La Mesa Servida

{يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ عَلَيۡكُمۡ أَنفُسَكُمۡۖ لَا يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا ٱهۡتَدَيۡتُمۡۚ إِلَى ٱللَّهِ مَرۡجِعُكُمۡ جَمِيعٗا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ} (105) La disertación sobre la interpretación de Su dicho —Exaltado sea—: { يَأَيّهَا الّذِينَ آمَنُواْ عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لاَ يَضُرّكُمْ مّن ضَلّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ } . .

Dice —Exaltado sea Su recuerdo—: «¡Oh vosotros que habéis creído! ¡A vosotros mismos!»; esto es: reformadla, y obrad por su salvación del castigo de Dios —Exaltado sea—, y velad por ella en aquello que la acerque a su Señor. Y Su dicho: «no os perjudicará quien se extravíe», quiere decir: no os perjudicará quien haya descreído y seguido otro camino distinto del de la verdad, si vosotros os guiáis y creéis en vuestro Señor y Le obedecéis en lo que os ha ordenado y en lo que os ha prohibido, de modo que prohibáis lo que Él ha declarado ilícito y declaréis lícito lo que Él ha declarado lícito. Y la palabra: «a vosotros mismos» está en acusativo por la construcción de incitación (al-’igrā’); y los árabes incitan, a partir de los atributos, con: «عليك», y «عندك», y «دونك», y «إليك».

Los exégetas discreparon acerca de la interpretación de ello. Dijo un grupo: su sentido es: «¡Oh vosotros que habéis creído! ¡A vosotros mismos!», cuando ordenéis el bien y prohibáis el mal y no os sea aceptado eso.

Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Suwwār ibn ʿAbd Allāh, dijo: nos narró mi padre, dijo: nos narró Abū al-Ashhab, de al-Ḥasan: que esta aleya fue recitada ante Ibn Masʿūd: «¡Oh vosotros que habéis creído! ¡A vosotros mismos! No os perjudicará quien se extravíe, si os guiáis». Entonces Ibn Masʿūd dijo: «No es este su tiempo. Decidla mientras os sea aceptado de vosotros; pero cuando os sea rechazada, entonces: a vosotros mismos».

Nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: nos narró Abū Usāma, de Abū al-Ashhab, de al-Ḥasan, dijo: se mencionó de Ibn Masʿūd: «¡Oh vosotros que habéis creído!» y luego mencionó algo semejante.

Nos narró Yaʿqūb, dijo: nos narró Ibn ʿUlayya, de Yūnus, de al-Ḥasan, dijo: un hombre dijo a Ibn Masʿūd: «¿Acaso no dijo Dios: “¡Oh vosotros que habéis creído! ¡A vosotros mismos! No os perjudicará quien se extravíe, si os guiáis”?». Dijo: «No es este su tiempo. Decidla mientras os sea aceptado de vosotros; pero cuando os sea rechazada, entonces: a vosotros mismos».

Nos narró al-Ḥasan ibn ʿArafa, dijo: nos narró Shabāba ibn Suwwār, dijo: nos narró al-Rabīʿ ibn Ṣubayḥ, de Sufyān ibn ʿAqqāl, dijo: se dijo a Ibn ʿUmar: «Si te quedaras sentado en estos días y no ordenaras ni prohibieras, pues Dios —Exaltado sea— dice: “¡A vosotros mismos! No os perjudicará quien se extravíe, si os guiáis”». Ibn ʿUmar dijo: «No es para mí ni para mis compañeros, porque el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: “Que el presente haga llegar (el mensaje) al ausente”. Nosotros fuimos los presentes y vosotros sois los ausentes. Pero esta aleya es para gentes que vendrán después de nosotros: si hablan, no les será aceptado de ellos».

Nos narró Aḥmad ibn al-Miqdām, dijo: nos narró al-Muʿtamir ibn Sulaymān, dijo: oí a mi padre, dijo: nos narró Qatāda, de Abū Māzin, quien dijo: «Partí, en tiempos de ʿUthmān, hacia Medina, y he aquí que había un grupo de musulmanes sentados. Uno de ellos recitó esta aleya: “¡A vosotros mismos!”. Entonces la mayoría de ellos dijo: “La interpretación de esta aleya no ha llegado hoy”».

Nos narró Muḥammad ibn Bashshār, dijo: nos narró ʿAmr ibn ʿĀṣim, dijo: nos narró al-Muʿtamir, de su padre, de Qatāda, de Abū Māzin, con algo semejante.

Nos narró Muḥammad ibn Bashshār, dijo: nos narraron Muḥammad ibn Jaʿfar y Abū ʿĀṣim, dijeron: nos narró ʿAwf, de Suwwār ibn Shabīb, dijo: «Estaba junto a Ibn ʿUmar cuando se le acercó un hombre de mirada dura, de lengua áspera, y dijo: “¡Abū ʿAbd al-Raḥmān! Somos seis: todos han leído el Corán y se apresuran en ello; todos son esforzados, no escatiman; y a todos les es odioso incurrir en vileza. Y, con todo, se acusan unos a otros de asociacionismo (shirk)”. Un hombre del grupo dijo: “¿Y qué vileza quieres mayor que que unos denuncien a otros por asociacionismo?”. El hombre dijo: “No es a ti a quien pregunto; pregunto al anciano”. Y repitió el relato a ʿAbd Allāh. Entonces ʿAbd Allāh ibn ʿUmar dijo: “Quizá piensas —¡que no tengas padre!— que voy a ordenarte que vayas y los mates. Amonéstalos y prohíbeles; y si te desobedecen, entonces: ocúpate de ti mismo. Pues Dios —Exaltado sea— dice: ‘¡Oh vosotros que habéis creído! ¡A vosotros mismos! No os perjudicará quien se extravíe, si os guiáis. A Dios será vuestro retorno, todos juntos, y Él os informará de lo que solíais hacer’”».

Nos narró al-Ḥasan ibn Yaḥyā, dijo: nos informó ʿAbd al-Razzāq, dijo: nos informó Maʿmar, de al-Ḥasan: que un hombre preguntó a Ibn Masʿūd por Su dicho: «¡A vosotros mismos! No os perjudicará quien se extravíe, si os guiáis». Dijo: «Esto no es su tiempo. Hoy es aceptado; pero está a punto de llegar un tiempo en que ordenaréis el bien y se hará con vosotros tal y tal», o dijo: «y no os será aceptado; entonces, a vosotros mismos: no os perjudicará quien se extravíe, si os guiáis».

Nos narró al-Ḥasan ibn Yaḥyā, dijo: nos informó ʿAbd al-Razzāq, dijo: nos informó Maʿmar, de Qatāda, de un hombre que dijo: «Estaba, durante el califato de ʿUthmān, en Medina, en un corro en el que había compañeros del Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—. Entre ellos había un anciano al que se apoyaban. Un hombre recitó: “¡A vosotros mismos! No os perjudicará quien se extravíe, si os guiáis”. El anciano dijo: “Su interpretación es, en verdad, al final de los tiempos”».

Nos narró Bishr ibn Muʿādh, dijo: nos narró Yazīd ibn Zurayʿ, dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda, dijo: nos narró Abū Māzin, un hombre de los piadosos de al-Azd, de Banū al-Jaddān, dijo: «Partí, en vida de ʿUthmān, hacia Medina, y me senté en un corro en el que había compañeros del Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz—. Un hombre del grupo recitó esta aleya: “no os perjudicará quien se extravíe, si os guiáis”. Dijo: entonces un hombre de los más ancianos del grupo dijo: “Deja esta aleya, pues su interpretación es únicamente al final de los tiempos”».

Nos narró al-Qāsim, dijo: nos narró al-Ḥusayn, dijo: nos narró Ibn Faḍāla, de Muʿāwiya ibn Ṣāliḥ, de Jubayr ibn Nufayr, dijo: «Estaba en un corro en el que había compañeros del Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz—, y yo era el más joven del grupo. Recordaron el ordenar el bien y prohibir el mal, y dije yo: “¿Acaso no dice Dios en Su Libro: ‘¡Oh vosotros que habéis creído! ¡A vosotros mismos! No os perjudicará quien se extravíe, si os guiáis’?”. Se volvieron hacia mí con una sola lengua y dijeron: “Arrancas una aleya del Corán que no conoces ni sabes cuál es su interpretación”, hasta el punto de que deseé no haber hablado. Luego se pusieron a conversar; y cuando llegó el momento de levantarse, dijeron: “Eres un muchacho de corta edad, y has arrancado una aleya sin saber qué es. Quizá alcances ese tiempo cuando veas una avaricia obedecida, una pasión seguida y la admiración de todo poseedor de opinión por su propia opinión. Entonces, ocúpate de ti mismo: no te perjudicará quien se extravíe, si te guías”».

Nos narró Hannād, dijo: nos narró Layth ibn Hārūn, dijo: nos narró Isḥāq al-Rāzī, de Abū Jaʿfar, de al-Rabīʿ ibn Anas, de Abū al-ʿĀliya, de ʿAbd Allāh ibn Masʿūd, acerca de Su dicho: «¡Oh vosotros que habéis creído! ¡A vosotros mismos! No os perjudicará quien se extravíe, si os guiáis. A Dios será vuestro retorno, todos juntos, y Él os informará de lo que solíais hacer». Dijo: «Estaban sentados junto a ʿAbd Allāh ibn Masʿūd, y ocurrió entre dos hombres lo que ocurre entre la gente, hasta que cada uno se levantó contra su compañero. Un hombre de los contertulios de ʿAbd Allāh dijo: “¿No me levantaré para ordenarles el bien y prohibirles el mal?”. Otro, a su lado, dijo: “Ocúpate de ti mismo, pues Dios —Exaltado sea— dice: ‘¡A vosotros mismos! No os perjudicará quien se extravíe, si os guiáis’”. Ibn Masʿūd lo oyó y dijo: “¡Alto! Aún no ha llegado su interpretación. El Corán fue revelado donde fue revelado, y hay aleyas cuya interpretación ya pasó antes de que fueran reveladas; y hay aleyas cuya interpretación tuvo lugar en tiempos del Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—; y hay aleyas cuya interpretación tuvo lugar poco después del Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—; y hay aleyas cuya interpretación tendrá lugar después de hoy; y hay aleyas cuya interpretación tendrá lugar en la Hora, según lo mencionado sobre el asunto de la Hora; y hay aleyas cuya interpretación tendrá lugar el Día del Juicio, según lo mencionado sobre el asunto del Juicio, el Paraíso y el Fuego. Mientras vuestros corazones sean uno y vuestras inclinaciones sean una, y no os hayáis convertido en facciones, y no haya probado unos de vosotros la violencia de otros, entonces ordenad y prohibid. Pero cuando difieran los corazones y las inclinaciones, y os hayáis revestido de facciones, y unos de vosotros prueben la violencia de otros, entonces: cada cual y su propia alma. En ese momento habrá llegado la interpretación de esta aleya”».

Nos narró al-Qāsim, dijo: nos narró al-Ḥusayn, dijo: me narró Ḥajjāj, de Abū Jaʿfar al-Rāzī, de al-Rabīʿ ibn Anas, de Abū al-ʿĀliya, de Ibn Masʿūd: que entre dos hombres hubo algo de lo que ocurre entre la gente, hasta que cada uno se levantó contra su compañero; luego mencionó algo semejante.

Me narró Aḥmad ibn al-Miqdām, dijo: nos narró Ḥarmī, dijo: oí a al-Ḥasan decir: «Los compañeros del Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— interpretaron esta aleya: ‘¡Oh vosotros que habéis creído! ¡A vosotros mismos! No os perjudicará quien se extravíe, si os guiáis’, y algunos de sus compañeros dijeron: “Dejad esta aleya, pues no es para vosotros”».

Me narró Ismāʿīl ibn Isrāʾīl al-Luʾluʾī al-Ramlī, dijo: nos narró Ayyūb ibn Suwayd, dijo: nos narró ʿUtba ibn Abī Ḥakīm, de ʿAmr ibn Jāriya al-Lakhmī, de Abū Umayya al-Shaʿbānī, dijo: pregunté a Abū Thaʿlaba al-Khushanī por esta aleya: «¡Oh vosotros que habéis creído! ¡A vosotros mismos!». Dijo: «Has preguntado a quien sabe: yo pregunté por ella al Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz—, y dijo: “¡Abū Thaʿlaba! Ordenaos el bien y prohíbeos el mal; y cuando veas una vida mundana preferida, una avaricia obedecida y la admiración de todo poseedor de opinión por su propia opinión, entonces ocúpate de ti mismo. Veo que después de vosotros vendrán días de paciencia: para quien entonces se aferre a algo semejante a lo que vosotros estáis, será como la recompensa de cincuenta obradores”. Dijeron: “¡Mensajero de Dios! ¿Como la recompensa de cincuenta obradores de entre ellos?”. Dijo: “No: como la recompensa de cincuenta obradores de entre vosotros”».

Nos narró ʿAlī ibn Sahl, dijo: nos informó al-Walīd ibn Muslim, de Ibn al-Mubārak y otros, de ʿUtba ibn Abī Ḥakīm, ( de ʿAmr ibn Jāriya al-Lakhmī ) de Abū Umayya al-Shaʿbānī, dijo: pregunté a Abū Thaʿlaba al-Khushanī: «¿Qué hacemos con esta aleya: ‘¡Oh vosotros que habéis creído! ¡A vosotros mismos! No os perjudicará quien se extravíe, si os guiáis’?». Abū Thaʿlaba dijo: «Has preguntado a quien sabe: yo pregunté por ella al Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz—, y dijo: “Ordenaos el bien y prohíbeos el mal, hasta que, cuando veas una avaricia obedecida, una pasión seguida y la admiración de todo poseedor de opinión por su propia opinión, entonces ocúpate de lo más particular de tu propia alma y deja a su gente común; pues tras vosotros hay días en los que la recompensa del que obra será como la recompensa de cincuenta de entre vosotros”».

Otros dijeron: el sentido de ello es que, si el siervo obra en obediencia a Dios, no le perjudicará quien se extravíe después de él y perezca. Mención de quienes dijeron eso:

Me narró Muḥammad ibn Saʿd, dijo: me narró mi padre, dijo: me narró mi tío, dijo: me narró mi padre, de su padre, de Ibn ʿAbbās, acerca de Su dicho: «¡Oh vosotros que habéis creído! ¡A vosotros mismos! No os perjudicará quien se extravíe». Dijo: «Cuando el siervo Me obedece en lo que le he ordenado de lo lícito y lo ilícito, no le perjudicará quien se extravíe después, si obra conforme a lo que le he ordenado».

Me narró al-Muthannā, dijo: nos narró ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ, dijo: me narró Muʿāwiya ibn Ṣāliḥ, de ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, de Ibn ʿAbbās, acerca de Su dicho: «¡A vosotros mismos! No os perjudicará quien se extravíe, si os guiáis». Dijo: «Obedeced Mi mandato y guardad Mi exhortación».

Nos narró Hannād, dijo: nos narró Layth ibn Hārūn, dijo: nos narró Isḥāq al-Rāzī, de Abū Jaʿfar al-Rāzī, de Ṣafwān ibn al-Jawn, dijo: «Entró ante él un joven de la gente de las pasiones (ahwāʾ), y mencionó algo de su asunto. Entonces Ṣafwān dijo: “¿No he de indicarte la particularidad de Dios con la que distinguió a Sus aliados? ‘¡Oh vosotros que habéis creído! ¡A vosotros mismos! No os perjudicará quien se extravíe...’”, la aleya».

Nos narró ʿAbd al-Karīm ibn Abī ʿUmayr, dijo: nos narró Abū al-Muṭrif al-Makhzūmī, dijo: nos narró Juwaybir, de al-Ḍaḥḥāk, de Ibn ʿAbbās, dijo: «“¡A vosotros mismos! No os perjudicará quien se extravíe, si os guiáis”, mientras no haya espada ni látigo».

Nos narró ʿAlī ibn Sahl, dijo: nos narró Ḍamra ibn Rabīʿa, dijo: al-Ḥasan recitó esta aleya: «¡Oh vosotros que habéis creído! ¡A vosotros mismos! No os perjudicará quien se extravíe, si os guiáis». Entonces al-Ḥasan dijo: «Alabado sea Dios por ella y alabado sea Dios por ella: no hubo creyente en lo pasado ni habrá creyente en lo que queda sino que, a su lado, hay un hipócrita que detesta su obra».

Otros dijeron: antes bien, el sentido de ello es: «¡Oh vosotros que habéis creído! ¡A vosotros mismos! Obrad en obediencia a Dios: no os perjudicará quien se extravíe, si os guiáis», si ordenáis el bien y prohibís el mal.

Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Ḥukkām ibn Salm, de ʿAnbasa, de Saʿd al-Baqqāl, de Saʿīd ibn al-Musayyib: «“no os perjudicará quien se extravíe, si os guiáis”», dijo: «si ordenas el bien y prohíbes el mal, no te perjudicará quien se extravíe, si te guías».

Nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: nos narró Yaḥyā ibn Yamān, de Sufyān, de Abū al-ʿUmays, de Abū al-Bakhtarī, de Ḥudhayfa: «“¡A vosotros mismos! No os perjudicará quien se extravíe, si os guiáis”», dijo: «si ordenáis y prohibís».

Nos narró Hannād, dijo: nos narró Wakīʿ; y nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: nos narró mi padre, de Ibn Abī Khālid, de Qays ibn Abī Ḥāzim, dijo: Abū Bakr dijo: «Recitáis esta aleya: ‘no os perjudicará quien se extravíe, si os guiáis’. Y, ciertamente, si la gente ve al injusto —dijo Ibn Wakīʿ: y no le toman de la mano—, está a punto de que Dios los abarque con Su castigo».

Nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: nos narraron Jarīr e Ibn Faḍīl, de Bayān, de Qays, dijo: Abū Bakr dijo: «En verdad, vosotros recitáis esta aleya: ‘¡Oh vosotros que habéis creído! ¡A vosotros mismos! No os perjudicará quien se extravíe, si os guiáis’. Y, ciertamente, si la gente ve al injusto y no le toma de la mano, Dios los abarcará con Su castigo».

Nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: nos narró Jarīr, de Ismāʿīl, de Qays, de Abū Bakr, del Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—, y mencionó algo semejante.

Nos narró Muḥammad ibn al-Ḥusayn, dijo: nos narró Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal, dijo: nos narró Asbāṭ, de al-Suddī, acerca de Su dicho: «¡Oh vosotros que habéis creído! ¡A vosotros mismos! No os perjudicará quien se extravíe, si os guiáis». Dijo: «Ordenad el bien y prohibid el mal». Abū Bakr ibn Abī Quḥāfa dijo: «¡Oh gente! No os dejéis engañar por la palabra de Dios: “¡A vosotros mismos!”, y que uno de vosotros diga: “a mí me incumbe mi propia alma”. Por Dios, habréis de ordenar el bien y habréis de prohibir el mal, o se os impondrán como gobernantes los peores de vosotros y os infligirán el peor castigo; luego los mejores de vosotros invocarán a Dios y Él no les responderá».

Nos narró Abū Hishām al-Rifāʿī, dijo: nos narró Ibn Faḍīl, dijo: nos narró Bayān, de Qays ibn Abī Ḥāzim, dijo: Abū Bakr dijo, estando en el púlpito: «¡Oh gente! En verdad, recitáis esta aleya fuera de su lugar: ‘no os perjudicará quien se extravíe, si os guiáis’. Y, ciertamente, si la gente ve al injusto y no le toma de la mano, Dios los abarcará con Su castigo».

Me narró al-Ḥārith, dijo: nos narró ʿAbd al-ʿAzīz, dijo: me narró ʿĪsā ibn al-Musayyib al-Bajlī: nos narró Qays ibn Abī Ḥāzim, dijo: oí a Abū Bakr al-Ṣiddīq —Dios esté complacido con él— recitar esta aleya: «¡Oh vosotros que habéis creído! ¡A vosotros mismos! No os perjudicará quien se extravíe, si os guiáis». Entonces dijo: «Oí al Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— decir: ‘Cuando la gente ve el mal y no lo cambia, y ve al injusto y no le toma de la mano, está a punto de que Dios los abarque por ello con un castigo’».

Nos narró al-Rabīʿ, dijo: nos narró Asad ibn Mūsā, dijo: nos narró Saʿīd ibn Sālim, dijo: nos narró Manṣūr ibn Dīnār, de ʿAbd al-Malik ibn Maysara, de Qays ibn Abī Ḥāzim, dijo: Abū Bakr subió al púlpito —el púlpito del Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz——, alabó a Dios y Lo ensalzó, y luego dijo: «¡Oh gente! En verdad, recitáis una aleya del Libro de Dios y la consideráis una dispensa; pero, por Dios, Dios no ha hecho descender en Su Libro nada más severo que ella: ‘¡Oh vosotros que habéis creído! ¡A vosotros mismos! No os perjudicará quien se extravíe, si os guiáis’. Por Dios, habréis de ordenar el bien y habréis de prohibir el mal, o Dios os abarcará por ello con un castigo».

Nos narró Muḥammad ibn Sayyār, dijo: nos narró Isḥāq ibn Idrīs, dijo: nos narró Saʿīd ibn Zayd, dijo: nos narró Mujālid ibn Saʿīd, de Qays ibn Abī Ḥāzim, dijo: oí a Abū Bakr decir, mientras exhortaba a la gente: «¡Oh gente! En verdad, recitáis esta aleya y no sabéis qué es: ‘¡Oh vosotros que habéis creído! ¡A vosotros mismos! No os perjudicará quien se extravíe, si os guiáis’. Y yo oí al Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— decir: ‘En verdad, cuando la gente ve un mal y no lo cambia, Dios los abarca con un castigo’».

Otros dijeron: antes bien, el sentido de esta aleya es: no os perjudicará quien se aparte del camino recto y descrea en Dios, de entre la Gente del Libro. Mención de quienes dijeron eso:

Me narró Yaʿqūb, dijo: nos narró Hushaym, de Abū Bishr, de Saʿīd ibn Jubayr, acerca de Su dicho: «no os perjudicará quien se extravíe, si os guiáis». Dijo: «es decir: quien se extravíe de entre la Gente del Libro».

Nos narró Ibn Bashshār, dijo: nos narró Muḥammad ibn Jaʿfar, dijo: nos narró Shuʿba, de Abū Bishr, de Saʿīd ibn Jubayr acerca de esta aleya: «no os perjudicará quien se extravíe, si os guiáis». Dijo: «fue revelada acerca de la Gente del Libro».

Otros dijeron: se quiso con ello a todo aquel que se extravíe de la religión verdadera de Dios. Mención de quienes dijeron eso:

Me narró Yūnus ibn ʿAbd al-Aʿlā, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: Ibn Zayd dijo, acerca de Su dicho: «¡Oh vosotros que habéis creído! ¡A vosotros mismos! No os perjudicará quien se extravíe, si os guiáis». Dijo: «Cuando un hombre abrazaba el islam, le decían: “Has tachado de necios a tus padres, los has extraviado; has hecho esto y aquello; y has puesto a tus padres como esto y aquello. Deberías haberlos auxiliado y haber hecho...”. Entonces Dios —Exaltado sea— dijo: ‘¡Oh vosotros que habéis creído! ¡A vosotros mismos! No os perjudicará quien se extravíe, si os guiáis’».

Y el más digno de estos dichos, y la interpretación más correcta para nosotros acerca de la interpretación de esta aleya, es lo transmitido de Abū Bakr al-Ṣiddīq sobre ella, a saber: «¡Oh vosotros que habéis creído! ¡A vosotros mismos!»: aferraos a obrar en obediencia a Dios y a lo que Él os ha ordenado, y absteneos de lo que Dios os ha prohibido. «no os perjudicará quien se extravíe, si os guiáis»: quiere decir: no os perjudicará el extravío de quien se extravíe, si vosotros pretendéis obrar en obediencia a Dios y cumplís, respecto de quien se extravía entre la gente, aquello que Dios os ha impuesto como obligación: el deber de ordenar el bien y prohibir el mal que él comete o intenta cometer, y tomarle de la mano cuando pretenda cometer una injusticia contra un musulmán o un protegido por pacto, y apartarlo de ello si rehúsa desistir. No hay perjuicio para vosotros en que persevere en su desvarío y extravío, si vosotros os guiáis y cumplís el derecho de Dios —Exaltado sea— respecto de él.

Solo dijimos que esta interpretación es la más acertada, porque Dios —Exaltado sea— ordenó a los creyentes que se mantuvieran en la equidad y que cooperaran en la piedad y el temor de Dios. Y de mantenerse en la equidad es: tomar de la mano al injusto; y de cooperar en la piedad y el temor de Dios es: ordenar el bien. Esto, junto con lo que han corroborado las noticias del Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— acerca de su orden de ordenar el bien y prohibir el mal. Si a la gente le fuera permitido abandonar eso, no tendría sentido el mandarlo, salvo en la situación en la que el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— concedió licencia para dejarlo: la situación de incapacidad de llevarlo a cabo con los miembros visibles; entonces se le permite dejarlo si, en ese caso, cumple el deber que Dios le impuso al respecto con su corazón. Y, siendo lo que hemos descrito la interpretación más prioritaria de la aleya, queda claro que en el sentido de Su dicho: «si os guiáis» entra lo que dijeron Ḥudhayfa y Saʿīd ibn al-Musayyib: que ello es si ordenáis el bien y prohibís el mal; y también el sentido de lo transmitido por Abū Thaʿlaba al-Khushanī del Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz—.

La disertación sobre la interpretación de Su dicho —Exaltado sea—: «A Dios será vuestro retorno, todos juntos, y Él os informará de lo que solíais hacer».

Dice —Exaltado sea Su recuerdo— a los creyentes de entre Sus siervos: obrad, ¡oh creyentes!, conforme a lo que os he ordenado, y absteneos de lo que os he prohibido; ordenad a la gente de desviación y extravío, y a quien se aparte de Mi camino, el bien, y prohibidles el mal. Si aceptan, será para ellos y para vosotros; y si perseveran en su desvarío y extravío, entonces a Mí será el retorno de todos vosotros y vuestro destino en la otra vida, y también el destino de ellos. Y Yo soy el Conocedor de lo que todos vosotros hacéis, de bien y de mal; allí informaré a cada grupo de vosotros de lo que solía hacer en la vida mundana, y luego le retribuiré por la obra con la que se presentó ante Mí, con su retribución según lo que merezca. En verdad, no se Me oculta la obra de ningún obrero de entre vosotros, sea varón o mujer.

(No se generaron)