Detallados

{وَلَقَدۡ ءَاتَيۡنَا مُوسَى ٱلۡكِتَٰبَ فَٱخۡتُلِفَ فِيهِۚ وَلَوۡلَا كَلِمَةٞ سَبَقَتۡ مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيۡنَهُمۡۚ وَإِنَّهُمۡ لَفِي شَكّٖ مِّنۡهُ مُرِيبٖ} (45) القول في تأويل قوله تعالى :

Y, ciertamente, dimos a Moisés el Libro, y se discrepó acerca de él; y, de no ser por una palabra que precedió de tu Señor, se habría decidido entre ellos; y, en verdad, ellos están respecto de él en una duda que suscita recelo.

Dice —exaltado sea Su recuerdo—: Y, ciertamente, dimos a Moisés el Libro, ¡oh Muhammad! —esto es, la Torá—, tal como te dimos a ti el Furqán; y se discrepó acerca de él: es decir, discreparon en cuanto a obrar conforme a lo que contiene aquellos de los judíos a quienes se les dio. Y, de no ser por una palabra que precedió de tu Señor, se habría decidido entre ellos: es decir, de no ser por lo que precedió del decreto y del juicio de Dios respecto de ellos, de que aplazó su castigo hasta el Día de la Resurrección, se habría decidido entre ellos: esto es, se habría apresurado el fallo entre ellos en aquello en lo que discrepaban, aniquilando a los que de entre ellos estaban en lo falso, como:

Nos narró Muhammad, dijo: nos narró Ahmad, dijo: nos narró Asbāt, de al-Suddī, acerca de Su dicho: «Y, de no ser por una palabra que precedió de tu Señor», dijo: «Fueron aplazados hasta el Día de la Resurrección».

Y Su dicho: «Y, en verdad, ellos están respecto de él en una duda que suscita recelo», significa: y, ciertamente, el grupo que está en lo falso de entre ellos está en duda acerca de aquello que dijeron sobre él; «que suscita recelo» significa: su dicho sobre él les provoca recelo, porque dijeron sin fundamento firme, y no lo dijeron sino por conjetura.

(No se generaron)