que descendía sobre ellos desde el cielo dondequiera que acampasen.

Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Muhammad ibn Bashshār, dijo: nos narró Ibn Abī ʿAdī, de Saʿīd, de Qatāda, de Ḥallās ibn ʿAmr, de ʿAmmār, dijo: Descendió la mesa, y sobre ella había fruto de los frutos del Paraíso; y se les ordenó que no ocultaran, ni traicionaran, ni acopiaran. Dijo: Pero la gente traicionó, ocultó y acopió, y Allah los transformó en monos y cerdos.

Nos narró Bishr, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda, dijo: Se nos mencionó que era una mesa sobre la que descendía fruto de los frutos del Paraíso; y se les ordenó que no ocultaran, ni traicionaran, ni acopiaran para el día siguiente: una prueba con la que Allah los puso a prueba. Y cuando hacían algo de eso, Jesús se lo comunicaba; pero la gente traicionó en ello, y ocultó y acopió para el día siguiente.

Otros dijeron: Sobre ella había de todo alimento excepto carne.

Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Abū Kurayb, dijo: nos narró Jarīr, de ʿAṭāʾ, de Maysara, dijo: Cuando se ponía la mesa para los Hijos de Israel, las manos se alternaban sobre ella con todo tipo de alimento.

Nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: nos narró Yaḥyā ibn Ādam, de Sharīk, de ʿAṭāʾ, de Maysara y Zādhān, dijeron: Las manos se alternaban sobre ella con todo tipo de alimento.

Me contó al-Ḥārith, dijo: nos narró ʿAbd al-ʿAzīz, dijo: nos narró Sufyān al-Thawrī, de ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib, de Zādhān y Maysara, acerca de: «¿Puede tu Señor hacer descender sobre nosotros una mesa servida desde el cielo?»; dijeron: vieron que las manos se alternaban sobre ella con todo, excepto carne.

Otros dijeron: Allah no hizo descender sobre los Hijos de Israel una mesa. Luego, quienes sostuvieron esta opinión discreparon: algunos dijeron que esto no es sino un ejemplo que Allah —Exaltado sea— propuso a Su creación, con el que les prohibió pedir a un profeta de Allah los signos.

Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: nos narró Yaḥyā ibn Ādam, de Sharīk, de Layth, de Mujāhid, acerca de Su dicho: «Haz descender sobre nosotros una mesa servida desde el cielo»; dijo: es un ejemplo propuesto; no descendió sobre ellos nada.

Otros dijeron: Cuando se les dijo: «Y quien de vosotros descrea después, ciertamente lo castigaré con un castigo con el que no castigaré a nadie de los mundos», se excusaron de ella y no descendió. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Bishr ibn Muʿādh, dijo: nos narró Yazīd ibn Zurayʿ, dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda, dijo: Al-Ḥasan solía decir: cuando se les dijo: «Y quien de vosotros descrea después...», hasta el final de la aleya, dijeron: «No tenemos necesidad de ella», y no descendió.

Nos narró Ibn al-Muthannā, dijo: nos narró Muhammad ibn Jaʿfar, dijo: nos narró Shuʿba, de Manṣūr ibn Zādhān, de al-Ḥasan, que dijo acerca de la mesa: No descendió.

Me contó al-Ḥārith, dijo: nos narró al-Qāsim ibn Salām, dijo: nos narró Ḥajjāj, de Ibn Jurayj, de Mujāhid, dijo: Una mesa sobre la que había alimento; la rehusaron cuando se les expuso el castigo si descreían, y rehusaron que descendiera sobre ellos.

Y lo correcto, según nosotros, en esto es decir: Que Allah —Exaltado sea— hizo descender la mesa sobre quienes pidieron a Jesús que suplicara eso a su Señor. Solo dijimos esto por la noticia que hemos transmitido al respecto del Mensajero de Allah —la plegaria y la paz sean con él—, de sus Compañeros y de los intérpretes después de ellos, salvo quien se singularizó con lo que hemos mencionado de él. Además, Allah —Exaltado sea— no falta a Su promesa ni se da en Su noticia contradicción; y Él —Altísimo— ha dicho, informando en Su Libro de la respuesta a Su profeta Jesús —la plegaria y la paz sean con él— cuando le pidió lo que le pidió: «Ciertamente, la haré descender sobre vosotros»; y no es admisible que Él —Exaltado sea Su recuerdo— diga: «Ciertamente, la haré descender sobre vosotros», y luego no la haga descender, porque eso por parte de Él —Exaltado sea— es una noticia, y no se da por parte de Él discrepancia respecto de lo que informa. Y si fuese admisible que dijera: «Ciertamente, la haré descender sobre vosotros», y luego no la hiciera descender sobre ellos, sería admisible que dijera: «Y quien de vosotros descrea después, ciertamente lo castigaré con un castigo con el que no castigaré a nadie de los mundos», y luego alguno de ellos descreyera después de eso y no lo castigara; entonces no habría realidad ni validez en Su promesa ni en Su amenaza. Y no es admisible describir a nuestro Señor —Exaltado sea— con eso.

En cuanto a lo correcto respecto de qué había sobre la mesa, es decir: Había alimento; y es posible que fuese pescado y pan, y es posible que fuese fruto de los frutos del Paraíso. Y no es provechoso saberlo ni perjudicial ignorarlo, si quien recita la aleya afirma el sentido aparente que la revelación admite.

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