Los Aposentos

{إِنَّ ٱللَّهَ يَعۡلَمُ غَيۡبَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۚ وَٱللَّهُ بَصِيرُۢ بِمَا تَعۡمَلُونَ} (18) La disertación sobre la interpretación de Su dicho —Exaltado sea—: { إِنّ اللّهَ يَعْلَمُ غَيْبَ السّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَاللّهُ بَصِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ }

Dice —Exaltado sea Su recuerdo—: En verdad, a Dios, ¡oh beduinos!, no se le oculta el veraz de entre vosotros del mentiroso, ni quien de entre vosotros entra en la religión del islam por deseo de ella, ni quien entra en ella por temor a nuestro Mensajero Muḥammad —Dios le bendiga y le conceda paz— y a su ejército. Así pues, no nos instruyáis acerca de vuestra religión ni acerca de lo que encierran los repliegues de vuestros pechos; pues Dios sabe lo que ocultan los repliegues de vuestros pechos y aquello con lo que os habláis a vosotros mismos, y sabe lo que os está ausente: lo que se mantiene oculto en los secretos de los cielos y de la tierra. Nada de ello se le oculta. Y {وَٱللّهُ بَصِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ} quiere decir: Y Dios es poseedor de visión respecto de vuestras obras que realizáis, ya las hagáis públicamente o en secreto, ya obedezcáis o desobedezcáis. Y os retribuirá por todo ello: si es bien, entonces bien; y si es mal, entonces mal y su equivalente.

Y, en cuanto a Su dicho: {يَمُنّوا عَلَيْكَ أنْ أسْلَمْوا}, está en posición de acusativo por la incidencia de «yamnūna» sobre ella; y se mencionó que ello, en la lectura de ʿAbd Allāh, es: «يَمُنّونَ عَلَيْكَ إسْلامَهُمْ» lo cual es una prueba de la corrección de lo que hemos dicho. Y si se dijera: que está en acusativo con el sentido de: “te echan en cara [el favor] porque se sometieron [al islam]”, sería una posibilidad admisible. Y algunos de los gramáticos dijeron: que está en posición de genitivo, con el sentido de: “porque se sometieron [al islam]”.

En cuanto a «an» en Su dicho: {بَلِ اللّهُ يَمُنّ عَلَيْكُمْ أنْ هَدَاكُمْ}, está en posición de acusativo por la elisión del nexo, pues el sentido del discurso es: “Más bien, Dios os concede el favor de haberos guiado a la fe”.

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