La Victoria

{Y que Allah te auxilie con un auxilio poderoso} (3) Con Su dicho —exaltado sea Su recuerdo— a Su Profeta Muḥammad, que Allah le bendiga y le conceda paz: {Ciertamente, te hemos concedido una victoria manifiesta}, dice: Ciertamente hemos dictado para ti, ¡oh Muḥammad!, un dictamen —para quien lo oiga o le llegue— contra quienes te contradijeron y se te enfrentaron de entre los incrédulos de tu pueblo; y hemos decretado para ti sobre ellos la ayuda y el triunfo, para que agradezcas a tu Señor y Le alabes por Su gracia, por haber decretado para ti sobre ellos y por haberte abierto lo que te abrió; y para que Le glorifiques y Le pidas perdón, y así tu Señor te perdone, por obrar tú de ese modo, lo que se adelantó de tu falta antes de que te abriera lo que te abrió, y lo que se retrasó después de que te abriera eso, en la medida en que Le agradeciste y Le pediste perdón.

Y sólo hemos escogido esta opinión en la interpretación de esta aleya por la indicación del dicho de Allah —poderoso y majestuoso—: {Cuando llegue el auxilio de Allah y la victoria, y veas a la gente entrar en la religión de Allah en multitudes, glorifica, pues, con la alabanza de tu Señor y pídele perdón; ciertamente Él es siempre Remisorio}, sobre su veracidad; pues Él —exaltado sea Su recuerdo— le ordenó que glorificara con la alabanza de su Señor cuando le llegara el auxilio de Allah y la apertura de La Meca, y que Le pidiera perdón, y le informó de que Él es Remisorio con quien hace eso. En ello hay, pues, una exposición clara de que Su dicho —exaltado sea Su recuerdo—: {para que Allah te perdone lo que se adelantó de tu falta y lo que se retrasó} no es sino una noticia de Allah —glorificado sea Su elogio— a Su Profeta —sobre él la oración y la paz— acerca de Su retribución para él por su agradecimiento a Él por la gracia con la que le agració, al hacerle prevalecer con lo que abrió; porque la retribución de Allah —exaltado sea— a Sus siervos es por sus obras y no por otra cosa.

Además, en la autenticidad de la noticia acerca de él —que Allah le bendiga y le conceda paz— consta que solía permanecer en oración hasta que se le hinchaban los pies. Se le dijo: «¡Mensajero de Allah! ¿Haces esto cuando ya se te ha perdonado lo que se adelantó de tu falta y lo que se retrasó?» Y dijo: «¿Acaso no he de ser un siervo agradecido?» Esto es la indicación evidente de que lo que hemos dicho al respecto es lo correcto de la opinión, y de que Allah —bendito y exaltado sea— sólo prometió a Su Profeta Muḥammad —que Allah le bendiga y le conceda paz— el perdón de sus faltas anteriores —antes de que se le abriera lo que se le abrió— y posteriores, a cambio de su agradecimiento por Sus mercedes con las que le agració. Y así mismo solía decir —que Allah le bendiga y le conceda paz—: «Ciertamente, pido perdón a Allah y me vuelvo a Él en arrepentimiento cada día cien veces». Y si la opinión al respecto fuera que se trata de una noticia de Allah —exaltado sea— a Su Profeta de que ya le ha perdonado lo que se adelantó de su falta y lo que se retrasó de un modo distinto al que hemos mencionado, no tendría sentido inteligible que le ordenara pedir perdón después de esta aleya, ni que el Profeta de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— pidiera perdón a su Señor —majestuoso sea Su esplendor— por sus faltas después de ella. Pues el sentido de pedir perdón es: que el siervo solicite a su Señor —poderoso y majestuoso— el perdón de sus faltas; y si no hubiera faltas que perdonar, no tendría sentido pedirle su perdón, porque es imposible que se diga: «¡Oh Allah! Perdóname una falta que no he cometido». Y algunos lo interpretaron con el sentido de: «para que te perdone lo que se adelantó de tu falta antes de la misión profética, y lo que se retrasó hasta el momento en que dijo: {Ciertamente, te hemos concedido una victoria manifiesta, para que Allah te perdone lo que se adelantó de tu falta y lo que se retrasó}». En cuanto a la victoria que Allah —glorificado sea Su elogio— prometió a Su Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— como esta promesa a cambio de su agradecimiento por ella, es —según se ha mencionado— la tregua que tuvo lugar entre el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— y los idólatras de Quraysh en al-Ḥudaybiyya.

Y se mencionó que esta sura fue revelada al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— cuando regresaba de al-Ḥudaybiyya, después de la tregua que tuvo lugar entre él y su gente. Y conforme a lo que hemos dicho acerca del sentido de Su dicho: {Ciertamente, te hemos concedido una victoria manifiesta}, dijeron los intérpretes. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Muḥammad b. ʿAbd al-Aʿlā, dijo: nos narró Muḥammad b. Thawr, de Maʿmar, de Qatāda, acerca de Su dicho: {Ciertamente, te hemos concedido una victoria manifiesta}, dijo: «Hemos decretado para ti un decreto manifiesto».

Nos narró Bishr, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda, acerca de Su dicho: {Ciertamente, te hemos concedido una victoria manifiesta}; y la victoria: «es el decreto».

Mención de la transmisión de quien dijo: «Esta sura fue revelada al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— en el tiempo que he mencionado»:

Nos narró Ḥumayd b. Masʿada, dijo: nos narró Bishr b. al-Mufaḍḍal, dijo: nos narró Dāwūd, de ʿĀmir, acerca de {Ciertamente, te hemos concedido una victoria manifiesta}, dijo: «al-Ḥudaybiyya».

Me narró Muḥammad b. ʿAmr, dijo: nos narró Abū ʿĀṣim, dijo: nos narró ʿĪsā; y me narró al-Ḥārith, dijo: nos narró al-Ḥasan, dijo: nos narró Warqāʾ, todos ellos, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, acerca del dicho de Allah: {Ciertamente, te hemos concedido una victoria manifiesta}, dijo: «su degüello en al-Ḥudaybiyya y su afeitado».

Nos narró Muḥammad b. ʿAbd Allāh b. Bazīʿ, dijo: nos narró Abū Baḥr, dijo: nos narró Shuʿba, dijo: nos narró Jāmiʿ b. Shaddād, de ʿAbd al-Raḥmān b. Abī ʿAlqama, dijo: oí a ʿAbd Allāh b. Masʿūd decir: «Cuando regresábamos de al-Ḥudaybiyya, acampamos de noche y nos dormimos; no despertamos sino cuando el sol ya había salido. Despertamos y el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— estaba dormido. Dijo: “Dijimos: ‘Despertadlo’. Y el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— despertó y dijo: ‘Haced como solíais hacer; así es para quien duerme o se olvida’”. Dijo: “Y echamos en falta la camella del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—; la hallamos con su ronzal enganchado a un árbol. Se la llevé, la montó, y mientras caminábamos, le llegó la revelación”. Dijo: “Y cuando le llegaba, se le hacía duro; y cuando se le alivió, nos informó de que se le había revelado: {Ciertamente, te hemos concedido una victoria manifiesta}».

Nos narró Aḥmad b. al-Miqdām, dijo: nos narró al-Muʿtamir, dijo: oí a mi padre narrar de Qatāda, de Anas b. Mālik, dijo: «Cuando regresamos de la expedición de al-Ḥudaybiyya, y se nos impidió nuestro rito, dijo: “estábamos entre la tristeza y la aflicción”. Dijo: “Entonces Allah —poderoso y majestuoso— reveló: {Ciertamente, te hemos concedido una victoria manifiesta, para que Allah te perdone lo que se adelantó de tu falta y lo que se retrasó, y complete Su gracia sobre ti, y te guíe por un camino recto}, o como Allah quiso”. Y el Profeta de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Se me ha revelado una aleya más amada para mí que el mundo entero».

Nos narró Ibn Bashshār, dijo: nos narró Ibn Abī ʿAdī, de Saʿīd b. Abī ʿArūba, de Qatāda, de Anas b. Mālik, acerca de Su dicho: {Ciertamente, te hemos concedido una victoria manifiesta}, dijo: «Fue revelada al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— a su regreso de al-Ḥudaybiyya, cuando se les impidió su rito; degolló la ofrenda en al-Ḥudaybiyya, y sus compañeros estaban mezclados de aflicción y tristeza. Y dijo: «Se me ha revelado una aleya más amada para mí que el mundo entero». Y recitó: {Ciertamente, te hemos concedido una victoria manifiesta. Para que Allah te perdone lo que se adelantó de tu falta y lo que se retrasó...} ...hasta Su dicho: {poderoso}. Entonces sus compañeros dijeron: “Enhorabuena para ti, ¡Mensajero de Allah! Allah nos ha aclarado qué hará contigo; ¿y qué hará con nosotros?”. Entonces Allah reveló la aleya que sigue: {para hacer entrar a los creyentes y a las creyentes en jardines por debajo de los cuales corren los ríos, donde permanecerán eternamente...} ...hasta Su dicho: {y eso, ante Allah, es un triunfo inmenso}».

Nos narró Ibn al-Muthannā, dijo: nos narró Abū Dāwūd, dijo: nos narró Hammām, dijo: nos narró Qatāda, de Anas, dijo: «Fue revelada esta aleya», y mencionó algo semejante.

Nos narró Bishr, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda, de Anas, con algo semejante, salvo que dijo en su ḥadiz: «Entonces un hombre de la gente dijo: ‘Enhorabuena, dichosa, ¡Mensajero de Allah!’». Y también dijo: «Allah aclaró qué hará con Su Profeta —sobre él la oración y la paz— y qué hará con ellos».

Nos narró Ibn ʿAbd al-Aʿlā, dijo: nos narró Ibn Thawr, de Maʿmar, de Qatāda, dijo: «Fue revelada al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—: {para que Allah te perdone lo que se adelantó de tu falta y lo que se retrasó} a su regreso de al-Ḥudaybiyya. Y el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Me ha descendido una aleya más amada para mí que cuanto hay sobre la tierra». Luego se la recitó. Y dijeron: “Enhorabuena, dichosa, ¡Profeta de Allah! Allah —exaltado sea Su recuerdo— te ha aclarado qué hará contigo; ¿y qué hará con nosotros?”. Entonces le fue revelado: {para hacer entrar a los creyentes y a las creyentes en jardines por debajo de los cuales corren los ríos...} ...hasta Su dicho: {un triunfo inmenso}».

Nos narraron Ibn Bashshār e Ibn al-Muthannā, dijeron: nos narró Muḥammad b. Jaʿfar, dijo: nos narró Shuʿba, de Qatāda, de ʿIkrima, dijo: «Cuando fue revelada esta aleya: {Ciertamente, te hemos concedido una victoria manifiesta, para que Allah te perdone lo que se adelantó de tu falta y lo que se retrasó, y complete Su gracia sobre ti, y te guíe por un camino recto}, dijeron: “Enhorabuena, dichosa para ti, ¡Mensajero de Allah! ¿Y qué hay para nosotros?”. Entonces fue revelada: {para hacer entrar a los creyentes y a las creyentes en jardines por debajo de los cuales corren los ríos, donde permanecerán eternamente, y para borrarles sus malas obras}».

Nos narró Muḥammad b. al-Muthannā, dijo: nos narró Muḥammad b. Jaʿfar, dijo: nos narró Shuʿba, dijo: oí a Qatāda narrar de Anas acerca de esta aleya: {Ciertamente, te hemos concedido una victoria manifiesta}, dijo: «al-Ḥudaybiyya».

Nos narró Ibn al-Muthannā, dijo: nos narró Yaḥyā b. Ḥammād, dijo: nos narró Abū ʿAwāna, de al-Aʿmash, de Abū Sufyān, de Jābir, dijo: «No solíamos contar la conquista de La Meca sino como el día de al-Ḥudaybiyya».

Nos narró Abū Kurayb, dijo: nos narró Yaʿlā b. ʿUbayd, de ʿAbd al-ʿAzīz b. Siyāh, de Ḥabīb b. Abī Thābit, de Abū Wāʾil, dijo: Sahl b. Ḥunayf habló el día de Ṣiffīn y dijo: «¡Oh gente! Acusad a vuestras propias almas. Ciertamente, nos vimos el día de al-Ḥudaybiyya —es decir, el pacto que hubo entre el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— y los idólatras—, y si hubiéramos visto combate, habríamos combatido. Entonces ʿUmar fue al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— y dijo: ‘¡Mensajero de Allah! ¿No estamos nosotros en la verdad y ellos en la falsedad? ¿No están nuestros muertos en el Paraíso y los suyos en el Fuego?’ Dijo: ‘Sí’. Dijo: ‘Entonces, ¿por qué aceptamos la humillación en nuestra religión y regresamos sin que Allah haya juzgado aún entre nosotros y ellos?’ Dijo: ‘¡Oh hijo de al-Khaṭṭāb! Ciertamente, yo soy el Mensajero de Allah, y Él no me abandonará jamás’. Dijo: ‘Regresó airado, y no pudo contenerse hasta que fue a Abū Bakr y dijo: ‘¡Abū Bakr! ¿No estamos nosotros en la verdad y ellos en la falsedad? ¿No están nuestros muertos en el Paraíso y los suyos en el Fuego?’ Dijo: ‘Sí’. Dijo: ‘Entonces, ¿por qué aceptamos la humillación en nuestra religión y regresamos sin que Allah haya juzgado aún entre nosotros y ellos?’ Dijo: ‘¡Hijo de al-Khaṭṭāb! Ciertamente, él es el Mensajero de Allah; Allah no lo abandonará jamás’. Dijo: ‘Entonces descendió la sura de la Victoria. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— mandó llamar a ʿUmar y se la recitó. Y él dijo: ‘¡Mensajero de Allah! ¿Es, pues, una victoria?’ Dijo: ‘Sí’».

Me narró Yaḥyā b. Ibrāhīm al-Masʿūdī, dijo: nos narró mi padre, de su padre, de su abuelo, de al-Aʿmash, de Abū Sufyān, de Jābir, dijo: «No solíamos contar la victoria sino como el día de al-Ḥudaybiyya».

Nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: nos narró mi padre, de Isrāʾīl, de Abū Isḥāq, de al-Barāʾ, dijo: «Vosotros contáis la victoria como la conquista de La Meca; y la conquista de La Meca fue una victoria. Pero nosotros contamos la victoria como la Bayʿat al-Riḍwān el día de al-Ḥudaybiyya. Éramos con el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— mil quinientos. Y al-Ḥudaybiyya: es un pozo».

Me narró Mūsā b. Sahl al-Ramlī; nos narró Muḥammad b. ʿĪsā, dijo: nos narró Mujammaʿ b. Yaʿqūb al-Anṣārī, dijo: oí a mi padre narrar de su tío ʿAbd al-Raḥmān b. Yazīd, de su tío Mujammaʿ b. Jāriya al-Anṣārī —y era uno de los recitadores que recitaban el Corán—, dijo: «Presenciamos al-Ḥudaybiyya con el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Cuando nos retiramos de allí, he aquí que la gente azuzaba los camellos. Entonces algunos se dijeron a otros: ‘¿Qué le pasa a la gente?’ Dijeron: ‘Se le ha revelado al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—: {Ciertamente, te hemos concedido una victoria manifiesta, para que Allah te perdone...}’ Entonces un hombre dijo: ‘¿Es una victoria, ¡Mensajero de Allah!?’ Dijo: ‘Sí. Por Aquel en cuya mano está mi alma: ciertamente es una victoria’. Dijo: ‘Y Jaybar fue repartida entre la gente de al-Ḥudaybiyya; no entró con ellos en ella nadie sino quien presenció al-Ḥudaybiyya. El ejército era de mil quinientos, entre ellos trescientos jinetes. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— la repartió en dieciocho partes: dio al jinete dos partes y dio al infante una parte’».

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Jarīr, de Mughīra, de al-Shaʿbī, dijo: «Fue revelada {Ciertamente, te hemos concedido una victoria manifiesta} en al-Ḥudaybiyya; y en aquella expedición obtuvo lo que no obtuvo en ninguna expedición: obtuvo que se prestara el juramento de la Bayʿat al-Riḍwān; y le fue perdonado lo que se adelantó de su falta y lo que se retrasó; y los romanos prevalecieron sobre los persas; y la ofrenda alcanzó su lugar de inmolación; y se les dio a comer de las palmeras de Jaybar; y los creyentes se alegraron por la veracidad del Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— y por la victoria de los romanos sobre los persas».

Y Su dicho —exaltado sea—: {y complete Su gracia sobre ti}: al hacerte prevalecer sobre tu enemigo y elevar tu mención en este mundo, y al perdonar tus faltas en la Otra Vida. Y {y te guíe por un camino recto}, dice: y te encamine en tu senda de la religión, sin desviación en ella, de modo que por ti se enderece hacia la complacencia de tu Señor. Y {y que Allah te auxilie con un auxilio poderoso}, dice: y te auxilie contra el resto de tus enemigos y contra quienes te sean hostiles, con un auxilio que ningún vencedor vence ni ningún repelente repele, por la fuerza con la que Allah te apoya y por el triunfo con el que te provee.

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