La Consulta

{۞وَلَوۡ بَسَطَ ٱللَّهُ ٱلرِّزۡقَ لِعِبَادِهِۦ لَبَغَوۡاْ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَلَٰكِن يُنَزِّلُ بِقَدَرٖ مَّا يَشَآءُۚ إِنَّهُۥ بِعِبَادِهِۦ خَبِيرُۢ بَصِيرٞ} (27) La exposición sobre la interpretación de Su dicho —Exaltado sea—: { Y si Dios extendiera la provisión a Sus siervos, ciertamente se extralimitarían en la tierra; pero Él hace descender, con medida, lo que quiere. En verdad, Él, respecto de Sus siervos, es Conocedor, Vidente }

Se mencionó que esta aleya fue revelada a causa de un grupo de musulmanes pobres que desearon la holgura de este mundo y la riqueza. Entonces dijo —Glorificado sea—: Y si Dios extendiera la provisión a Sus siervos —esto es, si la ensanchara y la multiplicara para ellos—, se extralimitarían, sobrepasando el límite que Dios les fijó hacia algo distinto de lo que les fijó en Sus tierras, al acometer en la tierra aquello que Él les vedó; pero Él hace descender su provisión con una medida suficiente para ellos, de lo que Él quiere. Se menciona a quienes dijeron esto:

Me narró Yunus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: dijo Abu Hani’: oí a ‘Amr ibn Harith y a otros decir: esta aleya fue revelada únicamente acerca de los Compañeros de la Suffa: {Y si Dios extendiera la provisión a Sus siervos, ciertamente se extralimitarían en la tierra; pero Él hace descender, con medida, lo que quiere}; ello porque dijeron: «Si tuviéramos…», y lo desearon.

Nos narró Muhammad ibn Sinan al-Qazzaz, dijo: nos narró Abu ‘Abd al-Rahman al-Muqri’, dijo: nos narró Haywa, dijo: me informó Abu Hani’ que oyó a ‘Amr ibn Harith decir: esta aleya fue revelada únicamente…; luego mencionó algo semejante.

Nos narró Bishr, dijo: nos narró Yazid, dijo: nos narró Sa‘id, de Qatada: {Y si Dios extendiera la provisión a Sus siervos, ciertamente se extralimitarían en la tierra} —la aleya… Dijo: se solía decir: la mejor provisión es la que no te hace tiranizar ni te distrae.

Y se nos mencionó que el Profeta de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «Lo que más temo para mi comunidad es el esplendor de este mundo y su abundancia». Entonces alguien le dijo: ¡Oh, Profeta de Dios! ¿Acaso el bien trae el mal? Y el Profeta —que Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «¿Acaso el bien trae el mal?» Y entonces Dios le reveló; y cuando le descendía la revelación, ello le causaba congoja y su rostro se ensombrecía, hasta que, cuando se alivió al Profeta de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz—, dijo: «¿Acaso el bien trae el mal?» repitiéndolo tres veces: «En verdad, el bien no trae sino el bien», repitiéndolo tres veces. Y —que Dios le bendiga y le conceda paz— hacía impar el número de sus palabras: «Pero, por Dios, no hubo jamás primavera que no agotara o no rozara el agotamiento. En cuanto a un siervo a quien Dios le da riqueza y la pone en el camino de Dios que Él ha prescrito y con el que se complace, ese es un siervo para quien se quiso el bien y se le determinó el bien. Y en cuanto a un siervo a quien Dios le da riqueza y la pone en sus apetitos y placeres, apartándose del derecho de Dios que pesa sobre él, ese es un siervo para quien se quiso el mal y se le determinó el mal».

Y Su dicho: {En verdad, Él, respecto de Sus siervos, es Conocedor, Vidente} significa —Exaltado sea Su recuerdo—: que Dios, acerca de lo que reforma a Sus siervos y lo que los corrompe —de riqueza y pobreza, holgura y estrechez, y otras cosas de sus beneficios e inconvenientes—, posee pericia y conocimiento; y es Vidente en su gobierno y en conducirlos hacia aquello en lo que está su rectitud.

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